Giulio Bertoni, Introduzione alla filologia, 1941

concepita nella sua rigidità, è sorella germana di tante

via «norme», «tendenze», ecc., e come sia stato riconosciuto

per quelle sociali, si è escogitata la scappatoia delle

verificarsi mai. La verità è che la «legge fonetica

che la «legge fonetica» è il risultato di astrazioni

risultato di astrazioni ed è ricavata dalla lingua obbiettivata

norma sta nel fatto e non trascende il fatto

assolutezza della «legge fonetica» e agisce in conformità di

La vera legge fonetica è storia. È quella che

legge fonetica è storia. È quella che non anticipa

nulla, non prevede nulla, e giustifica, non governa, lo

governa, lo svolgimento linguistico. È quella che si manifesta

adeguata ad ogni fatto; è quella che ci salva

sentieri della nostra immaginazione, e invece giova a darci

normatività. ¶ La «legge fonetica» è intellettualistica e ha un

legge fonetica» è intellettualistica e ha un valore pratico

Come sussidio alla memoria, è senza dubbio indispensabile; anzi

un mezzo per riassumere e abbreviare l'esperienza e

e abbreviare l'esperienza e le va riconosciuto il

le cose di intrinseca e indiscutibile utilità. È un

intrinseca e indiscutibile utilità. È un mezzo, che facilita

che facilita la raccolta e la catalogazione e il

raccolta e la catalogazione e il controllo dei materiali

il controllo dei materiali; è un aiuto a sistemare

intellettualistiche si posson fare (e si sono fatte, checché

si fanno. ¶ V. Lessicologia e geografia linguistica ¶ Può dirsi

la storia del lessico (e questo studio, di cui

dominio delle lingue romanze) e scrisse un aureo libriccino

le energie degli studiosi. E si disse che la

romanza, che per intima e sicura convinzione. Ma a

dei discepoli del grande e modesto antesignano degli studi

già ai suoi tempi. E a lui non isfuggì

aveva incominciato a lavorare e a raccogliere le prime

d'oro. Onde non è maraviglia che di questo

dell'originalità, della freschezza e finezza di pensiero dell

lingua» dalla sua storia e l'essersi sforzati, insomma

lingua» in se stessa e per se stessa, sono

da parte di pensatori e di studiosi. Una delle

maggiori, nel campo lessicologico, è costituita dalla geografia linguistica

costituita dalla geografia linguistica. ¶ È, la geografia linguistica, una

dell'empirismo i pregi e i difetti, ma che

i nostri sforzi mirano e a cui debbono mirare

creatasi nell'aspro cimento e nel duro travaglio di

verità, una mentalità che è essa stessa un metodo

esiste in concreto, ma è una astrazione della nostra

mente. Il vero metodo è «conoscenza»; ed è sempre

metodo è «conoscenza»; ed è sempre buono o cattivo

la vita del pensiero) e, mentre ci dà informazioni

me voler venire», verrò) e in bulgaro; ma in

o vicine, la monogenesi e irradiazione da un centro

Così, per il futuro è difficile staccare il bulgaro

choteti (volere) dal greco Θἑλω ἴѵα e questo da certi usi

italiani (vuol piovere, pioverà) e francesi, da cui non

p. es. nel livone e nel lettone (Jespersen). Dal

questi calchi sono numerosissimi e per la storia delle

un rapporto fra lingue e razze e relegavano, materializzandole

fra lingue e razze e relegavano, materializzandole, le prime

salvare che un principio, e solo qualora sia rettamente

che sono le colorature e le striature diverse che

morale (poiché la lingua è tutto l'uomo) in

forme. La reazione etnica è, insomma, un fattore storico

insomma, un fattore storico. È attività mentale, non è

È attività mentale, non è un elemento organico passivo

raggiunto in certi periodi e purché non si ipostatizzi

sulla diffusione nello spazio. E sarà tempo di dire

al sistema della ramificazione, è la sola che, malgrado

si sia successivamente esteso, e dal fatto che essa

Piuttosto che di «onde», è da parlare di «irradiazioni

storiche, in modi diversi e non soltanto a guisa

il loro moto non è punto paragonabile a quello

