Jorge Mario Bergoglio, Laudato si', 2015

sintomi, se non riconosciamo la radice umana della crisi

un modo di comprendere la vita e l’azione

deviato e che contraddice la realtà fino al punto

l’essere umano e la sua azione nel mondo

azione nel mondo. ¶ I. LA TECNOLOGIA: CREATIVITÀ E POTERE

nuova era in cui la potenza della tecnologia ci

enormi ondate di cambiamento: la macchina a vapore, la

la macchina a vapore, la ferrovia, il telegrafo, l

aereo, le industrie chimiche, la medicina moderna, l’informatica

informatica e, più recentemente, la rivoluzione digitale, la robotica

recentemente, la rivoluzione digitale, la robotica, le biotecnologie e

queste continue novità, perché «la scienza e la tecnologia

perché «la scienza e la tecnologia sono un prodotto

un dono di Dio». La trasformazione della natura a

e in tal modo la tecnica «esprime la tensione

modo la tecnica «esprime la tensione dell’animo umano

di certi condizionamenti materiali». La tecnologia ha posto rimedio

per uno sviluppo sostenibile? ¶ 103. La tecnoscienza, ben orientata, è

realmente preziose per migliorare la qualità della vita dell

bellezza. Si può negare la bellezza di un aereo

che l’energia nucleare, la biotecnologia, l’informatica, la

la biotecnologia, l’informatica, la conoscenza del nostro stesso

a coloro che detengono la conoscenza e soprattutto il

senza dimenticare che oggi la guerra dispone di strumenti

di valori», come se la realtà, il bene e

realtà, il bene e la verità sbocciassero spontaneamente dal

umano per quanto riguarda la responsabilità, i valori e

responsabilità, i valori e la coscienza. Ogni epoca tende

l’umanità non avverta la serietà delle sfide che

le si presentano, e «la possibilità dell’uomo di

non è pienamente autonomo. La sua libertà si ammala

dominio di sé. ¶ II. LA GLOBALIZZAZIONE DEL PARADIGMA TECNOCRATICO

l’umanità ha assunto la tecnologia e il suo

il metodo scientifico con la sua sperimentazione, che è

molto tempo ha avuto la caratteristica di accompagnare, di

di ricevere quello che la realtà naturale da sé

sé permette, come tendendo la mano. Viceversa, ora ciò

ignorare o a dimenticare la realtà stessa di ciò

cessato di darsi amichevolmente la mano, diventando invece dei

della tecnologia. Ciò suppone la menzogna circa la disponibilità

suppone la menzogna circa la disponibilità infinita dei beni

di mezzi utilizzabili, che la loro immediata rigenerazione è

attuale vi è anzitutto la tendenza, non sempre cosciente

sempre cosciente, a impostare la metodologia e gli obiettivi

di comprensione che condiziona la vita delle persone e

questo modello a tutta la realtà, umana e sociale

del riduzionismo che colpisce la vita umana e la

la vita umana e la società in tutte le

sente chiamato a recuperare la propria identità. ¶ 85. Dio ha

le cui lettere sono la moltitudine di creature presenti

esili forme di vita, la natura è una continua

il mondo; io esploro la mia sacralità decifrando quella

relazioni, mostra al meglio la ricchezza inesauribile di Dio

ha sottolineato sapientemente che la molteplicità e la varietà

che la molteplicità e la varietà provengono «dall’intenzione

ciascuna cosa per rappresentare la bontà divina sia supplito

dalle altre cose», perché la sua bontà «non può

abbiamo bisogno di cogliere la varietà delle cose nelle

di qualsiasi creatura, se la si contempla nell’insieme

Dio. Il sole e la luna, il cedro e

Signore, per sor’aqua, ¶ la quale è multo utile

per lo quale ennallumini la nocte: ¶ ed ello è

in rilievo che tutta la natura, oltre a manifestare

una relazione con Lui. La scoperta di questa presenza

questo mondo non possiedono la pienezza di Dio. Diversamente

che ci circonda, che la desertificazione del suolo è

