Piero Martinetti, Gesù Cristo e il Cristianesimo, 1934

studio sul fondatore del Cristianesimo sarebbe incompleto se isolato

come un compito, al Cristianesimo31. Quella superiorità, di cui

che diede origine al Cristianesimo si può restare in

attraverso l'Ebraismo al Cristianesimo - dalla religione del grande

Più tardi, come nel Cristianesimo, questo termine finale è

in certo modo il Cristianesimo lo fece suo; del

parte nella genesi del Cristianesimo: la teologia rabbinica lo

fin dagli inizi il Cristianesimo (Marco, III, 7-8; X, 1; Matteo

confondersi più tardi come Cristianesimo ebionitico. Le apocalissi a

avuto qualche influenza sul Cristianesimo nascente: secondo l'Hilgenfeld

siano stati rapporti col Cristianesimo e le biografie romanzesche

doveva avere origine il Cristianesimo. Vi era già nella

e, attraverso essa, il Cristianesimo109. La dualità profonda dell

quasi tutte attraverso il Cristianesimo (versioni greche, latine, siriache

Ebrei della diaspora. Il Cristianesimo se ne impadronì a

stati i rapporti col Cristianesimo ebraizzante è impossibile stabilire

e alcuni scritti del Cristianesimo primitivo (Vangelo di Giovanni

soprattutto di presentare il Cristianesimo come inoffensivo per l

il carattere universalistico del Cristianesimo: la legge antica appare

un'esaltazione apologetica del Cristianesimo. Questo ignoto autore, che

esposizione delle origini del Cristianesimo (gli Atti degli apostoli

libro più importante del Cristianesimo, il libro più importante

dall'indirizzo originario del Cristianesimo172. "La predicazione di Gesù

mistero della storia del Cristianesimo antico. ¶ Anche rispetto alla

contenuto vivono tuttora nel Cristianesimo popolare. Il secondo è

influenza dell'India sul Cristianesimo antico181. Il libro ebbe

ritorno alle origini del Cristianesimo. Ora l'ostacolo più

Secondo il Drews il Cristianesimo ha avuto origine nelle

sappiamo nulla), prevalse nel Cristianesimo l'indirizzo antiascetico, "nazireo

origini polemizzano contro il Cristianesimo nascente, mise in dubbio

perché nessuna confutazione del Cristianesimo sarebbe stata più radicale

lo svolgimento storico del Cristianesimo, che senza di essa

della reazione antirazionalista. Il Cristianesimo deve avere un fondamento

considerare con semplicità il Cristianesimo come il risultato d

Dio, un "Cristo". Nel Cristianesimo ellenistico il significato perdette

si diffuse invece nel Cristianesimo ellenistico e diventò una

dovuto alla preoccupazione del Cristianesimo primitivo, che vediamo accentuata

comunità della diaspora. Nel Cristianesimo primitivo vennero così chiamati

suoi elementi essenziali al Cristianesimo ebraizzante di Gerusalemme. In

altra età, quando il Cristianesimo aveva rotto completamente con

CHIESA CRISTIANA ¶ I. Il Cristianesimo ebraizzante ¶ 1. La storia della

alle generazioni venture. Il Cristianesimo si estese da principio

Apocalisse di Giovanni). Al Cristianesimo gerosolimitano risale verosimilmente anche

e condizioni dell'antico Cristianesimo ebraizzante361. ¶ 5. Sotto l'aspetto

la connessione del primo Cristianesimo con la setta di

il primo martire del Cristianesimo. Egli occupava già senza

celesti e simili. Il Cristianesimo primitivo assorbì probabilmente questa

l'ulteriore svolgimento del Cristianesimo ebraizzante ben poco sappiamo

ebraizzanti si accostò al Cristianesimo ellenistico distinguendosi solo per

sotto questa forma il Cristianesimo penetrò nella Mesopotamia, nell

le tendenze di quel Cristianesimo ebraizzante che Paolo durava

sono Paolo e il Cristianesimo ellenistico. L'iniziazione ha

dell'angelo corrispondente. ¶ Al Cristianesimo ebraizzante e gnostico degli

IV secolo. ¶ II. Il Cristianesimo ellenistico ¶ a) A Paolo

religiose: essi ritrovarono nel Cristianesimo il concetto del fedele

alta venivano incontro al Cristianesimo nascente le idee filosofiche

essere una preparazione al Cristianesimo385. ¶ Questo avvicinamento del Cristianesimo