imperfetta concezione della lingua è sorta anche la teoria

molta parte del globo e della lor storia. Siffatta

Siffatta teoria, fondata com'è sulla sola particolare condizione

latino in lingue romanze e sopra un'ipotetica vicenda

spirituali regolata quasi matematicamente, è naturale che non possa

per tutte le lingue e addirittura non valga propriamente

per nessuna. Anche questo è, insomma, uno di quei

intenzioni di molti studiosi e linguisti. ¶ Se non si

dalla realtà linguistica, che è realtà spirituale, si corre

sempre. Ogni trasformazione linguistica è modificazione del soggetto. E

è modificazione del soggetto. E ciò deve dirsi anche

meno in quelle differenziazioni; e poiché si dimostra che

influsso di altri idiomi, è lecito aggiungere che, fra

parlata con l'altra. ¶ È stata assunta al maggiore

sua gioia. Lo sforzo è condizione per l'accrescimento

l'accrescimento delle funzioni; e, di mano in mano

attività sempre più grande e complessa si fa più

dolore con un godimento: e questo godimento è lingua

godimento: e questo godimento è lingua, con la quale

può convertirsi in ismania e furore. ¶ Dal principio del

dopo molti altri s'è affaticato sul problema del

sul problema del progresso e della decadenza nelle lingue

sopravvanza quella delle antiche e che il progresso consiste

può essere progresso, che è soltanto della espressione concreta

espressione concreta. La storia è del pensiero nella sua

legge del minimo sforzo e altri fattori sono stati

veduta da parecchi linguisti e sta nella serie continua

punto, non hanno mancato e non mancano mai di

mancano mai di diffondersi e di provocare differenziazioni successive

con un'altra finitima. E si noti che, se

o più lingue, non è possibile, per contro, «dimostrare

la scomparsa di lingue e la sostituzione di altre

come di quelli ariani e di quelli neolatini, ma

quelli neolatini, ma non è lecito classificare meccanicamente questi

uralo-altaico, ecc. ecc. e anche dei gruppi medesimi

si parla per proposizioni e non con parole isolate

radici di una lingua e che «anche ciò che

parere una mera radice, è una parola, è la

radice, è una parola, è la forma d'una

d'una parola, non è una radice, poichè radice

una radice, poichè radice è appunto l'astrazione che

classi delle parole ed è, come a dire, la

di una determinata famiglia». E ancora: «le radici sono

checchè sia stato detto e scritto dopo il Pott

della monomia o plurinomia, è insolubile. Per ragioni pratiche

sviluppatisi in serie cronologica. È, questo, un modo di

in caso, alla teologia e non alla linguistica. ¶ Dalle

invenzione dell'intelletto umano e neppure un prodotto naturale

non sarebbe più uomo, è chiaro che non si

l'opinione comunemente ammessa e formulata già dal Curtius

altrimente che nella geologia, e che da uno stadio

delle comparazioni del Bopp e dei suoi seguaci, i

alla teoria di Federico e Augusto Guglielmo Schlegel sulla

della flessione (con mutamenti e accrescimenti nel seno delle

Fed. Schlegel, sono ricche e durevoli, paragonabili a un

le altre sono aride e quasi incapaci di svolgimento

le radici erano monosillabiche e che le modificazioni grammaticali

di nuove aggiunte pronominali e talora verbali (teoria dell

aggiungono segni di relazione, e le terze con intima

unità dei segni significativi e relativi. Le seconde lo

che il suo pensiero e quello del Curtius vengano

la realtà linguistica quale è, bisognerà riconoscere che ai

schleicheriani del linguaggio non è possibile attribuire una successione

una successione cronologica. Radici e parole isolate non sono

cui dipende il linguaggio, è piuttosto il terzo momento

terzo momento dello Schleicher (e non il primo), e

e non il primo), e non si può dire

in tutti i luoghi e in tutti i tempi

i tempi. Anzi, agglutinazione e flessione possono così presentarsi

ricavati dal mondo organico, e non si possono attribuire

