Jorge Mario Bergoglio, Lumen fidei, 2013

della morte, là dove l’occhio umano si chiude

della fede, possiamo sentire l’obiezione di tanti nostri

i nuovi tempi, per l’uomo diventato adulto, fiero

all’uomo di coltivare l’audacia del sapere. Il

poteva illuminare, lì dove l’uomo non poteva più

sua oscurità e lascia l’uomo nella paura dell

dell’ignoto. E così l’uomo ha rinunciato alla

capace di illuminare tutta l’esistenza dell’uomo. Perché

nostro "io" isolato verso l’ampiezza della comunione. Comprendiamo

un tempo in cui l’uomo è particolarmente bisognoso

pubblica fino alla fine. ¶ 6. L’ Anno della fede ha

come la fede arricchisce l’esistenza umana in tutte

entrare in contatto con l’uomo e di stabilire

la fede dell’uomo. L’uomo fedele riceve la

Agostino lo spiegherà così: « L’uomo fedele è colui

quel "luogo" in cui l’esistenza dell’uomo si

ereditare una terra promessa. L’amore divino possiede i

progressivo delle sue promesse. L’architettura gotica l’ha

promesse. L’architettura gotica l’ha espresso molto bene

più volte è caduto. L’opposto della fede appare

Dio si preferisce adorare l’idolo, il cui volto

Sal 115,5). Capiamo allora che l’idolo è un pretesto

opera delle proprie mani. L’uomo, perso l’orientamento

mani. L’uomo, perso l’orientamento fondamentale che dà

sua storia. Per questo l’idolatria è sempre politeismo

un signore all’altro. L’idolatria non offre un

legata alla conversione, è l’opposto dell’idolatria; è

che sostiene e orienta l’esistenza, che si mostra

volgersi verso il Signore, l’uomo trova una strada

imparato a camminare unito. L’atto di fede del

primogenito", come Dio chiamerà l’intero Israele (cfr Es

di Dio che chiede l’umiltà e il coraggio

venire, fede tesa verso l’evento futuro di Gesù

nella sua morte per l’uomo. Se dare la

in quell’ora risplende l’altezza e l’ampiezza

risplende l’altezza e l’ampiezza dell’amore divino

Dostoevskij, nella sua opera L’Idiota, fa dire al

morte di Cristo svela l’affidabilità totale dell’amore

san Paolo (1 Cor 15,17). Se l’amore del Padre non

Gesù, ma suppone anche l’affidabilità di Gesù, che

I cristiani, invece, confessano l’amore concreto e potente

San Giovanni ha espresso l’importanza del rapporto personale

di vedere di Gesù, l’Apostolo Paolo, nei suoi

possiedi che tu non l’abbia ricevuto? » (1 Cor 4,7). Proprio

san Paolo rifiuta è l’atteggiamento di chi vuole

e non riconosce che l’origine della bontà è

verso di te ».[15] Quando l’uomo pensa che allontanandosi

esistenza fallisce (cfr Lc 15,11-24). L’inizio della salvezza è

inizio della salvezza è l’apertura a qualcosa che

chiarezza nell’esegesi che l’Apostolo delle genti fa

di Dio ha abbracciato l’intero cammino dell’uomo

la luce che illumina l’origine e la fine

la fine della vita, l’intero arco del cammino

cuori » (Ef 3,17). Nella fede, l’"io" del credente si

Amore. Qui si situa l’azione propria dello Spirito

fede ¶ 22. In questo modo l’esistenza credente diventa esistenza

ai fratelli nella fede. L’immagine del corpo non

ingranaggio, ma sottolinea piuttosto l’unione vitale di Cristo

porta a una conclusione: l’uomo ha bisogno di

più lontano, perché comprende l’agire di Dio, che

è vero ciò che l’uomo riesce a costruire

vita. Questa sembra oggi l’unica verità certa, l

l’unica verità certa, l’unica condivisibile con altri

unica condivisibile con altri, l’unica su cui si

interno, valide solo per l’individuo e che non

la verità che spiega l’insieme della vita personale

corpo e lo spirito; l’interiorità della persona e

mondo e agli altri; l’intelletto, il volere, l

l’intelletto, il volere, l’affettività. Ebbene, se il

intreccio della fede con l’amore che si comprende

all’amore, in quanto l’amore stesso porta una

fare con il vero. L’amore risulta oggi un

dell’amore? In realtà, l’amore non si può

io e andare verso l’altra persona, per edificare

edificare un rapporto duraturo; l’amore mira all’unione

allora in che senso l’amore ha bisogno di

è fondato sulla verità l’amore può perdurare nel

perdurare nel tempo, superare l’istante effimero e rimanere

un cammino comune. Se l’amore non ha rapporto

la prova del tempo. L’amore vero invece unifica

e piena. Senza verità l’amore non può offrire

non riesce a portare l’"io" al di là

e portare frutto. ¶ Se l’amore ha bisogno della

Chi ama capisce che l’amore è esperienza di

amor ipse notitia est », l’amore stesso è una

dei Cantici in cui l’amato dice all’amata

la ragione credente e l’amore, che diventano un

a contemplare Dio, quando l’intelletto si fa « intelletto

biblica della fede. Gustando l’amore con cui Dio

Israele arriva a comprendere l’unità del disegno divino

di Dio che stabilisce l’Alleanza, è conoscenza che

il suo disegno. Attraverso l’esperienza dei profeti, nel

rapporto di amore con l’uomo e gli rivolge

un cammino di sequela. L’ascolto aiuta a raffigurare

la conoscenza della verità, l’ascolto è stato a

contemplazione del tutto, cui l’uomo ha sempre aspirato

occhio, senza chiedere che l’occhio risponda. Essa, inoltre

tempo concreto in cui l’uomo gode e soffre

soffre. Secondo questa concezione, l’approccio biblico alla conoscenza

corrisponde al dato biblico. L’Antico Testamento ha combinato

al cuore della Scrittura. L’udito attesta la chiamata

la chiamata personale e l’obbedienza, e anche il

tra il vedere e l’ascoltare, come organi di

allo stesso tempo, vedere. L’ascolto della fede avviene

a quest’unione con l’ascolto, il vedere diventa

a questa sintesi tra l’udire e il vedere

Padre. ¶ 31. Soltanto così, attraverso l’Incarnazione, attraverso la condivisione