essa e a proteggere la sua fragilità. Queste concezioni

in atto per difendere la pari dignità tra gli

che l’indifferenza o la crudeltà verso le altre

è uno solo e la stessa miseria che porta

alla madre terra. ¶ VI. LA DESTINAZIONE COMUNE DEI BENI

accordo sul fatto che la terra è essenzialmente una

l’ordinamento etico-sociale». La tradizione cristiana non ha

ha messo in risalto la funzione sociale di qualunque

che «Dio ha dato la terra a tutto il

chiarezza ha spiegato che «la Chiesa difende sì il

terra, dove possa stabilire la sua casa, lavorare per

e avere sicurezza per la propria esistenza. Tale diritto

GESÙ ¶ 96. Gesù fa propria la fede biblica nel Dio

li invitava a riconoscere la relazione paterna che Dio

in contatto continuo con la natura e le prestava

si fermava a contemplare la bellezza seminata dal Padre

che già biondeggiano per la mietitura» (Gv 4,35). «Il regno

una piena armonia con la creazione, e gli altri

che disprezzavano il corpo, la materia e le realtà

prendendo contatto quotidiano con la materia creata da Dio

per darle forma con la sua abilità di artigiano

nota il fatto che la maggior parte della sua

un peculiare valore per la nostra maturazione. San Giovanni

II insegnava che «sopportando la fatica del lavoro in

redenzione dell’umanità». ¶ 99. Secondo la comprensione cristiana della realtà

questo prologo sorprende per la sua affermazione che questa

senza per questo ledere la sua autonomia. ¶ 100. Il Nuovo

tutto il creato con la sua signoria universale: «E

abiti in lui tutta la pienezza e che per

presenza luminosa. ¶ CAPITOLO TERZO ¶ LA RADICE UMANA DELLA CRISI

perché ci sia speranza! La tradizione biblica stabilisce chiaramente

che questa riabilitazione comporta la riscoperta e il rispetto

sabbatico per Israele e la sua terra, ogni sette

gli altri e con la terra dove viveva e

gli stranieri: «Quando mieterete la messe della vostra terra

Colui che «ha disteso la terra sulle acque, perché

Esistiamo non solo per la potenza di Dio, ma

profeti invitano a ritrovare la forza nei momenti difficili

ha creato l’universo. La potenza infinita di Dio

fiducia il Signore per la sua infinita potenza. Nella

Ah, Signore Dio, con la tua grande potenza e

tua grande potenza e la tua forza hai fatto

fatto il cielo e la terra; nulla ti è

affatica né si stanca, la sua intelligenza è inscrutabile

fede in Dio, esplicitando la sua onnipotenza creatrice, per

il popolo a ritrovare la speranza in mezzo alla

conforto e speranza aumentando la loro fiducia in Dio

a pretendere di calpestare la realtà creata da Lui

è ritornare a proporre la figura di un Padre

MISTERO DELL’UNIVERSO ¶ 76. Per la tradizione giudeo-cristiana, dire

valore e un significato. La natura viene spesso intesa

e si gestisce, ma la creazione può essere compresa

un desiderio di autoaffermazione. La creazione appartiene all’ordine

amore di Dio è la ragione fondamentale di tutto

il Creatore è anche «la bontà senza calcolo», e

ebraico-cristiano ha demitizzato la natura. Senza smettere di

il suo splendore e la sua immensità, non le

riconosciamo il valore e la fragilità della natura, e

quale Dio ne affida la cura, interpella la nostra

affida la cura, interpella la nostra intelligenza per riconoscere

della quale si sviluppa. La fede ci permette di

interpretare il significato e la bellezza misteriosa di ciò

di ciò che accade. La libertà umana può offrire

soprattutto l’uomo contro la distruzione di sé stesso

presenza divina, che assicura la permanenza e lo sviluppo

di ogni essere, «è la continuazione dell’azione creatrice

germogliare qualcosa di nuovo: «La natura non è altro

non è altro che la ragione di una certa

da sé per prendere la forma della nave». ¶ 81. L

e con Dio stesso. La capacità di riflessione, il