lingue dei selvaggi; ma è noto che questi, se

a proposito delle «radici» e dell'«agglutinazione». Sono anch

ecc., d'origine individuale e sorgono dal seno del

meno estesi di spazio e di tempo. Alla radice

a partizioni, a schematizzazioni e a classificazioni. Partendo dalla

classificazioni. Partendo dalla fredda e morta espressione naturalizzata, il

naturalizzata, il linguista trae e formula per esempio, le

storiche», la cui funzione e utilità non possono punto

tracciare divisioni o partizioni e gli permettono anche di

rapporti reciproci, creando dipendenze e affinità e relazioni, che

creando dipendenze e affinità e relazioni, che sono frutto

le «leggi», o norme, e la «grammatica» presuppongono la

di causa ed effetto e lo studio e l

effetto e lo studio e l'esame degli accadimenti

i fatti storici; ed è errore pretendere di spiegare

con l'applicazione pura e semplice delle leggi empiriche

Ciò che codeste leggi e norme hanno di verità

hanno di verità assoluta è quel tanto di storico

di storico che consiste e insiste nei dati, donde

di relativo, di contingente e, diciamo pure, di falso

diciamo pure, di falso è quel tanto di astrazione

di astrazione che consiste e insiste nel loro carattere

queste regole sono necessarie e rispondono perfettamente a una

serviamo continuamente nella vita, e noi, filologi, parliamo sempre

i dialetti non esistono, e bene «opera» chi crea

i dialetti. Gli uni e gli altri hanno ragione

gli altri hanno ragione e torto, perché né l

altro distinguono fra teoria e pratica. Non è chi

teoria e pratica. Non è chi non veda l

praticamente egli vive. ¶ Come è necessario parlare di «case

di «alberi», ecc., così è necessario per noi parlare

La legittimità dell'empirismo è tale, che, cacciato che

o deterministica o materialistica e il genere letterario vengono

assolute, miste di errore e di verità, indispensabili tuttavia

di verità, indispensabili tuttavia, e, ripeto, necessarie. E utilissime

tuttavia, e, ripeto, necessarie. E utilissime anche per lo

accrescimento dell'erudizione, che è condizione, dico, alla storia

della nostra disciplina, opponendo e unificando, volta a volta

la lingua come «fatto» e la lingua come «attività

loro origine pluralistica si è usi parlare, comunemente con

riferimento alle lingue obbiettivate. E, allora, si tratta di

tutte le lingue antiche e moderne del globo provengano

impostato in questi termini, è ragionevole. Diventa assurdo, se

noi diciamo: il pensiero è uno; ma la «lingua

uno; ma la «lingua» è molteplice. ¶ Anche il problema

celtico, ecc.; del caucasico e del basco; del bantu

del basco; del bantu e del sudanese, ecc.), ma

sudanese, ecc.), ma non è possibile, scientificamente parlando, fissare

della loro parentela. Non è esatto, a ragion d

discorrere di lingue «madri» e di lingue «figlie», perchè

condizioni storiche diverse. Onde è erronea anche la distinzione

grado di questa affinità è stata veduta da parecchi

quella garbata del Petrarca e quella sinuosa e sonante

Petrarca e quella sinuosa e sonante del Boccaccio e

e sonante del Boccaccio e quella ruvida, scabra, aspra

della lingua variopinta, luminosa e ridente dell'Ariosto: lingua

sta il dramma silenzioso e religioso dell'isolamento e

e religioso dell'isolamento e la tragica situazione di

chi teme gli altri e se stesso e si

altri e se stesso e si chiude in sé

si chiude in sé e sente la fragilità del

fragilità del proprio essere e del proprio destino nella

anima la quale perde e ritrova ad ogni istante

istante la sua vita e riconosce dentro di sé

dentro di sé viltà e miseria, ma anche nobiltà

miseria, ma anche nobiltà e ricchezza. ¶ Conviene aprire le

a queste ricerche difficili e suggestive senza chiudere quelle

intende) della linguistica naturalistica e dell'erudizione che sono

i momenti indefettibili, ineliminabili e preparatori della «filologia» che