idoneo per il dialogo. L’incontro del messaggio evangelico

vissuti in unione con l’amore e la tenerezza

compirà alla fine, quando l’uomo, come dice il

perché la identifichiamo con l’imposizione intransigente dei totalitarismi

nell’incontro personale con l’Altro e con gli

nella convivenza che rispetta l’altro. Il credente non

al mondo materiale, perché l’amore si vive sempre

gradito i suoi doni, l’offerta dei primogeniti dei

suoi greggi (cfr Eb 11,4). L’uomo religioso cerca di

abituarsi al suo splendore. L’uomo religioso è in

ci mostra che, quando l’uomo si avvicina a

in cui si svela l’origine e la consumazione

esplorare sempre di più l’orizzonte che illumina, per

della fede, che cerca l’intelligenza più profonda dell

di comunione, e ammette l’uomo all’interno di

parte allora della teologia l’umiltà che si lascia

luce. Parlando ai Corinzi, l’Apostolo Paolo ha usato

luoghi, passa anche attraverso l’asse del tempo, di

attraverso i secoli? Se l’uomo fosse un individuo

Non è questo, tuttavia, l’unico modo in cui

unico modo in cui l’uomo conosce. La persona

vi ricorderà tutto » (Gv 14,26). L’Amore che è lo

è rapporto isolato tra l’"io" del fedele e

noi" ecclesiale avviene secondo l’apertura propria dell’amore

arricchiscono la vita. Tertulliano l’ha espresso con efficacia

conservata nella Chiesa con l’assistenza dello Spirito Santo

figli adottivi di Dio. L’Apostolo afferma poi che

cfr Rm 6,17). Nel Battesimo l’uomo riceve anche una

è un atto che l’uomo possa compiere contando

si compie nel Battesimo, l’immersione nell’acqua: l

l’immersione nell’acqua: l’acqua è, allo stesso

In questo modo, attraverso l’immersione nell’acqua, il

struttura incarnata della fede. L’azione di Cristo ci

ci aiuta a cogliere l’importanza del catecumenato, che

saldezza cui affidarsi. Così, l’acqua di morte si

acqua pistós, acqua "fedele". L’acqua del Battesimo è

capire il senso e l’importanza del Battesimo dei

struttura del Battesimo evidenzia l’importanza della sinergia tra

vita, viene dato loro l’orientamento fondamentale dell’esistenza

in modo reale con l’atto supremo di amore

vita. ¶ Nell’Eucaristia troviamo l’incrocio dei due assi

cammino. Da una parte, l’asse della storia: l

l’asse della storia: l’Eucaristia è atto di

con il suo hodie, l’"oggi" dei misteri della

si trova qui anche l’asse che conduce dal

dal mondo visibile verso l’invisibile. Nell’Eucaristia impariamo

tratta tanto di prestare l’assenso a un insieme

La fede confessa così l’amore di Dio, origine

ciò che essa crede ».[39] ¶ L’unità e l’integrità

crede ».[39] ¶ L’unità e l’integrità della fede ¶ 47. L

l’integrità della fede ¶ 47. L’unità della Chiesa, nel

all’autonomia del soggetto. L’esperienza dell’amore ci

arricchisce il nostro sguardo. L’amore vero, a misura

la gioia della fede, l’unità di visione in

in primo luogo, per l’unità del Dio conosciuto

il nostro pensiero, possiedono l’unità che ci arricchisce