di riflessione, il ragionamento, la creatività, l’interpretazione, l

ambito fisico e biologico. La novità qualitativa implicata dal

dai testi biblici, consideriamo la persona come soggetto, che

anche gravi conseguenze per la società. La visione che

conseguenze per la società. La visione che rinforza l

ingiustizie e violenze per la maggior parte dell’umanità

attraverso di noi, verso la meta comune, che è

è carezza di Dio. La storia della propria amicizia

certezza è sapere che la vita di ogni persona

sull’esistenza umana e la sua realtà storica. Questi

relazioni fondamentali strettamente connesse: la relazione con Dio, quella

prossimo e quella con la terra. Secondo la Bibbia

con la terra. Secondo la Bibbia, queste tre relazioni

fatto ha distorto anche la natura del mandato di

del mandato di soggiogare la terra (cfr Gen 1,28) e

cfr Gen 2,15). Come risultato, la relazione originariamente armonica tra

Bonaventura disse che attraverso la riconciliazione universale con tutte

si manifesta con tutta la sua forza di distruzione

fragili, negli attacchi contro la natura. ¶ 67. Noi non siamo

Noi non siamo Dio. La terra ci precede e

che invita a soggiogare la terra (cfr Gen 1,28), verrebbe

interpretazione della Bibbia come la intende la Chiesa. Anche

Bibbia come la intende la Chiesa. Anche se è

dal mandato di soggiogare la terra si possa dedurre

cui ha bisogno per la propria sopravvivenza, ma ha

di tutelarla e garantire la continuità della sua fertilità

definitiva, «del Signore è la terra» (Sal 24,1), a Lui

Sal 24,1), a Lui appartiene «la terra e quanto essa

vendere per sempre, perché la terra è mia e

consegue il fatto che la legislazione biblica si soffermi

suo bue caduto lungo la strada, non fingerai di

uccellini o uova e la madre che sta covando

le uova, non prenderai la madre che è con

ci rendiamo conto che la Bibbia non dà adito

a Dio e «con la loro semplice esistenza lo

cfr Sal 104,31). Proprio per la sua dignità unica e

il Signore ha fondato la terra con sapienza» (Pr

con sapienza» (Pr 3,19). Oggi la Chiesa non dice in

deviato: «Ogni creatura ha la sua propria bontà e

sua propria bontà e la sua propria perfezione [...] Le

l’uomo deve rispettare la bontà propria di ogni

e Abele, vediamo che la gelosia ha spinto Caino

e tra Caino e la terra, dalla quale fu

insiste: «Che hai fatto? La voce del sangue di

e della custodia, distrugge la mia relazione interiore con

con Dio e con la terra. Quando tutte queste

relazioni sono trascurate, quando la giustizia non abita più

abita più sulla terra, la Bibbia ci dice che

ci dice che tutta la vita è in pericolo

via l’umanità per la sua persistente incapacità di

È venuta per me la fine di ogni uomo

di ogni uomo, perché la terra, per causa loro

in relazione, e che la cura autentica della nostra

delle nostre relazioni con la natura è inseparabile dalla

degli altri. ¶ 71. Anche se «la malvagità degli uomini era

ha dato all’umanità la possibilità di un nuovo

gli esclusi. Essi sono la maggior parte del pianeta

città, aiuta a cauterizzare la coscienza e a ignorare

sociale, che deve integrare la giustizia nelle discussioni sull

ambiente, va riconosciuto che la crescita demografica è pienamente

umani e ambientali, come la disoccupazione, villaggi senza vita

controllo, ma non accade la stessa cosa con il

e del loro futuro. La terra dei poveri del

ambientale, perché non hanno la preparazione per sviluppare i

Perciò, bisogna conservare chiara la coscienza che nel cambiamento

più potenti». Bisogna rafforzare la consapevolezza che siamo una

è nemmeno spazio per la globalizzazione dell’indifferenza. ¶ VI

globalizzazione dell’indifferenza. ¶ VI. LA DEBOLEZZA DELLE REAZIONI ¶ 53. Queste