come ragion vuole, linguistica e filologia, in quanto la

banda l’esame fisico e descrittivo della parola, può

la quale raccoglie, prepara e ordina sia i materiali

come se fosse presente. E poiché questo disseppellimento del

potremmo dire) del passato, è la prima condizione della

filologia, intesa come erudizione, è preparazione alla storia. Anche

oggetto dei nostri studi è un’opera d'arte

questo suo momento erudito, è di procurarci gli strumenti

di procurarci gli strumenti e i mezzi per rivivere

loro modesti limiti pratici e allorché compiono appieno il

queste cognizioni portano vari e preziosi sussidi; giovano a

più ordini di studi e d'investigazioni e sono

studi e d'investigazioni e sono un fondamento sicuro

dell'edificio di pensiero e di riflessione che si

già una funzione importante e degna. E tanto più

funzione importante e degna. E tanto più dignitose saranno

con finezza, con gusto e con una chiara coscienza

coscienza della loro natura e del loro scopo. ¶ L

scopo. ¶ L'erudizione, che è dunque accrescimento di materiale

sulle cronache o narrazioni, e si esplica con accurate

archivistici, di testi editi e inediti, con diligenti raccolte

di un benemerito ricercatore – è, si può dire, agnostica

tien paga ad assommare e controllare i mezzi necessari

fare qualcosa di più e di non meno prezioso

costituisce un ulteriore sviluppo e che congiungendosi intimamente col

sforzo procura maggiore soddisfazione e consiste nell'interpretazione storica

storica preliminare, la quale è una seconda condizione a

frammentario, detta biografie, analizza e nell'analisi trova un

l'intelletto si adagia e si fortifica e nelle

adagia e si fortifica e nelle quali l'uomo

delle serie per cui è passata l'espressione, la

quello della loro cultura e della cultura del loro

al manierismo, all'affettazione e alla ampollosità, egli mantiene

entro i confini netti e precisi d'una sobrietà

precisi d'una sobrietà e d'una stringatezza che

che non teme confronti e che non può conoscere

può conoscere artifizio perchè è tutta piena del decoro

tutta piena del decoro e della serietà di un

libertà nella ricerca scientifica e una aperta rivendicazione dei

modello di prosa scientifica e si vedrà come coi

stessi della scienza galileiana e ne nasca una lingua

da una logica ferrea e composta in un organismo

un organismo tutto muscoli e nervature. Non lo stile

comunemente, ma la lingua è tutto l'uomo. Si

gli ostacoli di pesanti e pedantesche consuetudini scolastiche. È

e pedantesche consuetudini scolastiche. È una lingua dura, aspra

una lingua dura, aspra e forte nutrita dei succhi

eroica, che infrange qua e là l'involucro della

l'involucro della tradizione e si illumina talora di

interiori, abbaglianti. Lingua ineguale e ostica; ma a tratti

Questa (s'intende) non è la linguistica di chi

modificazioni morfologiche della parola e via dicendo, tutte cose

le quali può nobilmente e utilmente essere spesa tutta

una vita studiosa. Ma è tempo di affermare che

di affermare che «linguistica» è non soltanto lo studio

studio fisico dei suoni e non soltanto ciò che

che si dice grammatica e stile, ma anche questa

caratteri del linguaggio individuale. E, allora, la linguistica si

fa poetica l'espressione è alcun che di misterioso

alcun che di misterioso e, direi, di divino, che

definisce ma si sente e si rivive, perchè è

e si rivive, perchè è bellezza, la quale in

quale in ciascun artista e poeta ha luce, colore

ha luce, colore, armonia e timbro diversi. Se non

la filologia non può e non deve ormai più

ricercato nelle liriche latine e italiane, né nelle satire

abbiamo una lingua volubile e liquida, una lingua soleggiata

liquida, una lingua soleggiata e raggiante e stellata di

lingua soleggiata e raggiante e stellata di immagini e

e stellata di immagini e tutta chiara come la

chiara come la vera e ingenua ispirazione del poeta

