Jorge Mario Bergoglio, Lumen fidei, 2013

amore di Dio è il fondamento. ¶ La fede e

ai figli (cfr Eb 11, 20-21). Il primo ambito in cui

dona e ci affida il mistero di una nuova

generosa. I giovani hanno il desiderio di una vita

L’incontro con Cristo, il lasciarsi afferrare e guidare

consegnarsi ad esso, perché il suo fondamento si trova

Dio mi illumina attraverso il volto del fratello. Quanti

antico. Nel secondo secolo, il pagano Celso rimproverava ai

che Dio avesse creato il mondo per l’uomo

al vertice di tutto il cosmo. Si chiedeva allora

concreta per ogni persona, il suo disegno di salvezza

creazione e che raggiunge il vertice nell’Incarnazione, Morte

oscurata, viene a mancare il criterio per distinguere ciò

dell’uomo. Egli perde il suo posto nell’universo

profitto, ma che considerino il creato come dono, di

se si scopre che il bene è sempre più

anche del conflitto, ma il viverlo deve portarci a

viene meno, c’è il rischio che anche i

vengano meno, come ammoniva il poeta T. S. Eliot

fede a cui devono il loro significato? ».[48] Se togliamo

Dio confessa pubblicamente, con il suo agire concreto, la

sua presenza tra noi, il suo desiderio di rendere

vergognarci di chiamare Dio il nostro Dio? Saremo noi

possibile? La fede illumina il vivere sociale; essa possiede

con l’origine e il destino di tutto nel

in lui si compie il passo della Scrittura: « Ho

del Salmo 116, in cui il Salmista esclama: « Ho creduto

Cristo Gesù Signore » (2 Cor 4,5). Il capitolo 11 della Lettera agli

Ebrei si conclude con il riferimento a coloro che

del Cristo (cfr v. 26). Il cristiano sa che la

unione di Cristo con il Padre, anche nel momento

sulla croce (cfr Mc 15,34), il cristiano impara a partecipare

san Francesco d’Assisi il lebbroso, o per la

suoi poveri. Hanno capito il mistero che c’è

e questo basta per il cammino. All’uomo che

questa strada e offrirci il suo sguardo per vedere

colui che, avendo sopportato il dolore, « dà origine alla

sofferenza ci ricorda che il servizio della fede al

suo corpo (cfr 2 Cor 4,16–5,5). Il dinamismo di fede, speranza

cammino verso quella città, « il cui architetto e costruttore

nel cammino, che "frammentano" il tempo, trasformandolo in spazio

tempo, trasformandolo in spazio. Il tempo è sempre superiore

spazio cristallizza i processi, il tempo proietta invece verso

tempo proietta invece verso il futuro e spinge a

con cui Gesù spiega il significato del "terreno buono

dell’Antico Testamento, con il racconto di tante donne

accanto ai Patriarchi, erano il luogo in cui la

ha accolta con tutto il suo essere, nel suo

il centro dell’essere, il segreto più profondo di

la comunione divina. Inoltre, il Credo contiene anche una

lo abbraccia, che dilata il suo essere rendendolo parte

soggetto ultimo che pronuncia il Credo e che è

che si credono dicono il mistero della nuova vita

cammino di comunione con il Dio vivente. ¶ Fede, preghiera

la preghiera del Signore, il Padre nostro. In essa

Padre nostro. In essa il cristiano impara a condividere

possiamo accendere in altri il desiderio di avvicinarsi a

tra la fede e il Decalogo. La fede, abbiamo

aperta dall’incontro con il Dio vivente. Per questo

al Dio che salva, il Decalogo acquista la sua

dieci comandamenti: « Io sono il tuo Dio che ti

paese d’Egitto » (Es 20,2). Il Decalogo non è un

della comunione con Dio. Il Decalogo appare come il

Il Decalogo appare come il cammino della gratitudine, della

quattro elementi che riassumono il tesoro di memoria che

la celebrazione dei Sacramenti, il cammino del Decalogo, la

attorno ad essi, incluso il Catechismo della Chiesa Cattolica