Cristianesimo385. ¶ Questo avvicinamento del Cristianesimo al mondo pagano venne

separazione tra Paganesimo e Cristianesimo che oggi noi immaginiamo

che erano assorbiti dal Cristianesimo e lo trasformavano avvicinandolo

dovette necessariamente subire il Cristianesimo nella sua diffusione nella

ben noto che il Cristianesimo dovette in parte adattarsi

pagano da parte del Cristianesimo non fu senza una

una trasformazione profonda del Cristianesimo stesso. È difficile, nonostante

particolari ciò che il Cristianesimo deve alle religioni ellenistiche

sincretismo ellenistico, anche il Cristianesimo esercitò e subì influenze

Ebraismo, sia diventata il Cristianesimo di Paolo, una religione

del mistero cristiano"386. Il Cristianesimo adattò alle sue esigenze

cristiana: spiriti attirati dal Cristianesimo, che avrebbero volontieri, come

Paganesimo. Così mentre il Cristianesimo ebraizzante, che pure conservava

sette dell'Oriente, il Cristianesimo ellenizzante accogliendo in sé

Il principale apostolo del Cristianesimo ellenizzante è per noi

il martire di questo Cristianesimo universalistico: vi erano già

XVIII, 24-28)391. La predicazione del Cristianesimo si era estesa dappertutto

filosofia e dove il Cristianesimo nascente era a contatto

che lo convertì al Cristianesimo. Quasi certamente non conobbe

II Cor., VIII, 9). "Il Cristianesimo antepaolino non vedeva nella

del Cristo introdusse nel Cristianesimo il culto dei mediatori

la predicazione universale del Cristianesimo. Con quale superstiziosa angoscia

solo il predicatore del Cristianesimo ellenistico. Ciò che lo

tutti gli apostoli del Cristianesimo è la profondità del

ricordare che il suo Cristianesimo non è più il

non è più il Cristianesimo di Gesù. Molto egli

una profonda differenza dal Cristianesimo evangelico: il Cristianesimo riceve

dal Cristianesimo evangelico: il Cristianesimo riceve già da lui

dal contrasto fra il Cristianesimo ebraizzante e il Cristianesimo

Cristianesimo ebraizzante e il Cristianesimo ellenistico. Dopo Paolo la

e uno svolgimento del Cristianesimo ellenistico. La chiesa di

separazione fu per il Cristianesimo nascente una prova e

in mano che il Cristianesimo si allontana dalle origini

a chiamare il suo Cristianesimo un Cristianesimo ellenistico410, certo

il suo Cristianesimo un Cristianesimo ellenistico410, certo non si

concetti coi quali il Cristianesimo si costruisce la sua

più grande teologo del Cristianesimo antico, Origene, di essere

delle prime preoccupazioni del Cristianesimo palestinense fu, come si

agli Ebrei, che il Cristianesimo ellenizzante si sia nelle

di rapida unificazione del Cristianesimo impose anche qui ben

dall'interpretazione ebraica: il Cristianesimo doveva vedere nell'Antico

realizzare queste predizioni412. Il Cristianesimo ellenistico andò ancor oltre

Le prime speculazioni del Cristianesimo ellenistico hanno per oggetto

questo concetto passando nel Cristianesimo ellenistico si convertì in

non ha riscontro nel Cristianesimo ebraizzante, né in Marco

e vero Dio del Cristianesimo ellenistico è il Cristo

il Cristo. ¶ 6. Mentre il Cristianesimo si arricchiva così di

nel secolo seguente il Cristianesimo si appropria le Apocalissi

cerchia d'idee del Cristianesimo primitivo; ma non è

del pensiero greco nel Cristianesimo contribuì a eliminare questa

un punto essenziale del Cristianesimo primitivo, diventa una dottrina

fine delle cose. ¶ 7. Nel Cristianesimo si fa sentire sempre

alle persone colte. Il Cristianesimo non si limita qui

e riflessivo, giunto al Cristianesimo attraverso i culti orientali

nemmeno religione: "misurati al Cristianesimo primitivo, essi rivelano un