abbiamo maltrattato e offeso la nostra casa comune come

limiti inviolabili e assicuri la protezione degli ecosistemi, prima

per distruggere non solo la politica ma anche la

la politica ma anche la libertà e la giustizia

anche la libertà e la giustizia. ¶ 54. Degna di nota

Degna di nota è la debolezza della reazione politica

della reazione politica internazionale. La sottomissione della politica alla

lotta più sincera contro la corruzione. E’ cresciuta la

la corruzione. E’ cresciuta la sensibilità ecologica delle popolazioni

stimolano ancora di più la domanda. Se qualcuno osservasse

qualcuno osservasse dall’esterno la società planetaria, si stupirebbe

compiere azioni immorali, perché la distrazione costante ci toglie

mascherate con nobili rivendicazioni. La guerra causa sempre gravi

che accordi internazionali proibiscano la guerra chimica, batteriologica e

che nei laboratori continua la ricerca per lo sviluppo

il potere collegato con la finanza è quello che

che sarà ricordato per la sua incapacità di intervenire

modo superficiale, al di là di alcuni segni visibili

estremo, altri ritengono che la specie umana, con qualunque

per cui conviene ridurre la sua presenza sul pianeta

intervento. Fra questi estremi, la riflessione dovrebbe identificare possibili

Su molte questioni concrete la Chiesa non ha motivo

opinione. Basta però guardare la realtà con sincerità per

della nostra casa comune. La speranza ci invita a

di un Creatore, o la ritengono irrilevante, al punto

all’ambito dell’irrazionale la ricchezza che le religioni

essere semplicemente tollerata. Tuttavia, la scienza e la religione

Tuttavia, la scienza e la religione, che forniscono approcci

produttivo per entrambe. ¶ I. LA LUCE CHE LA FEDE

I. LA LUCE CHE LA FEDE OFFRE ¶ 63. Se teniamo

di interpretare e trasformare la realtà. È necessario ricorrere

suo linguaggio proprio. Inoltre la Chiesa Cattolica è aperta

dalle nostre convinzioni. ¶ II. LA SAPIENZA DEI RACCONTI BIBLICI

piano di Dio include la creazione dell’umanità. Dopo

creazione dell’umanità. Dopo la creazione dell’uomo e

cosa molto buona» (Gen 1,31). La Bibbia insegna che ogni

sanitari, agropastorali e industriali. La disponibilità di acqua è

ora in molti luoghi la domanda supera l’offerta

gestione e con imparzialità. La povertà di acqua pubblica

siccità che rendono difficile la produzione di cibo. In

e da sostanze chimiche. La dissenteria e il colera

i prodotti chimici che la popolazione utilizza in molti

laghi e mari. ¶ 30. Mentre la qualità dell’acqua disponibile

in alcuni luoghi avanza la tendenza a privatizzare questa

e universale, perché determina la sopravvivenza delle persone, e

legati al risultato immediato. La perdita di foreste e

implica allo stesso tempo la perdita di specie che

alimentazione, ma anche per la cura di malattie e

vedere, perse per sempre. La stragrande maggioranza si estingue

gloria a Dio con la loro esistenza né potranno

di un volatile, per la loro maggiore visibilità. Ma

realtà così complessa come la natura è tale, che

molte volte aggrava ulteriormente la situazione. Per esempio, molti

alla stessa agricoltura, e la loro scomparsa dovrà essere

realtà fa sì che la terra in cui viviamo

sulla biodiversità, come se la perdita di alcune specie

di queste opere, come la creazione di corridoi biologici

non sempre si studia la loro modalità di crescita

di crescita, per evitare la loro eccessiva diminuzione con

conseguente squilibrio dell’ecosistema. ¶ 36. La cura degli ecosistemi richiede

a nessuno interessa veramente la loro preservazione. Ma il

umano che possa modificarne la fisionomia o alterarne la

la fisionomia o alterarne la costituzione originale. Nella cura

locali o internazionali. ¶ 39. Neppure la sostituzione della flora selvatica

zone costiere è preoccupante la scomparsa degli ecosistemi costituiti

oceani non solo contengono la maggior parte dell’acqua

del pianeta, ma anche la maggior parte della vasta

cause. D’altra parte, la vita nei fiumi, nei

utilizzano il cianuro e la dinamite. E’ aggravato dall

Oggi riscontriamo, per esempio, la smisurata e disordinata crescita

del contatto fisico con la natura. ¶ 45. In alcuni luoghi

luoghi, rurali e urbani, la privatizzazione degli spazi ha

tecnologiche, l’esclusione sociale, la disuguaglianza nella disponibilità e