cui la Chiesa comunica il contenuto intero della fede

ci impoverisce, ma arricchisce il nostro sguardo. L’amore

è fede ».[40] ¶ Qual è il segreto di questa unità

sono vie per conoscere il suo essere e il

il suo essere e il suo agire, e per

che possiamo costruire con il nostro pensiero, possiedono l

che continua ad avere il suo fascino e i

perché passa sempre per il punto concreto dell’Incarnazione

è meno capace: né il primo può ampliare la

ampliare la fede, né il secondo diminuirla.[41] ¶ Infine, la

importanti, equivale a danneggiare il tutto. Ogni epoca può

perché si trasmetta tutto il deposito della fede (cfr

fede come un corpo, il corpo della verità, con

membra, in analogia con il corpo di Cristo e

di Cristo e con il suo prolungamento nella Chiesa

danneggiare la comunione con il Signore.[43] L’unità della

come ha ben rilevato il beato John Henry Newman

della dottrina nel tempo, il suo potere di assimilare

cresce per illuminare tutto il cosmo e tutta la

alla sua trasmissione integra, il Signore ha dato alla

ha dato alla Chiesa il dono della successione apostolica

tale compito. Per questo il Magistero parla sempre in

Eb 11,16) ¶ La fede e il bene comune ¶ 50. Nel presentare

insieme con gli altri. Il primo costruttore è Noè

dell’amore di Dio. Il Dio affidabile dona agli

Dio in cui appare il senso e la bontà

umani, perché ne coglie il fondamento ultimo e il

il fondamento ultimo e il destino definitivo in Dio

fede si alzano verso il cielo, ma lo fanno

nasce dall’incontro con il Dio vivo, una luce

coinvolgendo la sua mente, il suo volere e la

ha una struttura sacramentale. Il risveglio della fede passa

della fede passa per il risveglio di un nuovo

esistenza cristiana, mostrando come il visibile e il materiale

come il visibile e il materiale si aprono verso

materiale si aprono verso il mistero dell’eterno. ¶ 41. La

in primo luogo attraverso il Battesimo. Potrebbe sembrare che

Battesimo. Potrebbe sembrare che il Battesimo sia solo un

Apostolo afferma poi che il cristiano è stato affidato

di vita che richiede il coinvolgimento di tutta la

e lo incammina verso il bene. Viene trasferito in

agire comune, nella Chiesa. Il Battesimo ci ricorda così

comunione ecclesiale che trasmette il dono di Dio: nessuno

invoca in primo luogo il nome della Trinità: Padre

del cammino della fede. Il Dio che ha chiamato

voluto chiamarsi suo Dio; il Dio che ha rivelato

Dio che ha rivelato il suo nome a Mosè

suo nome a Mosè; il Dio che nel consegnarci

ci ha rivelato pienamente il mistero del suo Nome

Appare in questo modo il senso dell’azione che

l’immersione nell’acqua, il Battesimo ci parla della

cristiana: « Fortezze rocciose saranno il suo rifugio […] la sua

acqua sarà assicurata » (Is 33,16).[37] Il battezzato, riscattato dall’acqua

in acqua di vita. Il testo greco la descriveva

fonte di sicurezza per il nostro cammino nella vita

ci aiuta a capire il senso e l’importanza

del Battesimo dei bambini. Il bambino non è capace

un "noi" comune. Così, il bambino può essere sostenuto

simbolizzata dalla luce che il padre attinge dal cero

a Dio affinché, attraverso il Battesimo, siano rigenerati come

figli di Dio, ricevano il dono della fede.[38] Così

Sacramento della Confermazione con il sigillo dello Spirito Santo

atto supremo di amore, il dono di Se stesso

cui la fede percorre il suo cammino. Da una

del mistero, in cui il passato, come evento di

ce lo ricorda con il suo hodie, l’"oggi

la profondità del reale. Il pane e il vino

reale. Il pane e il vino si trasformano nel