fin d'allora al Cristianesimo tutta la sua forza

tentato una filosofia del Cristianesimo, Clemente e Origene, fioriti

quest'aspirazione che nel Cristianesimo; dall'altra egli è

una parte il suo Cristianesimo abbia destato la diffidenza

sistemazione dell'ellenismo col Cristianesimo; essa continua e conclude

contribuito a guadagnare al Cristianesimo la società colta del

più alte anime del Cristianesimo antico. E tuttavia se

Antico Testamento che il Cristianesimo si appropria per interpretarlo

dopo il trionfo del Cristianesimo, perde rapidamente la sua

con l'estendersi del Cristianesimo, l'organizzazione episcopale creando

aspetto rituale l'antico Cristianesimo si riattacca in primo

il battesimo, venne al Cristianesimo ellenistico dall'Ebraismo attraverso

fondo una "messa". ¶ Nel Cristianesimo ellenistico l'eucaristia non

che si mangia481. ¶ 7. Il Cristianesimo posteriore ha idealizzato un

le folle verso il Cristianesimo e ne accresce la

la grande diffusione del Cristianesimo. In origine i convertiti

nel II secolo al Cristianesimo come alla religione delle

classi elevate passano al Cristianesimo (Eusebio, Historia ecclesiastica, V

sofistica, che converte il Cristianesimo in un nuovo fariseismo

nelle classi abbienti il Cristianesimo si modernizzava e si

la degenerazione ecclesiastica: il Cristianesimo si materializza in una

lui prevale già il Cristianesimo ecclesiastico; il primo principio

nell'opposizione morale tra Cristianesimo e società pagana. Già

il principio morale del Cristianesimo dovesse estendere la sua

Il conflitto tra il Cristianesimo e lo Stato era

divinità di Poppea487. Il Cristianesimo ebbe il merito, erede

mano però che il Cristianesimo cresce in estensione e

sotto il nome di Cristianesimo era sorta in realtà

Alessandro Severo, avversa il Cristianesimo: egli vedeva nella chiesa

l'impero ed il Cristianesimo sarebbe in ogni caso

società pagana e il Cristianesimo in una guerra intestina

Una reazione contro questo Cristianesimo mondanizzato e contro l

e semplice reazione del Cristianesimo entusiastico e apocalittico contro

della chiesa cattolica. ¶ III. Cristianesimo e sincretismo ¶ a) La

che vide nascere il Cristianesimo rappresenta una grave crisi

in Egitto accanto al Cristianesimo; il culto di Iside

il Dio personale del Cristianesimo che il Dio dello

si foggiò quella del Cristianesimo. Il culto orfico non

sul loro rapporto col Cristianesimo, abbiamo la biografia idealizzata

la tenace persecuzione del Cristianesimo trionfante. In Oriente persisté

religione sincretista come il Cristianesimo e il manicheismo, fortemente

parallela a quella del Cristianesimo e se anche a

d'averla tolta dal Cristianesimo560. La solennità principale aveva

sua tenace resistenza al Cristianesimo561. Le due religioni rivali

il mitriacismo e il Cristianesimo a un'imitazione mitriaca

che ha tolto dal Cristianesimo, ma il Cristianesimo che

dal Cristianesimo, ma il Cristianesimo che ha tolto dal

Celso, l'avversario del Cristianesimo, assimila i misteri di

solo un'eresia del Cristianesimo: la maggior parte delle

attratta nell'orbita del Cristianesimo, ma vi sono state

prima e fuori del Cristianesimo566. In un senso più

II secolo, quando il Cristianesimo intorno a loro non

Simon Mago e il Cristianesimo; ma nel groviglio di

eresie speculative indipendenti dal Cristianesimo. ¶ Noi conosciamo naturalmente un

sorti nell'orbita del Cristianesimo. Già si è visto

è visto come il Cristianesimo ebraizzante avesse dato origine

contro questi settari572. ¶ Al Cristianesimo ebraizzante sembrano riattaccarsi le