e di altri servizi, la frammentazione sociale, l’aumento

fra i più giovani, la perdita di identità. Sono

altri, che mostrano come la crescita degli ultimi due

il rischio divedere soffocata la loro sapienza in mezzo

sua ricchezza più profonda. La vera sapienza, frutto della

con le persone e la natura. I mezzi attuali

con il tremore, con la gioia dell’altro e

dell’altro e con la complessità della sua esperienza

della vita ordinaria quanto la ricerca scientifica dimostrano che

aggressioni ambientali li subisce la gente più povera». Per

poveri che non hanno la possibilità di comprare acqua

nostra casa comune comprende la preoccupazione di unire tutta

preoccupazione di unire tutta la famiglia umana nella ricerca

L’umanità ha ancora la capacità di collaborare per

di collaborare per costruire la nostra casa comune. Desidero

stanno lavorando per garantire la protezione della casa che

ci unisca tutti, perché la sfida ambientale che viviamo

strumenti di Dio per la cura della creazione, ognuno

della creazione, ognuno con la propria cultura ed esperienza

ci aiuti a riconoscere la grandezza, l’urgenza e

grandezza, l’urgenza e la bellezza della sfida che

le sue relazioni con la realtà che lo circonda

ognuno di noi, sia la politica internazionale. Infine, poiché

tra i poveri e la fragilità del pianeta; la

la fragilità del pianeta; la convinzione che tutto nel

mondo è intimamente connesso; la critica al nuovo paradigma

senso umano dell’ecologia; la necessità di dibattiti sinceri

dibattiti sinceri e onesti; la grave responsabilità della politica

politica internazionale e locale; la cultura dello scarto e

cultura dello scarto e la proposta di un nuovo

ha di inedito per la storia dell’umanità. Per

prima di riconoscere come la fede apporta nuove motivazioni

alla nostra casa comune. ¶ 18. La continua accelerazione dei cambiamenti

dinamica dei sistemi complessi, la velocità che le azioni

impongono oggi contrasta con la naturale lentezza dell’evoluzione

raccogliere informazioni o saziare la nostra curiosità, ma di

pesticidi tossici in generale. La tecnologia che, legata alla

altamente tossici e radioattivi. La terra, nostra casa, sembra

prodotti effetti irreversibili per la salute delle persone. ¶ 22. Questi

conto, per esempio, che la maggior parte della carta

consumo, non ha sviluppato la capacità di assorbire e

un modo di contrastare la cultura dello scarto che

molte condizioni essenziali per la vita umana. Esiste un

studi scientifici indicano che la maggior parte del riscaldamento

causa dell’attività umana. La loro concentrazione nell’atmosfera

uso del suolo, principalmente la deforestazione per finalità agricola

aggrava ancora di più la situazione e che inciderà

potabile, l’energia e la produzione agricola delle zone

d’alta quota minaccia la fuoriuscita ad alto rischio

di gas metano, e la decomposizione della materia organica

carbonica. A sua volta, la perdita di foreste tropicali

degli oceani e compromette la catena alimentare marina. Se

catena alimentare marina. Se la tendenza attuale continua, questo

vicino ad esso, e la maggior parte delle megalopoli

ecosistema,come l’agricoltura, la pesca e le risorse

dei migranti che fuggono la miseria aggravata dal degrado

diverse parti del mondo. La mancanza di reazioni di

dal diventare generali. ¶ II. LA QUESTIONE DELL’ACQUA ¶ 27. Altri

perché è indispensabile per la vita umana e per

cantico ci ricordava che la nostra casa comune è

come una sorella, con la quale condividiamo l’esistenza

sora nostra matre Terra, la quale ne sustenta et

dominatori, autorizzati a saccheggiarla. La violenza che c’è

e maltrattati, c’è la nostra oppressa e devastata

dagli elementi del pianeta, la sua aria è quella

dà il respiro e la sua acqua ci vivifica

scrisse un’Enciclica con la quale non si limitò

limitò solamente a respingere la guerra, bensì volle trasmettere

comune. ¶ 4. Otto anni dopo la Pacem in terris, nel

sottolineando «l’urgenza e la necessità di un mutamento

prodezze tecniche più strabilianti, la crescita economica più prodigiosa

un’autentica ecologia umana». La distruzione dell’ambiente umano

essere umano, bensì perché la vita umana stessa è

un sistema ordinato». Pertanto, la capacità dell’essere umano