suo cammino pasquale verso il Padre: questo movimento ci

nel movimento di tutto il creato verso la sua

la comunione piena con il Dio vivente. Possiamo dire

dire che nel Credo il credente viene invitato a

che professa. Per capire il senso di questa affermazione

ha una struttura trinitaria: il Padre e il Figlio

trinitaria: il Padre e il Figlio si uniscono nello

nello Spirito di amore. Il credente afferma così che

credente afferma così che il centro dell’essere, il

Il suo incontro con il neoplatonismo gli ha fatto

gli ha fatto conoscere il paradigma della luce, che

la bontà di Dio, il Bene. Si è così

inclinava a pensare che il male e il bene

che il male e il bene lottassero continuamente tra

la capacità di riconoscere il male di cui era

e di volgersi verso il bene. ¶ D’altra parte

racconta nelle sue Confessioni, il momento decisivo nel suo

e leggi"; egli prese il volume con le Lettere

ai Romani.[28] Appariva così il Dio personale della Bibbia

lui e di accompagnare il suo cammino nella storia

tuttavia, questo incontro con il Dio della Parola non

di noi. D’altronde, il desiderio della visione del

l’uomo, come dice il Santo di Ippona, vedrà

è verità che schiaccia il singolo. Nascendo dall’amore

che rispetta l’altro. Il credente non è arrogante

possibile la testimonianza e il dialogo con tutti. ¶ D

inesauribile. La fede risveglia il senso critico, in quanto

ragione per illuminare meglio il mondo che si schiude

in Gesù illumina anche il cammino di tutti coloro

cercano Dio, e offre il contributo proprio del cristianesimo

Possiamo così capire che il cammino dell’uomo religioso

terra e in tutto il movimento del cosmo. Dio

da sé per trovare il Dio che sorprende sempre

questa luce. Quanto più il cristiano s’immerge nel

comune, oppure perché sperimentano il desiderio di luce in

cuore », e « percorreva tutto il mondo, domandandosi dove fosse

in cammino per praticare il bene si avvicina già

custodire e ad approfondire il credere di tutti, soprattutto

della fede, non consideri il Magistero del Papa e

interni, costitutivi, in quanto il Magistero assicura il contatto

quanto il Magistero assicura il contatto con la fonte

Mosè portava in sé il riflesso della gloria di

è capace di riempire il mondo di frutti. ¶ 38. La

nella storia e illumina il nostro cammino nel tempo

che arriva a noi il volto di Gesù. Come

dato la vita e il nome. Il linguaggio stesso

vita e il nome. Il linguaggio stesso, le parole

che porta a pienezza il modo umano di comprendere

modo umano di comprendere. Il passato della fede, quell

ci insegna a parlare il linguaggio della fede. San

io" del fedele e il "Tu" divino, tra il

il "Tu" divino, tra il soggetto autonomo e Dio

battesimale, ce lo ricorda. Il credere si esprime come

del catecumeno, che "dopo il lavacro della nuova nascita

pregare, insieme ai fratelli, il Padre nostro, come accolto

trasmette ai suoi figli il contenuto della sua memoria

dagli Apostoli — come afferma il Concilio Vaticano II — « racchiude

cuore, nella Bibbia, è il centro dell’uomo, dove

tutte le sue dimensioni: il corpo e lo spirito

agli altri; l’intelletto, il volere, l’affettività. Ebbene

l’affettività. Ebbene, se il cuore è capace di

è perché esso è il luogo dove ci apriamo

che nasce quando riceviamo il grande amore di Dio

la realtà. ¶ 27. È noto il modo in cui il

il modo in cui il filosofo Ludwig Wittgenstein ha

a che fare con il vero. L’amore risulta

modo relazionale di guardare il mondo, che diventa conoscenza

conoscenza della fede, per il fatto di nascere dall

e fedeltà vanno insieme: il Dio vero è il

il Dio vero è il Dio fedele, Colui che