Il loro rapporto col Cristianesimo è molto indeterminato: in

sette sorte fuori del Cristianesimo. ¶ Fra questi dobbiamo porre

in bellissimi versi un Cristianesimo gnosticizzante, pieno di reminiscenze

Venuto in contatto col Cristianesimo, lo gnosticismo assunse in

il sorgere d'un Cristianesimo intellettuale, nel cui seno

abbia costituito per il Cristianesimo un pericolo. Non ci

stato il destino del Cristianesimo se la corrente gnostica

c) Il trionfo del Cristianesimo ¶ 1. Il Cristianesimo, i misteri

trionfo del Cristianesimo ¶ 1. Il Cristianesimo, i misteri, i sistemi

Sullo stretto rapporto del Cristianesimo con i sistemi gnostici

misteri sono unite col Cristianesimo da profonde e reali

E in realtà il Cristianesimo dovette apparire nelle origini

riconoscono la dipendenza del Cristianesimo dai misteri quando pretendono

contraffazioni per screditare il Cristianesimo (Giustino, I Apologia, 46). Un

rivali ha trionfato il Cristianesimo?586 La storia della chiesa

di vista ortodosso. Il Cristianesimo ha trionfato, dunque aveva

considerare il trionfo del Cristianesimo come un giudizio assoluto

concorso alla vittoria del Cristianesimo noi dobbiamo anzi naturalmente

che ha dato al Cristianesimo il suo eccezionale valore

La rapida diffusione del Cristianesimo nei primi anni del

che attira Giustino al Cristianesimo è la fermezza dei

vita del secolo; il Cristianesimo l'aveva, sin dai

verità che salvarono il Cristianesimo; nella loro energia inflessibile

barriera insuperabile fra il Cristianesimo e le diverse forme

in fondo irreligioso589. Il Cristianesimo aveva fatto anch'esso

stato certamente, accanto al Cristianesimo, lo sforzo più alto

vitale come fu il Cristianesimo. Certo se anche avesse

dovuto soccombere dinanzi al Cristianesimo per la stessa sua

alleata e parallela al Cristianesimo, nella quale questo avrebbe

di ostilità contro il Cristianesimo: Amelio, in un frammento

è affatto contrario al Cristianesimo. E le belle figure

cristiano. ¶ 6. Ma se il Cristianesimo portava in sé, fin

età in cui il Cristianesimo comincia il suo svolgimento

tutto lo svolgimento del Cristianesimo. La prima letteratura cristiana

e i principi del Cristianesimo, come nei grandi teologi

tendenza anti-intellettuale il Cristianesimo si alienò gli spiriti

forma mitologica, antiscientifica del Cristianesimo: anche a Marcione egli

vide benissimo che il Cristianesimo era un sincretismo di

stata scritta contro il Cristianesimo e che in fondo

diretta tanto contro il Cristianesimo quanto contro le sue

contro la mitologia del Cristianesimo. Egli sottopone alla critica

contribuito al trionfo del Cristianesimo: ad essa si deve

superstiziosa e mondana. Il Cristianesimo doveva farne, in breve

funesta esperienza. ¶ d) Il Cristianesimo costantiniano ¶ 1. L'incipiente decadenza

