Jorge Mario Bergoglio, Lumen fidei, 2013

in questi termini: « E Dio, che disse: "Rifulga la

sviluppato il culto al dio Sole, Sol invictus, invocato

vedrai la gloria di Dio? » (Gv 11,40). Chi crede, vede

venire, in definitiva, da Dio. La fede nasce nell

nell’incontro con il Dio vivente, che ci chiama

fede, che riceviamo da Dio come dono soprannaturale, appare

quanto incontro con il Dio vivente manifestato in Cristo

personale il primato di Dio in Cristo. La Chiesa

che questo dono di Dio deve essere nutrito e

tesoro della fede che Dio dona come luce sulla

Nella fede, dono di Dio, virtù soprannaturale da Lui

la comunione piena con Dio. Com’è questa via

accade un fatto sconvolgente: Dio gli rivolge la Parola

si rivela come un Dio che parla e che

ascolto. Abramo non vede Dio, ma sente la sua

assume un carattere personale. Dio risulta così non il

risulta così non il Dio di un luogo, e

luogo, e neanche il Dio legato a un tempo

sacro specifico, ma il Dio di una persona, il

di una persona, il Dio appunto di Abramo, Isacco

aperto dalla Parola di Dio. Questa Parola contiene inoltre

quando è pronunciata dal Dio fedele diventa quanto di

sia la fedeltà di Dio, sia la fede dell

affidarsi nelle mani del Dio fedele. Giocando sui due

il nome stesso di Dio: ambedue sono chiamati "fedeli

colui che crede a Dio che promette; il Dio

Dio che promette; il Dio fedele è colui che

fede. La Parola di Dio, anche se porta con

cuore del suo essere. Dio associa la sua promessa

chiamerai Isacco » (Gen 17,19). Quel Dio che chiede ad Abramo

con la Paternità di Dio, dalla quale scaturisce la

scaturisce la creazione: il Dio che chiama Abramo è

chiama Abramo è il Dio creatore, Colui che « chiama

Abramo la fede in Dio illumina le più profonde

un amore personali. Il Dio misterioso che lo ha

chiamato non è un Dio estraneo, ma Colui che

apre all’azione di Dio che vuole liberarlo dalla

racconto dei benefici di Dio, del suo agire per

generazione. La luce di Dio brilla per Israele attraverso

grato dei benefici di Dio e al compiersi progressivo

sacra. La luce di Dio ci viene attraverso il

Mentre Mosè parla con Dio sul Sinai, il popolo

Invece della fede in Dio si preferisce adorare l

non vuole affidarsi a Dio deve ascoltare le voci

idoli per tornare al Dio vivente, mediante un incontro

nuovo dalla chiamata di Dio. Ecco il paradosso: nel

vedere il volto di Dio; è Mosè a parlare

mio figlio primogenito", come Dio chiamerà l’intero Israele

di non poter vedere Dio personalmente: « Quanti uomini tra

personalmente: « Quanti uomini tra Dio e me! »;[11] « È così

semplice e naturale che Dio sia andato da Mosè

un dono gratuito di Dio che chiede l’umiltà

cammino dell’incontro tra Dio e gli uomini, la

il Signore e che Dio lo ha risuscitato dai

nostro "Amen" finale a Dio (cfr 2 Cor 1,20). La storia

piena dell’affidabilità di Dio. Se Israele ricordava i

atti di amore di Dio, che formavano il centro

dell’intervento definitivo di Dio, la suprema manifestazione del

per noi. Quella che Dio ci rivolge in Gesù

garanzia più grande che Dio possa dare per rassicurarci

creduto all’amore che Dio ha per noi » (1 Gv

coglie nell’amore di Dio manifestato in Gesù il

totale dell’amore di Dio alla luce della sua

fede del Figlio di Dio, che mi ha amato

fede del Figlio di Dio" è certamente la fede

suo essere Figlio di Dio. Proprio perché Gesù è

questa presenza concreta di Dio, della sua azione nel

nel mondo. Pensiamo che Dio si trovi solo al

se fosse così, se Dio fosse incapace di agire

concreto e potente di Dio, che opera veramente nella

massima dell’amore di Dio, ma anche Colui al

esperto nelle cose di Dio. Gesù, suo Figlio, si

Colui che ci spiega Dio (cfr Gv 1,18).La vita

seguirlo, il Figlio di Dio ha assunto la nostra

è fede in un Dio che si è fatto

fede nel Figlio di Dio fatto uomo in Gesù

profondo, di scoprire quanto Dio ama questo mondo e