nel tempo, di comprendere il suo disegno. Attraverso l

fede illumina non solo il percorso particolare di un

di un popolo, ma il corso intero del mondo

aiuta a raffigurare bene il nesso tra conoscenza e

di Dio si unisce il desiderio di vedere il

il desiderio di vedere il suo volto. In questo

l’obbedienza, e anche il fatto che la verità

sconosciuto. ¶ 30. La connessione tra il vedere e l’ascoltare

Vangelo di Giovanni. Per il quarto Vangelo, credere è

unione con l’ascolto, il vedere diventa sequela di

in profondità. E così, il mattino di Pasqua, si

nel suo cammino verso il Padre; fino alla piena

ai discepoli: « Ho visto il Signore! » (Gv 20,18). ¶ Come si

tra l’udire e il vedere? Diventa possibile a

in cui si vede il Padre. Infatti, la verità

che vedevano per confessare il Figlio di Dio, seduto

ci permette di riconoscere il suo mistero. Capiamo allora

in questo modo, trasformando il nostro cuore, ci ha

grazia. Sant’Agostino, commentando il passo dell’emorroissa che

Lc 8,45-46), afferma: « Toccare con il cuore, questo è credere

non lo raggiunge con il tocco personale della fede

della fede, che riconosce il suo mistero, il suo

riconosce il suo mistero, il suo essere Figlio che

essere Figlio che manifesta il Padre. Solo quando siamo

occhi adeguati per vederlo. ¶ Il dialogo tra fede e

un partner idoneo per il dialogo. L’incontro del

del messaggio evangelico con il pensiero filosofico del mondo

un passaggio decisivo affinché il Vangelo arrivasse a tutti

fino ai nostri giorni. Il beato Giovanni Paolo II

e capiamo qual era il suo traguardo ultimo. E

E, nello stesso tempo, il fatto che il nostro

tempo, il fatto che il nostro amore porti con

ci aiuta a vedere il cammino dell’amore verso

ricerca della ragione, con il suo desiderio di verità

sua insistenza sulla visione. Il suo incontro con il

farmacista che ci offre il medicamento per la guarigione

La vita di Cristo — il suo modo di conoscere

suo modo di conoscere il Padre, di vivere totalmente

conoscerlo, accoglierlo e seguirlo, il Figlio di Dio ha

ci permette di cogliere il suo significato più profondo

Sé; e questo porta il cristiano a impegnarsi, a

modo ancora più intenso il cammino sulla terra. ¶ La

che crede, nell’accettare il dono della fede, è

esistenza filiale, è riconoscere il dono originario e radicale

Proprio qui si colloca il cuore della polemica di

davanti a Dio tramite il proprio operare. Costui, anche

fede consiste nel riconoscere il primato del dono di

dice al popolo che il comando di Dio non

Chi attraverserà per noi il mare per prendercelo? » (cfr

sua Incarnazione e Risurrezione, il Figlio di Dio ha

la fede ci porta. Il credente è trasformato dall

Gal 2,20), ed esortare: « Che il Cristo abiti per la

propria dello Spirito Santo. Il cristiano può avere gli

gli ha dato » (Rm 12,3). Il credente impara a vedere

i credenti, che formano il suo corpo, il cristiano

formano il suo corpo, il cristiano comprende se stesso

corpo non vuole ridurre il credente a semplice parte

guadagna fino in fondo il proprio essere. Si capisce

misura", non trova più il suo equilibrio, lo spazio

ecclesiale che essa apre il singolo cristiano verso tutti

volta ascoltata e per il suo stesso dinamismo, si

San Paolo afferma: « Con il cuore infatti si crede

pellegrina nella storia verso il compimento. Per chi è

leggiamo diversamente. In esso il profeta dice al re

potenza dei suoi nemici, il re cerca la sicurezza

dare un’alleanza con il grande impero di Assiria

grande impero di Assiria. Il profeta, allora, lo invita

roccia che non vacilla, il Dio di Israele. Poiché