L'incipiente decadenza del Cristianesimo dopo il 200 si accompagna

sicuro. Lattanzio dà del Cristianesimo "un'edizione adatta ai

fondamentali, lo schema del Cristianesimo medievale: questo è essenzialmente

medievale: questo è essenzialmente Cristianesimo agostiniano. Egli fece per

si ripercuote anche nel Cristianesimo: dopo la sua vittoria

perciò meraviglia se il Cristianesimo non portò con sé

Costantino, la diffusione del Cristianesimo aveva portato nei fedeli

di esso passò nel Cristianesimo, ma essa dovette essere

trapassate senza alterazione nel Cristianesimo: è mutato solo il

processo di paganizzamento del Cristianesimo si accentua, che noi

ascetici e monacali il Cristianesimo segue la via già

diventare tanta parte del Cristianesimo. Noi possiamo applicare ad

l'intolleranza642. Finché il Cristianesimo fu perseguitato, l'ideale

del 313. Ma appena il Cristianesimo ha il favore degli

può dire, appena il Cristianesimo trionfa; poco più di

e questo paganizzamento del Cristianesimo645. "Strana ironia del destino

all'età eroica del Cristianesimo per la sua comunione

Donati, 14). ¶ 7. La trasformazione del Cristianesimo dopo il IV secolo

che eleva ancora il Cristianesimo, anche paganizzante, al disopra

influenza salutare che il Cristianesimo esercitò sui rapporti della

dei suoi seguaci. Il Cristianesimo medioevale, erede della tradizione

Il vero valore del Cristianesimo sta nello spirito di

che ciò che diciamo "Cristianesimo" non è la continuazione

l'ulteriore svolgimento del Cristianesimo riproduce sostanzialmente, tenuto conto

che abbiamo osservato nel Cristianesimo costantiniano. Ciascuna di queste

le grandi personalità del Cristianesimo hanno creduto di continuare

di Gesù Cristo. Il Cristianesimo posteriore è andato su

a mano che il Cristianesimo si apre alle influenze

il vero Dio del Cristianesimo che ha relegato completamente

di Gesù è nel Cristianesimo, come anche il culto

è visto, per il Cristianesimo stesso. ¶ 4. Un terzo punto

possiamo dire che il Cristianesimo deviò, immediatamente dopo Gesù

pagano. "La vittoria del Cristianesimo sulle religioni concorrenti è

spirito la storia del Cristianesimo dopo Cristo. "Non vi

ben riconosciuto che il Cristianesimo non è l'opera

sussidiarie"654. Questa corruzione del Cristianesimo cominciò subito dopo Cristo

aprile 1775655. ¶ 6. La storia del Cristianesimo che noi leggiamo nei

provvidenziale: la storia del Cristianesimo è seguita dall'esterno

tutta la storia del Cristianesimo è svolta da un

Fr. Cumont, "che il Cristianesimo fosse perito con la

lontano, una storia del Cristianesimo spirituale: esse si limitano

verso la quale il Cristianesimo guardò sempre come verso

che doveva condurre il Cristianesimo così lontano dalle tracce

luce come riformatore del Cristianesimo. Le confutazioni degli eresiologi

opera di rinnovatore del Cristianesimo. ¶ Eliminando tutte le superflue

Essa fu essenzialmente un Cristianesimo spirituale e antigerarchico, che

furono Mani e il Cristianesimo manicheo dell'Occidente. Mani

e un compimento del Cristianesimo682. In questa religione Mani

del Buddismo e del Cristianesimo e d'aver fatto

a Gesù e al Cristianesimo, che conobbe specialmente in

Gesù"706. Mani condannò il Cristianesimo storico e ripudiò l

propone la restaurazione del Cristianesimo puro dell'età apostolica

viva aspirazione verso un Cristianesimo evangelico e la tendenza

proposero un rinnovamento del Cristianesimo attraverso un rinnovamento del

considerò come il vero Cristianesimo perché Cristo ci ha

le degenerazioni idolatriche del Cristianesimo. Il paradiso e l

secondo i princìpi del Cristianesimo evangelico. La religione consiste

ha dogmi, è un Cristianesimo del cuore, che ha

l'ardore del suo Cristianesimo pratico e per la

è amore, carità. Il Cristianesimo di Castellione è un

di Castellione è un Cristianesimo semplice, una fede morale

la mia fatica"780. ¶ 20. Il Cristianesimo spirituale nell'età della

tendenza a rinnovare il Cristianesimo evangelico: il rigetto del

Essi vogliono ristabilire il Cristianesimo evangelico: il sermone sulla

della tolleranza e del Cristianesimo pratico e si confusero

prima e fuori del Cristianesimo, che hanno incarnato in

intero si converte al Cristianesimo, esso non fa che

Costantino si convertì al Cristianesimo, spuntarono fuori improvvisamente schiere