essere umano di trasformare la realtà deve svilupparsi sulla

e include l’ambiente, la vita, la sessualità, la

l’ambiente, la vita, la sessualità, la famiglia, le

la vita, la sessualità, la famiglia, le relazioni sociali

alla cultura che modella la convivenza umana». Papa Benedetto

verità indiscutibili che guidino la nostra vita, per cui

nostra vita, per cui la libertà umana non ha

invitato a riconoscere che la creazione risulta compromessa «dove

contributi dei Papi raccolgono la riflessione di innumerevoli scienziati

con il quale condividiamo la speranza della piena comunione

riconoscere i peccati contro la creazione: «Che gli esseri

gli esseri umani distruggano la diversità biologica nella creazione

al cambiamento climatico, spogliando la terra delle sue foreste

Perché «un crimine contro la natura è un crimine

un’attenzione particolare verso la creazione di Dio e

ed era amato per la sua gioia, la sua

per la sua gioia, la sua dedizione generosa, il

con gli altri, con la natura e con se

che punto sono inseparabili la preoccupazione per la natura

inseparabili la preoccupazione per la natura, la giustizia verso

preoccupazione per la natura, la giustizia verso i poveri

impegno nella società e la pace interiore. ¶ 11. La sua

e la pace interiore. ¶ 11. La sua testimonianza ci mostra

Francesco guardava il sole, la luna, gli animali più

gli animali più piccoli, la sua reazione era cantare

esseri dotati di ragione». La sua reazione era molto

tutto ciò che esiste, la sobrietà e la cura

esiste, la sobrietà e la cura scaturiranno in maniera

scaturiranno in maniera spontanea. La povertà e l’austerità

ci propone di riconoscere la natura come uno splendido

loro autore» (Sap 13,5) e «la sua eterna potenza e

lode. ¶ Il mio appello ¶ 13. La sfida urgente di proteggere

sfida urgente di proteggere la nostra casa comune comprende

e alla bellezza, né la capacità di reagire, che

modo. Questo ci ricorda la responsabilità sociale dei consumatori

di ognuno di noi». ¶ 207. La Carta della Terra ci

un nuovo inizio […]. Possa la nostra epoca essere ricordata

una nuova riverenza per la vita, per la risolutezza

per la vita, per la risolutezza nel raggiungere la

la risolutezza nel raggiungere la sostenibilità, per l’accelerazione

accelerazione della lotta per la giustizia e la pace

per la giustizia e la pace, e per la

la pace, e per la gioiosa celebrazione della vita

vantaggio degli altri, manca la capacità di porsi dei

dei limiti per evitare la sofferenza o il degrado

di auto-trascendersi, infrangendo la coscienza isolata e l

e l’autoreferenzialità, è la radice che rende possibile

ambiente, e fa scaturire la reazione morale di considerare

UMANITÀ E L’AMBIENTE ¶ 209. La coscienza della gravità della

in modo ammirevole per la difesa dell’ambiente, ma

benessere che rende difficile la maturazione di altre abitudini

un valido controllo. Affinché la norma giuridica produca effetti

duraturi è necessario che la maggior parte dei membri

solide virtù è possibile la donazione di sé in

di amore che esprime la nostra dignità. ¶ 212. Non bisogna

produce frutti al di là di quanto si possa

di sperimentare che vale la pena passare per questo

ambiti educativi sono vari: la scuola, la famiglia, i

sono vari: la scuola, la famiglia, i mezzi di

i mezzi di comunicazione, la catechesi, e altri. Una

produrre effetti lungo tutta la vita. Ma desidero sottolineare

il luogo in cui la vita, dono di Dio

autentica crescita umana. Contro la cosiddetta cultura della morte

cosiddetta cultura della morte, la famiglia costituisce la sede

morte, la famiglia costituisce la sede della cultura della

amore e cura per la vita, come per esempio

cose, l’ordine e la pulizia, il rispetto per

l’ecosistema locale e la protezione di tutte le

di tutte le creature. La famiglia è il luogo

mondo, alla cura per la fragilità dei poveri e

ambiente. Poiché grande è la posta in gioco, così

contesto, «non va trascurata […] la relazione che c’è

e alla relazione con la natura. Altrimenti continuerà ad

meccanismi del mercato. ¶ III. LA CONVERSIONE ECOLOGICA ¶ 216. La grande

III. LA CONVERSIONE ECOLOGICA ¶ 216. La grande ricchezza della spiritualità

alimentare una passione per la cura del mondo. Infatti

dato alla Chiesa, dove la spiritualità non è disgiunta