sua Parola. È questo il Dio che Isaia più

chiamerà, per due volte, "il Dio-Amen" (cfr Is

traduzione, che accettava certamente il dialogo con la cultura

alla storia del popolo. Il profeta esorta a comprendere

nella fedeltà di Dio il piano di saggezza che

sant’Agostino vuole mostrare il modo in cui questa

dei giorni dell’uomo.[18] ¶ 24. Il testo di Isaia, letto

la fede fosse così, il re Acaz avrebbe ragione

emozione. Ma proprio per il suo nesso intrinseco con

la pretesa di servire il bene comune. La verità

riuscire a unirci oltre il nostro "io" piccolo e

meta e così anche il senso della strada comune

al bene comune circa il modo giusto di intendere

Paolo, quando afferma: « Con il cuore si crede » (Rm

cuore si crede » (Rm 10,10). Il cuore, nella Bibbia, è

del cristiano, che riceve il nome stesso di Dio

a Dio che promette; il Dio fedele è colui

sempre promettente: la paternità, il generarsi di una nuova

quale scaturisce la creazione: il Dio che chiama Abramo

che chiama Abramo è il Dio creatore, Colui che

e un amore personali. Il Dio misterioso che lo

della fede di Abramo, il sacrificio del figlio Isacco

cammino per poter adorare il Signore sul Sinai ed

porta suo figlio lungo il cammino (cfr Dt 1,31). La

per liberare e guidare il popolo (cfr Dt 26,5-11), racconto

cfr Dt 26,5-11), racconto che il popolo trasmette di generazione

Dio ci viene attraverso il racconto della sua rivelazione

è capace di illuminare il nostro cammino nel tempo

dell’incredulità in cui il popolo più volte è

con Dio sul Sinai, il popolo non sopporta il

il popolo non sopporta il mistero del volto divino

divino nascosto, non sopporta il tempo dell’attesa. La

fonte della luce, rispettando il mistero proprio di un

preferisce adorare l’idolo, il cui volto si può

desideri; negandosi ad attendere il tempo della promessa, si

chiamata di Dio. Ecco il paradosso: nel continuo volgersi

nel continuo volgersi verso il Signore, l’uomo trova

la figura di Mosè, il mediatore. Il popolo non

di Mosè, il mediatore. Il popolo non può vedere

popolo non può vedere il volto di Dio; è

a riferire a tutti il volere del Signore. Con

come un solo uomo, "il mio figlio primogenito", come

non si può capire il senso della mediazione, questa

sapere condiviso che è il sapere proprio dell’amore

chiede l’umiltà e il coraggio di fidarsi e

e affidarsi, per vedere il luminoso cammino dell’incontro

nella speranza di vedere il mio giorno, lo vide

confessione che Gesù è il Signore e che Dio

in Cristo, Egli diventa il "sì" definitivo a tutte

di Dio, che formavano il centro della sua confessione

di Gesù appare come il luogo dell’intervento definitivo

sua capacità di trasformare il mondo e di illuminare

mondo e di illuminare il tempo. « Abbiamo conosciuto e

Dio manifestato in Gesù il fondamento su cui poggia

erano nemici, per trasformare il cuore. Ecco perché gli

nell’ora della Croce il momento culminante dello sguardo

egli sa che dice il vero, perché anche voi

fa dire al protagonista, il principe Myskin, alla vista

opera di Hans Holbein il Giovane: « Quel quadro potrebbe

la fede a qualcuno ».[14] Il dipinto rappresenta infatti, in

Proprio perché Gesù è il Figlio, perché è radicato

di agire nel mondo, il suo amore non sarebbe

storia e ne determina il destino finale, amore che

della Chiesa ha indicato il grande dono portato da

dono portato da Gesù, il quale, nel Vangelo di

luce, si era sviluppato il culto al dio Sole

suo sorgere. Anche se il sole rinasceva ogni giorno

intera esistenza dell’uomo. Il sole, infatti, non illumina