adatte all'infanzia del Cristianesimo e non hanno più

grande figura religiosa del Cristianesimo moderno. Egli ha un

sogno di restaurare il Cristianesimo apostolico. Il giudizio che

delle grandi verità del Cristianesimo e ha saputo immedesimarle

Ivi, p. 97). Se per Cristianesimo s'intende gli uomini

la terribile menzogna del Cristianesimo abitudinario, fatto d'un

Nell'età moderna il Cristianesimo mistico, antiecclesiastico, è rappresentato

essere una continuazione del Cristianesimo evangelico e si propone

cercò di ricostruire un Cristianesimo spirituale e razionale828. Nei

carattere pratico, antidogmatico del Cristianesimo, la reazione contro la

anime: che professano un Cristianesimo non dogmatico, tollerante, rispettoso

per la causa del Cristianesimo pratico, leva la sua

ha misconosciuto il vero Cristianesimo, il Cristianesimo interiore. Mentre

il vero Cristianesimo, il Cristianesimo interiore. Mentre la rixosa

opere sulla storia del Cristianesimo spirituale835. NellaVera immagine dei

primo una storia del Cristianesimo mistico, opera che, nonostante

ci indirizzano verso il Cristianesimo interiore. Così Arnold interpreta

i dogmi fondamentali del Cristianesimo biblico. Il quaccherismo voleva

essere un rinnovamento del Cristianesimo primitivo848. E questo è

e la sorgente del Cristianesimo originario", eliminando tutti i

stati successivamente aggregati al Cristianesimo e che rappresentano solo

comunità hanno (come nel Cristianesimo primitivo) sovrintendenti per l

per la rinascita del Cristianesimo, di consolidarne gli aspetti

e più vitale del Cristianesimo attuale. La sua dirittura

pp. 72-74). La corruzione del Cristianesimo ha avuto luogo subito

essa è straniera al Cristianesimo evangelico non meno che

sociale e pratico del Cristianesimo; egli ha considerato sempre

e si prende per Cristianesimo un insieme di idee

che è contenuta nel Cristianesimo: che deve essere, se

l'elemento mistico del Cristianesimo egli ne ha messo

Kant, la storia del Cristianesimo. Cristo è stato un

la storia ulteriore del Cristianesimo non è che una

una restaurazione del vero Cristianesimo, ispirato al culto della

LA POSSIBILITÀ ATTUALE ¶ DEL CRISTIANESIMO ¶ 1. Tutte le disquisizioni storiche

tutte le ricerche sul Cristianesimo: possiamo ancora noi essere

essere Cristiani? La parola cristianesimo comprende in sé, come

due grandi correnti: il Cristianesimo ecclesiastico e il Cristianesimo

Cristianesimo ecclesiastico e il Cristianesimo spirituale. Una separazione concreta

chiara. Noi possiamo chiamare Cristianesimo ecclesiastico il Cristianesimo delle

chiamare Cristianesimo ecclesiastico il Cristianesimo delle grandi comunità religiose