ingenua ispirazione del poeta. E dovrà la linguistica, facendosi

di tutti i poeti e contrapporre, ad esempio, al

al colore, alla plasticità e alla nitidezza dell'Ariosto

dell'Ariosto la vaga e indefinita espressione artistica del

che sull'essenziale ed è musico più che pittore

musico più che pittore e scultore. Dovrà mettere in

altri esempi, la potente e vigorosa lingua di Dante

vigorosa lingua di Dante e quella garbata del Petrarca

momento estetico del pensiero e si palesa nell'accento

nel timbro, nella tonalità e nel colore che assume

nel linguaggio, che vive e palpita nella lingua e

e palpita nella lingua e assume nei poeti musica

assume nei poeti musica e colore diversi. Ma anche

turbato, si ricercano affannosamente e si dibattono nello sforzo

in cui il parlare è azione e quasi un

il parlare è azione e quasi un modo di

nel regno della poesia e dell'arte. Siamo in

Siamo fuori della vita e tuttavia nella vita, fuori

vita, fuori della storia e pur dentro la storia

assurdo della logica comune è spesso la verità dell

i giorni. Nella poesia e nell'arte, le accezioni

di cui la parola è pregna dopo secoli di

pensiero che la crea e la ricrea» e al

crea e la ricrea» e al «linguaggio», dirò che

lo studio di essa è sempre studio di contenuti

o di forma. «Lingua» è ciò che diciamo cultura

quell'unità estetica, che è sempre un'opera d

esame fonetico, morfologico, ecc. e dall'altro ci permettono

storico, a cui appartiene e in cui si articola

sé elementi di civiltà e di storia di età

dalla realtà espressiva viva e pulsante per penetrare in

in sede di cultura e in sede estetica. Invece

lo studio della poesia e dell'arte è lo

poesia e dell'arte è lo studio delle possibilità

lo studio delle possibilità e attività espressive di un

lo studio della «lingua» è quello delle sue fonti

quello delle sue fonti e della sua cultura. L

lingua» conduce a paragonare e spesso ad avvicinare opere

diverse; quello del linguaggio e insieme della lingua a

illuminano di luce nuova e vibrano con diversa intensità

La personalità del poeta e dell'artista piega la

La «lingua», in sè e per sè, è qualcosa

sè e per sè, è qualcosa di passivo, di

riflette le condizioni storiche e culturali proprie di un

proprie di un autore; e, allora, il nostro esame

La storia della cultura è storia della lingua. ¶ Nell

Orlando Furioso in Italia e fuori d'Italia. L

in molte opere italiane e straniere, ma in quelle

Ariosto poeta non c'è. Ovvero, c'è, o

c'è. Ovvero, c'è, o ci può essere

storia ideale entro cui e su cui scorre la

accadimenti, coi suoi fatti e con le sue vicende

scrittori, poeti, artisti, scienziati e filosofi, che rappresentano la

lingua di uno scrittore è la storia del pensiero

gli artisti, gli scienziati e i filosofi sono altrettanti

che il loro mondo è quello della loro cultura

opere alcuni princìpi metodologici e presentarli con ordine più

me a me stesso e per sottoporli all'esame

per sottoporli all'esame e alla critica di chi

subito che non c'è in me nessuna presunzione

ma soltanto il desiderio e l'ansia di condurre

avanzamento dei nostri studi e soprattutto all'esame della

della espressione degli scrittori e alla discriminazione della lingua

da quella della poesia e dell'arte, nel che

della filologia. Questa discriminazione è una operazione che richiede

senza la quale non è data critica d'arte

che può dirsi muratoriana e che rappresenta nella sua

filologia", il cui progresso è sempre stato legato indissolubilmente

naturalistico, ma la storia e la critica delle espressioni

In ognuna delle sezioni e in ognuna delle sottosezioni

lingua, può esaurirsi utilmente e proficuamente tutta l'attività

importa avere idee ferme e comprensive non solo degli

cui hanno lavorato pensatori e studiosi dei quali si

punti della mia trattazione. È naturale che ad essi

il mio pensiero grato e devoto con quella consapevole