infatti, non illumina tutto il reale, il suo raggio

illumina tutto il reale, il suo raggio è incapace

i cristiani chiamarono Cristo il vero sole, « i cui

luce che illumina tutto il percorso della strada, perché

esplorare in modo nuovo il futuro. In questo senso

l’audacia del sapere. Il giovane Nietzsche invitava la

della verità, allora indaga ».[3] Il credere si opporrebbe al

di luce che impedisce il nostro cammino di uomini

di uomini liberi verso il domani. ¶ 3. In questo processo

capace forse di riscaldare il cuore, di portare una

e comune per rischiarare il cammino. Poco a poco

riesce a illuminare abbastanza il futuro; alla fine, esso

piccole luci che illuminano il breve istante, ma sono

confuso, è impossibile distinguere il bene dal male, la

È urgente perciò recuperare il carattere di luce proprio

luci finiscono per perdere il loro vigore. La luce

nasce nell’incontro con il Dio vivente, che ci

chiama e ci svela il suo amore, un amore

strada, luce che orienta il nostro cammino nel tempo

dove si è manifestato il suo amore pienamente affidabile

perché cresca per illuminare il presente fino a diventare

particolarmente bisognoso di luce. ¶ 5. Il Signore, prima della sua

leggiamo questo dialogo tra il prefetto romano Rustico e

prefetto romano Rustico e il cristiano Gerace: « Dove sono

i tuoi genitori? », chiedeva il giudice al martire, e

in quanto incontro con il Dio vivente manifestato in

consente di vedere che il Vaticano II è stato

vita ecclesiale e personale il primato di Dio in

perché continui a guidare il suo cammino. Il Concilio

guidare il suo cammino. Il Concilio Vaticano II ha

con tutto quello che il Magistero della Chiesa ha

fraternità di Cristo, assumo il suo prezioso lavoro, aggiungendo

testo alcuni ulteriori contributi. Il Successore di Pietro, ieri

Santo ci trasforma, illumina il cammino del futuro, e

in un mirabile intreccio, il dinamismo dell’esistenza cristiana

che consente di illuminare il cammino di una vita

La fede ci apre il cammino e accompagna i

la fede, dobbiamo raccontare il suo percorso, la via

Dio risulta così non il Dio di un luogo

un luogo, e neanche il Dio legato a un

tempo sacro specifico, ma il Dio di una persona

Dio di una persona, il Dio appunto di Abramo

sua radice significa "sostenere". Il termine ’emûnah può significare

che Maria, nell’accettare il messaggio dell’Angelo, ha

di gioia, che è il segno più chiaro della

vita, Maria ha compiuto il pellegrinaggio della fede, alla

Figlio.[50] Così, in Maria, il cammino di fede dell

vale a dire che il credente è coinvolto totalmente

è strettamente associata, per il suo legame con Gesù

nel Padre, Egli è il Figlio in senso totale

Maria ha assicurato per il Figlio di Dio una

implorare con gli Apostoli il dono dello Spirito Santo

Spirito Santo (cfr At 1,14). Il movimento di amore tra

movimento di amore tra il Padre e il Figlio

tra il Padre e il Figlio nello Spirito ha

che ci introduce, per il dono dello Spirito Santo

la nostra fede! ¶ Apri il nostro ascolto alla Parola

chiamata. ¶ Sveglia in noi il desiderio di seguire i

è lo stesso Cristo, il Figlio tuo, nostro Signore

Roma, presso San Pietro, il 29 giugno, solennità dei Santi

Sanctorum, Iunii, I, 21. ¶ [6] "Se il Concilio non tratta espressamente

ogni pagina, ne riconosce il carattere vitale e soprannaturale

dell’essenziale importanza che il Concilio, coerente con la

Cristo e per canale il magistero della Chiesa" (Paolo

intero e liberamente prestandogli il pieno ossequio dell’intelletto

interiori dello Spirito Santo, il quale muova il cuore

Santo, il quale muova il cuore e lo rivolga