le divisioni sorte nel Cristianesimo hanno avuto origine dagli

che persisteranno finché il Cristianesimo non venga purificato e

affatto come sostanza del Cristianesimo i dogmi della preesistenza

la formazione d'un Cristianesimo libero che sappia raccogliere

sono veramente essenziali al Cristianesimo. Egli considera la conciliazione

essere invece per il Cristianesimo che una preparazione alla

tendenza a mettere il Cristianesimo al servizio degli ideali

nel suo Problema del Cristianesimo876. L'essenza della religione

seconda verità fondamentale del Cristianesimo (I, pp. 93-120). ¶ La religione

le religioni storiche: il Cristianesimo si distingue da essa

cui spirito è dal Cristianesimo identificato con quello del

Il vero fondatore del Cristianesimo è quindi, secondo il

dottrina degrada realmente il Cristianesimo a un'adorazione dell

dell'avvenire in un Cristianesimo rinnovato, ma rinnovato come

identifica con essa il Cristianesimo è quella che pone

quella che pone il Cristianesimo come fondamento della nostra

scientifica delle origini del Cristianesimo. ¶ La religione di Gesù

Che cosa resta del Cristianesimo? Ecco, secondo il Bousset

con l'ottimismo del Cristianesimo liberale, precetti comprensibili solo

e la fantasia del Cristianesimo, ma costituiscono insieme la

di qualunque interpretazione del Cristianesimo evangelico. ¶ 10. Una più fedele

religiosa che è il Cristianesimo. Essenziale, ma non indispensabile

Vangelo e nell'antico Cristianesimo ha le sue ragioni

di vedere che nel Cristianesimo moderno, come nel fariseismo

dinanzi a Dio: il Cristianesimo è essenzialmente una rigenerazione

un radicale rinnovamento del Cristianesimo, come già videro fin

volgare che ascrive al Cristianesimo la soppressione, almeno graduale

naturalmente cristiana perché il Cristianesimo è la grande corrente

occasionale della fondazione del Cristianesimo: ma la causa vera

non vogliamo fare del Cristianesimo la religione assoluta dell

d'un rinnovamento del Cristianesimo nella coscienza religiosa presente

che nella storia del Cristianesimo non è mai avvenuto

perenne contrasto fra il Cristianesimo delle chiese - che non

chiese - che non è Cristianesimo - e l'arianesimo spirituale

che altro è il Cristianesimo delle turbe altro la

del mondo antico al Cristianesimo è stata una conversione

che la storia del Cristianesimo sia per essere altra

qua e là nel Cristianesimo attuale (Le Dèmon cause

il carattere pacifico del Cristianesimo di fronte allo Stato

diverso carattere tipografico. ¶ 355 Sul Cristianesimo ebraizzante: C. Weiszäcker, D

sgg. ¶ 375 Sulla diffusione del Cristianesimo ebraizzante si veda Harnack

una lontana propaggine del Cristianesimo nazareo, trapiantata nell'Occidente

pp. 87-104. Sui rapporti del Cristianesimo ebraizzante e dell'elkesaitismo

filosofia greca entrati nel Cristianesimo si v. in generale

azione dello stoicismo sul Cristianesimo e del Cristianesimo sullo

sul Cristianesimo e del Cristianesimo sullo stoicismo. La prima

tentativo di abbozzare questo Cristianesimo ellenizzante prima di Paolo

sgg. ¶ 415 Sulla cristologia del Cristianesimo primitivo si cfr. Harnack

storico", Nuove pagine sul Cristianesimo antico, 1902, pp. 99-175; Causse, L

di Ireneo", Saggi sul Cristianesimo primitivo, 1923, pp. 79-96. ¶ 430 Buonaiuti, "Il

d'Oriente", Saggi sul Cristianesimo primitivo, 1923, pp. 212-219. ¶ 431 Sull'apologetica

Alexandrie, 1906; Buonaiuti, Saggi sul Cristianesimo primitivo, 1923, pp. 108-128. ¶ 438 Su Origene

pp. 510 sgg.; Buonaiuti, "Il Cristianesimo primitivo e la politica

dello stoicismo e del Cristianesimo: Leipoldt in "ZKG", 1906, pp

Epitteto ha conosciuto il Cristianesimo, ma solo da lontano

di Simone con il Cristianesimo ebraizzante si v. Harnack

sarebbero una reviviscenza del Cristianesimo ebionitico. ¶ 680 Karapet Ter-Mkrttschian