con quella consapevole umiltà e tuttavia con quella indipendenza

quotidiano lavoro. ¶ I. Lingua e pensiero ¶ Che il nostro

trasparente a se stesso e si organizzi nella espressione

organizzi nella espressione verbale, è cosa, si può dire

luce della coscienza. Parlare è liberarsi da una molesta

torbido caos di impulsi e di ispirazioni che si

che si fanno immagini e idee soltanto nella espressione

esista prima dell'espressione e abbia realtà fuori della

parola; ovvero, se nasca e si svolga col nascere

si svolga col nascere e con lo svolgersi della

di là dell'analisi e della critica letteraria, la

nostra concezione della vita e del mondo. Ma i

oltre la quale non è data ricerca se non

un atto di fede. E c'è, comunque, il

di fede. E c'è, comunque, il mistero, sia

espressione. In questo senso, è lecito affermare che la

affermare che la lingua è lo stesso pensiero: il

pensiero. ¶ Questo, proprio questo, è ciò che usiamo chiamare

gli elementi di cui è formata; ma posso anche

che caratterizza – empiricamente differenziato e potenziato – le opere di

le opere di poesia, e anche il momento oggettivo

a disposizione di tutti e che può essere studiata

ecc. La realtà effettiva è dell'espressione concreta, entro

Senonché, l'interesse nostro è rivolto, in questi casi

delle nazioni, la ragione è che ci riferiamo a

espressione concreta. La quale è sintesi di «pensiero» e

è sintesi di «pensiero» e di «lingua» (pensiero pensato

rivela nella lingua ed è tutta la lingua; il

nell'attività del pensiero, è lo stesso momento estetico

ci dà informazioni solide e sicure sulle continue innovazioni

sicure sulle continue innovazioni e sul continuo flusso e

e sul continuo flusso e riflusso della parola, non

sulle fasi più antiche e ci permette di riannodare

collegare la molteplicità fenomenica e di riunire i fili

ricostruire unità idiomatiche frantumate e disperse e dall'altro

idiomatiche frantumate e disperse e dall'altro lato ci

ricevuto un energico impulso e si presentano alla nostra

problemi. ¶ Il primo ordine è quello dei sostrati. Oggi

vicende storiche, hanno assunta e fatta propria una nuova

forme differenziate in lingue e dialetti moderni: vestigia preziose

dialetti moderni: vestigia preziose e sacre di civiltà che

perdute i quali rivivono e pulsano in un organismo

in un organismo caldo e nuovo. ¶ L'altro ordine

di irradiazione di vocaboli e di fenomeni. Grazie a

paesi lontani appaiono vicini e paesi vicini appaiono lontani

di vista, la linguistica è geografia umana. I piani

per tal modo, spostati e il quadro della ricerca

quadro della ricerca si è allargato. L'orizzonte si

allargato. L'orizzonte si è fatto più vasto; l

l'atmosfera più mossa e luminosa. Per contraccolpo, anche

l'investigazione etimologica si è venuta orientando, in questi

fini più concreti. Si è sentito il bisogno di

costante di formule rigide e astratte, facendo che la

di fronte alla fonetica e ne reclamasse il primato

la storia delle parole è apparsa tutt'uno con

cose. ¶ VI. Etimologia, grammatica e storia ¶ Un'espressione naturalisticamente

considerata nella sua oggettività, – è un'espressione astratta. Se

Dato che si potesse (e, in realtà, non si

oggetto del suo esame. E se questo grammatico vuol

comunica loro. L'analisi è pur sempre una sintesi

storici di un'espressione, e questo concetto risulta della

volta a volta, gli è parsa assumere nelle opere

opere da lui lette e studiate o nei discorsi

vien meno. L'etimologo e il grammatico sono sempre

essere superiore o inferiore, e non v'ha dubbio

in sè il secondo. E poichè il concetto dell

il concetto dell'etimologo è, caso per caso, la

un'unità, non v'è anche dubbio che questa

l'attività spirituale, non è data etimologia. L'etimologia

determinazioni, in cui si è obbiettivato il pensiero, e

è obbiettivato il pensiero, e col pensiero la parola