sono diventati così ampi», la crisi ecologica è un

che li circonda. Vivere la vocazione di essere custodi

Australia hanno saputo esprimere la conversione in termini di

in che modo offendiamo la creazione di Dio con

meglio orientato potrebbe correggere la disparità tra l’eccessivo

città; e così via. La diversificazione produttiva offre larghissime

di far fiorire nuovamente la nobiltà dell’essere umano

modello di sviluppo globale», la qual cosa implica riflettere

una via di mezzo, la cura per la natura

mezzo, la cura per la natura con la rendita

per la natura con la rendita finanziaria, o la

la rendita finanziaria, o la conservazione dell’ambiente con

altra parte, molte volte la qualità reale della vita

il deteriorarsi dell’ambiente, la bassa qualità dei prodotti

e della tecnocrazia, e la responsabilità sociale e ambientale

dell’economia: se aumenta la produzione, interessa poco che

di una foresta aumenta la produzione, nessuno misura in

misura in questo calcolo la perdita che implica desertificare

desertificare un territorio, distruggere la biodiversità o aumentare l

o dalle generazioni future». La razionalità strumentale, che apporta

aspetti della crisi attuale. La logica che non lascia

per l’ambiente è la stessa in cui non

cui non trova spazio la preoccupazione per integrare i

della crisi. Molte volte la stessa politica è responsabile

difficili da sradicare. Se la politica non è capace

reale esige di ripensare la totalità dei processi, poiché

si mette in discussione la logica soggiacente alla cultura

di assumere questa sfida. ¶ 198. La politica e l’economia

reciprocamente per quanto riguarda la povertà e il degrado

scienze empiriche spieghino completamente la vita, l’intima essenza

questo quadro ristretto, spariscono la sensibilità estetica, la poesia

spariscono la sensibilità estetica, la poesia, e persino la

la poesia, e persino la capacità della ragione di

cogliere il senso e la finalità delle cose. Desidero

I principi etici che la ragione è capace di

se l’umanità perde la sua rotta, se si

vivere insieme, il sacrificio, la bontà. In ogni caso

affinché siano coerenti con la propria fede e non

propria fede e non la contraddicano con le loro

guerre, l’ingiustizia e la violenza, come credenti possiamo

meglio alle necessità attuali. ¶ 201. La maggior parte degli abitanti

del proprio linguaggio, e la specializzazione tende a diventare

mancano le lotte ideologiche. La gravità della crisi ecologica

generosità, ricordando sempre che «la realtà è superiore all

Molte cose devono riorientare la propria rotta, ma prima

bisogno di cambiare. Manca la coscienza di un’origine

realtà coloro che possiedono la libertà sono quelli che

scarsi e rachitici fini. ¶ 204. La situazione attuale del mondo

nella loro coscienza, accrescono la propria avidità. Più il

che qualcuno accetti che la realtà gli ponga un

e rigenerarsi, al di là di qualsiasi condizionamento psicologico

intraprendere nuove strade verso la vera libertà. Non esistono

XXIII». In tale prospettiva, la diplomazia acquista un’importanza

interno del proprio territorio. La società, in che modo

delle attività imprenditoriali. Ma la struttura politica e istituzionale

buone pratiche, per stimolare la creatività che cerca nuove

azzardano facilmente a irritare la popolazione con misure che

a rischio investimenti esteri. La miope costruzione del potere

dominare spazi di potere. La grandezza politica si mostra

autosufficienza locale e persino la vendita della produzione in

istanza locale può fare la differenza. E’ lì infatti

un profondo amore per la propria terra, come pure

una decisione politica sotto la pressione della popolazione. La

la pressione della popolazione. La società, attraverso organismi non

un’agricoltura diversificata con la rotazione delle colture. È

può fare! ¶ 181. È indispensabile la continuità, giacché non si

governo. Per questo, senza la pressione della popolazione e

farlo, potrà nuovamente riconoscere la dignità che Dio gli

TRASPARENZA NEI PROCESSI DECISIONALI ¶ 182. La previsione dell’impatto ambientale

sottoposti al dialogo, mentre la corruzione che nasconde il

possibili ed eventualmente anticipando la necessità di un investimento

tutte le parti interessate. La partecipazione richiede che tutti