Sant’Ireneo di Lione l’ha chiarito in opposizione

eretici gnostici. Costoro sostenevano l’esistenza di due tipi

che si elevava con l’intelletto al di là

fede. Infatti, in quanto l’unità della fede è

unità della fede è l’unità della Chiesa, togliere

suo prolungamento nella Chiesa.[42] L’integrità della fede è

comunione con il Signore.[43] L’unità della fede è

garanzia della connessione con l’origine è data dunque

testimonia di aver compiuto l’incarico affidatogli dal Signore

cammino, ma anche come l’edificazione, la preparazione di

un luogo nel quale l’uomo possa abitare insieme

Dio può donare. Se l’uomo di fede poggia

Dio sta preparando per l’uomo. La fede rivela

alla sua connessione con l’amore (cfr Gal 5,6), la

nasce dall’incontro con l’amore originario di Dio

veramente uniti gli uomini. L’unità tra loro sarebbe

La fede fa comprendere l’architettura dei rapporti umani

amore, e così illumina l’arte dell’edificazione, diventando

luce non illumina solo l’interno della Chiesa, né

esercitare la giustizia » (Eb 11,33). L’espressione si riferisce qui

su rapporti in cui l’amore di Dio è

e donna possono promettersi l’amore mutuo con un

ci permette di donare l’intero futuro alla persona

fa riconoscere in essa l’amore creatore che ci

sentire la vicinanza e l’attenzione della famiglia e

la gioia della fede, l’impegno di vivere una

di una vita grande. L’incontro con Cristo, il

dal suo amore allarga l’orizzonte dell’esistenza, le

della storia della salvezza, l’uomo scopre che Dio

affinché tutti diventino uno. L’amore inesauribile del Padre

creato il mondo per l’uomo, ponendolo al vertice

allora: « Perché pretendere che [l’erba] cresca per gli

fede biblica, c’è l’amore di Dio, la

salvezza che abbraccia tutta l’umanità e l’intera

tutta l’umanità e l’intera creazione e che

fede, inoltre, nel rivelarci l’amore di Dio Creatore

di governo, riconoscendo che l’autorità viene da Dio

semplicemente antropologico, d’altronde, l’unità è superiore al

in uno sviluppo verso l’unità. ¶ Quando la fede

loro una città » (Eb 11,16). L’espressione "non vergognarsi" è

eventi in rapporto con l’origine e il destino

perciò ho parlato » (2 Cor 4,13). L’Apostolo si riferisce ad

esse san Paolo vede l’annuncio più convincente del

e la nostra sofferenza. L’Apostolo stesso si trova

preso su di sé l’oltraggio del Cristo (cfr

e dell’amore. Contemplando l’unione di Cristo con

può essere vissuta come l’ultima chiamata della fede

ultima chiamata della fede, l’ultimo "Esci dalla tua

dalla tua terra" (Gen 12,1), l’ultimo "Vieni!" pronunciato dal

a Maria, ed ella l’ha accolta con tutto

filiazione divina di Cristo. L’origine eterna di Cristo

dopo la Risurrezione e l’Ascensione di Gesù, per

che rivela è dovuta "l’obbedienza della fede" (Rm

Cor 10,5-6), con la quale l’uomo gli si abbandona

alla verità. Affinché poi l’intelligenza della Rivelazione diventi

q. 55, a. 2, ad 1. ¶ [26] Sermo 229/L, 2: PLS 2, 576: "Tangere autem corde