se stesso davanti a Dio tramite il proprio operare

origine della bontà è Dio. Chi opera così, chi

pensa che allontanandosi da Dio troverà se stesso, la

primato del dono di Dio, come riassume san Paolo

ma è dono di Dio » (Ef 2,8). ¶ 20. La nuova logica

che il comando di Dio non è troppo alto

vicinanza della Parola di Dio viene interpretata da san

Risurrezione, il Figlio di Dio ha abbracciato l’intero

La fede sa che Dio si è fatto molto

misura di fede che Dio gli ha dato » (Rm

che non vacilla, il Dio di Israele. Poiché Dio

Dio di Israele. Poiché Dio è affidabile, è ragionevole

Parola. È questo il Dio che Isaia più avanti

per due volte, "il Dio-Amen" (cfr Is 65,16), fondamento

biblica di affidamento a Dio a quella greca della

comprensione dell’agire di Dio e dell’unità che

trovando nella fedeltà di Dio il piano di saggezza

questa verità affidabile di Dio è, come emerge nella

comprende l’agire di Dio, che è fedele alla

anche la domanda su Dio, non interessa più. È

il grande amore di Dio che ci trasforma interiormente

per giungere a contemplare Dio, quando l’intelletto si

l’amore con cui Dio lo ha scelto e

nascere dall’amore di Dio che stabilisce l’Alleanza

fedeltà vanno insieme: il Dio vero è il Dio

Dio vero è il Dio fedele, Colui che mantiene

che questa verità di Dio si estendeva oltre la

all’alleanza di un Dio fedele, che intreccia un

ascolto della Parola di Dio si unisce il desiderio

nel grande progetto di Dio; senza tale visione disporremmo

vedrai la gloria di Dio » (Gv 11,40). Alla fine, credere

confessare il Figlio di Dio, seduto alla destra del

confessarlo come Figlio di Dio. Con la fede, noi

dell’amore totale di Dio e apre alla potenza

partire dall’amore di Dio manifestato in Gesù, cercando

totale del Figlio di Dio per noi. In questo

così un simbolo di Dio. In questo modo sant

riflettere la bontà di Dio, il Bene. Si è

contorni chiari. Capire che Dio è luce gli ha

di una visione di Dio, oltre questo mondo, ma

Romani.[28] Appariva così il Dio personale della Bibbia, capace

questo incontro con il Dio della Parola non ha

rivelazione dell’amore di Dio in Gesù. E così

e la ricerca di Dio ¶ 35. La luce della fede

tutti coloro che cercano Dio, e offre il contributo

con Abramo, già cercavano Dio con fede. Di Enoc

dichiarato persona gradita a Dio » (Eb 11,5), cosa impossibile senza

chi « si avvicina a Dio, deve credere che egli

la confessione di un Dio che si prende cura

altra ricompensa potrebbe offrire Dio a coloro che lo

a causa della quale Dio ha gradito i suoi

riconoscere i segni di Dio nelle esperienze quotidiane della

il movimento del cosmo. Dio è luminoso, e può

loro la luce di Dio si è mostrata come

così della pazienza di Dio con i nostri occhi

sé per trovare il Dio che sorprende sempre. Questo

sempre. Questo rispetto di Dio per gli occhi dell

nell’immensità luminosa di Dio, come se fosse una

tutta la luce di Dio si è concentrata in

itinerario dell’uomo verso Dio, che non possa essere

di ogni uomo verso Dio. ¶ Poiché la fede si

di agire come se Dio esistesse, a volte perché

che la presenza di Dio la renderebbe ancora più

ascoltare la voce di Dio, già lo cercava « nell

mondo, domandandosi dove fosse Dio », finché « Dio ebbe pietà

dove fosse Dio », finché « Dio ebbe pietà di colui

si avvicina già a Dio, è già sorretto dal

profonda dell’autorivelazione di Dio, culminata nel Mistero di

come nelle scienze sperimentali. Dio non si può ridurre

luce che viene da Dio, affinché essa, guidata dall

la verità, possa conoscere Dio in modo più profondo

partecipazione alla conoscenza che Dio ha di se stesso

è soltanto parola su Dio, ma prima di tutto

di quella parola che Dio ci rivolge, parola che

ci rivolge, parola che Dio pronuncia su se stesso

si lascia "toccare" da Dio, riconosce i suoi limiti

aperto all’amore di Dio, ha ascoltato la sua

riflesso della gloria di Dio dopo aver parlato con