mentre nella sua interiorità è sempre stata e sarà

interiorità è sempre stata e sarà sempre diversa. ¶ Una

che un problema etimologico è un problema sempre aperto

un problema sempre aperto e che il concetto stesso

umano, questo sforzo, dico, è il carattere d'ogni

fonetica, la quale non è che un'ancella, di

indagine storica. L'etimologia e la grammatica non potrebbero

potrebbero nemmeno essere puro e semplice tecnicismo, senza degradarsi

avrebbero significato di sorta e si ridurrebbero a un

grammatica di espressioni illogiche e antiestetiche. Se da questa

si salva, la ragione è da ricercarsi nel fatto

fatto che l'etimologo e il grammatico sono obbligati

sono obbligati a pensare e a infondere nella natura

proprio pensiero. L'etimologia e la grammatica, che non

che chiamiamo espressione estetica. E poichè il momento della

il momento della soggettività è ineliminabile, non vi è

è ineliminabile, non vi è opera di filosofia o

momento artistico. Non vi è parola, che non abbia

luce dell'arte. Egli è che altra cosa è

è che altra cosa è l'«arte», empiricamente intesa

empiricamente intesa, altra cosa è il momento artistico. Quella

artisti»; questo, invece, c'è sempre. È il momento

invece, c'è sempre. È il momento in cui

non può non avere e per le quali riesce

che ha di veramente e distintamente personale. L'espressione

Anche un concetto esteso e profondo, anche un'allegoria

anche un'allegoria acuta e sottile possono assumere forma

sia il momento soggettivo. E, d'altra parte, poiché

chi non abbia ricco e abbondante il dono di

sta l'astrattezza vinta e trasformata. ¶ Diremo, dunque, che

per questo ogni proposizione è da dichiararsi estetica. Sono

nell'arte la verità è bellezza, e tutti sanno

la verità è bellezza, e tutti sanno che la

male, dominatore del mondo, e dell'«infinita vanità del

tutto», senza avvertire, come è già stato osservato, che

che il mondo, se è dominato dal male, sarà

silenzio verde» del Carducci e dell'«orma sonora» del

una distinzione fra «poesia» e «arte». Nella poesia non

anche opere d'arte, e non tutte le opere

arte. La Divina Commedia è tutta poesia, anche nelle

anche nelle parti logiche e strutturali, ma non è

e strutturali, ma non è tutta opera d'arte

opera d'arte. Berchet è un poeta; Foscolo è

è un poeta; Foscolo è un artista. Tanto le

certamente carattere soggettivo, originale, e vibrano di sentimenti individuali

vibrano di sentimenti individuali e universali, tanto più universali

più profondamente individuali. C'è sempre, nella poesia, un

tono, un accento che è il segno di uno

che permettono di classificare e valutare le espressioni poetiche

quella misteriosa trasfigurazione che è propria della poesia allorchè

arte». Allora, l'estasi e l'incanto ci prendono

una logica che non è quella della poesia ancor

comune, dove il pensiero è armonia e luce, senza

il pensiero è armonia e luce, senza corpo e

e luce, senza corpo e volume, dove non esistono

esistono più lo spazio e il tempo e dove

spazio e il tempo e dove tutto pare sospeso

per cui il sentimento e la passione non hanno

grido si fa canto, e un incantesimo ci tiene

fa lieve, trasparente, luminoso. È l'estasi dell'arte

sentimento dell'arte non è più quello proprio anche

cioè quel sentimento che è la nostra gioia e

è la nostra gioia e il nostro pianto, dolcezza

il nostro pianto, dolcezza e tormento, ansia o spasimo

questa terra. No; non è più il sentimento che

la nostra vita quotidiana. È un sentimento creato dall

insieme con l'immagine e la parola. L'artista

artista crea tutto (contenuti e forme nella loro unità

siamo nell'arte grande e vera. E, allora, quanto

arte grande e vera. E, allora, quanto più sarà

alta sarà la forma e non si potrà più

poema. ¶ A un poeta, e soprattutto a un artista

logica, direi, fantastica, che è coerenza interiore, unità estetica

visione come realtà viva e presente. Così, non si