aver parlato con Lui: « [Dio] rifulse nei nostri cuori

conoscenza della gloria di Dio sul volto di Cristo

il soggetto autonomo e Dio. Essa si apre, per

propria dell’amore di Dio, che non è solo

fede del Popolo di Dio, e così nella sua

dall’incontro con il Dio vivo, una luce che

vive nella comunione con Dio e con gli altri

e figli adottivi di Dio. L’Apostolo afferma poi

trasmette il dono di Dio: nessuno battezza se stesso

cammino della fede. Il Dio che ha chiamato Abramo

ha voluto chiamarsi suo Dio; il Dio che ha

chiamarsi suo Dio; il Dio che ha rivelato il

nome a Mosè; il Dio che nel consegnarci suo

rendendoci figli adottivi di Dio, partecipi della natura divina

ma a portarli a Dio affinché, attraverso il Battesimo

rigenerati come figli di Dio, ricevano il dono della

la sua pienezza in Dio. ¶ 45. Nella celebrazione dei Sacramenti

comunione piena con il Dio vivente. Possiamo dire che

dice, dunque, che questo Dio comunione, scambio di amore

di comunione con il Dio vivente. ¶ Fede, preghiera e

Unigenito del Padre, conosciamo Dio anche noi e possiamo

dall’incontro con il Dio vivente. Per questo, alla

dell’affidamento totale al Dio che salva, il Decalogo

Io sono il tuo Dio che ti ho fatto

entrare in dialogo con Dio, lasciandosi abbracciare dalla sua

così l’amore di Dio, origine e sostegno di

pienezza della comunione con Dio. Il Decalogo appare come

dell’amore trasformante di Dio per noi. E questo

per l’unità del Dio conosciuto e confessato. Tutti

Cristo, dal momento che Dio si è voluto rivelare

tutta la volontà di Dio » (At 20,27). È grazie al

in pienezza. ¶ CAPITOLO QUARTO ¶ DIO PREPARA PER LORO UNA

nuova solidità, che solo Dio può donare. Se l

di fede poggia sul Dio-Amen, sul Dio fedele

sul Dio-Amen, sul Dio fedele (cfr Is 65,16), e

anche alla città che Dio sta preparando per l

tra gli uomini, quando Dio si rende presente in

dinamica dell’amore di Dio. Il Dio affidabile dona

amore di Dio. Il Dio affidabile dona agli uomini

l’amore originario di Dio in cui appare il

il destino definitivo in Dio, nel suo amore, e

cui l’amore di Dio è il fondamento. ¶ La

presenza dell’amore di Dio, dal riconoscimento e dall

contando sulla fedeltà di Dio alla sua promessa (cfr

trova nella fedeltà di Dio, più forte di ogni

esperienza della paternità di Dio e della misericordia di

e della misericordia di Dio, si dilata poi in

non priva di conflitti. Dio chiama Abramo ad uscire

l’uomo scopre che Dio vuol far partecipare tutti

luce del volto di Dio mi illumina attraverso il

un inganno: pensare che Dio avesse creato il mondo

è l’amore di Dio, la sua cura concreta

rivelarci l’amore di Dio Creatore, ci fa rispettare

l’autorità viene da Dio per essere al servizio

la parola con cui Dio afferma la nostra vita

togliamo la fede in Dio dalle nostre città, si

Lettera agli Ebrei afferma: « Dio non si vergogna di

di essere chiamato loro Dio. Ha preparato infatti per

Si vuol dire che Dio confessa pubblicamente, con il

a vergognarci di chiamare Dio il nostro Dio? Saremo

chiamare Dio il nostro Dio? Saremo noi a non

scopre la potenza di Dio che supera la nostra

affidamento alle mani di Dio che non ci abbandona

All’uomo che soffre, Dio non dona un ragionamento

di luce. In Cristo, Dio stesso ha voluto condividere

sapendo che solo da Dio, dal futuro che viene

una dimora eterna che Dio ha ormai inaugurato in

architetto e costruttore è Dio stesso » (Eb 11,10), perché « la

cui la promessa di Dio si compiva, e la

tempi, la Parola di Dio si è rivolta a

proprio del Figlio di Dio incarnato. ¶ 59. Possiamo dire che

dell’amore fedele di Dio che si consegna agli

per il Figlio di Dio una vera storia umana

di Gesù, Figlio di Dio, nato da donna, che

riconosciamo la voce di Dio e la sua chiamata

CCL, Continuatio Mediaevalis 87, 69. ¶ [23] « A Dio che rivela è dovuta

necessari la grazia di Dio che previene e soccorre

e lo rivolga a Dio, apra gli occhi dello