Giulio Bertoni, Introduzione alla filologia, 1941

arte, nel che consiste la storia letteraria, dominio ormai

forte preparazione erudita, senza la quale non è data

in questa discriminazione consiste la vera critica. I mezzi

non può darli che la filologia: una filologia, dico

del processo filologico. ¶ Così, la "filologia", il cui progresso

l'esame naturalistico, ma la storia e la critica

ma la storia e la critica delle espressioni verbali

impressione che al di là della parola, una volta

lo svolgersi della lingua. La risposta o la soluzione

lingua. La risposta o la soluzione, che si dà

problema, concerne, al di là dell'analisi e della

e della critica letteraria, la nostra concezione della vita

nella stessa espressione, oltre la quale non è data

si riduca al di là dell'espressione, cioè nell

è lecito affermare che la lingua è lo stesso

il corpo, cioè, non la veste del pensiero. ¶ Questo

del pensiero dell'uomo), la quale io posso studiare

oggettivo, cioè in particolare la lingua della cultura, la

la lingua della cultura, la lingua strumentale, la lingua

cultura, la lingua strumentale, la lingua che sta a

mezzo di comunicazione, ecc. La realtà effettiva è dell

dell'espressione concreta, entro la sfera della quale si

l'analisi estetica, come la discriminazione della lingua della

che nella lingua sta la storia ideale delle nazioni

storia ideale delle nazioni, la ragione è che ci

a questa espressione concreta. La quale è sintesi di

lingua ed è tutta la lingua; il «linguaggio» sta

che assume in ognuno la lingua. ¶ La «poesia» sta

in ognuno la lingua. ¶ La «poesia» sta nel linguaggio

Se mancasse, sarebbe chiusa la via a gustare un

poetica. ¶ Il rapporto con la vita non si rompe

storia e pur dentro la storia. Si dirà che

logica comune è spesso la verità dell'arte. La

la verità dell'arte. La parola, elevata ad esprimere

fantastico, non può rompere la sua intima relazione con

sua intima relazione con la lingua di tutti i

le accezioni, di cui la parola è pregna dopo

contrappone al «pensiero che la crea e la ricrea

che la crea e la ricrea» e al «linguaggio

studio di contenuti. Anche la lingua di Dante o

o dell'Ariosto, se la esaminiamo fuori dell'ispirazione

opera d'arte, ricaviamo la «lingua», cioè schemi verbali

o un antecedente per la critica di un poema

scena del Boiardo per la valutazione di un episodio

vibrano con diversa intensità. La personalità del poeta e

e dell'artista piega la materia linguistica, la spiritualizza

piega la materia linguistica, la spiritualizza, la trasfigura. La

materia linguistica, la spiritualizza, la trasfigura. La «lingua», in

la spiritualizza, la trasfigura. La «lingua», in sè e

a seconda di chi la parla o di chi

parla o di chi la scrive. ¶ Anche la storia

chi la scrive. ¶ Anche la storia della «lingua», intesa

come ho detto testè, la nostra attenzione può fissarsi

assume un carattere erudito. La storia della cultura è

un poeta possa accogliere la suggestione di un altro

espressione concreta ¶ Abbiamo identificato la storia di un popolo

suo progresso spirituale con la storia della sua lingua

nella quale si rivela la verace storia ideale entro

e su cui scorre la storia in tempo coi

e filosofi, che rappresentano la nazione nel suo svolgimento

nazione nel suo svolgimento. La storia della lingua di

di uno scrittore è la storia del pensiero di

alla ampollosità, egli mantiene la sua prosa entro i

grande libro della natura. La sua verità razionale, scientifica

serietà di un uomo, la cui vita fu una

si afferma comunemente, ma la lingua è tutto l

uomo. Si consideri, anche, la lingua del Vico che

che infrange qua e là l'involucro della tradizione

dal grande filosofo durante la sua ansiosa meditazione. Si

s'intende) non è la linguistica di chi studia

linguistica di chi studia la fisica della lingua, né

linguaggio individuale. E, allora, la linguistica si fa filologia

fa filologia. ¶ Nei poeti la lingua serve, più che

rivive, perchè è bellezza, la quale in ciascun artista

non si può definire la suggestione che si sprigiona

poetica. Di questi problemi la filologia non può e

disinteressarsi, ma studiarli entro la luce dell'espressione concreta

e tutta chiara come la vera e ingenua ispirazione

del poeta. E dovrà la linguistica, facendosi estetica, considerare

alla nitidezza dell'Ariosto la vaga e indefinita espressione

venire ad altri esempi, la potente e vigorosa lingua

religioso dell'isolamento e la tragica situazione di chi

in sé e sente la fragilità del proprio essere

di ogni grande anima la quale perde e ritrova

ritrova ad ogni istante la sua vita e riconosce

e filologia, in quanto la prima finisce col risolversi

nella seconda, vediamo come la «filologia» possa contribuire allo

a questo studio con la pura erudizione, la quale

con la pura erudizione, la quale raccoglie, prepara e

dire) del passato, è la prima condizione della storia

prima condizione della storia, la filologia, intesa come erudizione

pur grande officio. Con la raccolta del materiale storico

eccessi, affinandone gli strumenti, la filologia compie già una

accrescimento di materiale per la storia, si esercita, conformemente

di elementi lessicali ecc. La filologia in questo momento

nell'interpretazione storica preliminare, la quale è una seconda

è passata l'espressione, la trafila dei momenti successivi

dell'evoluzione linguistica, cioè la ricerca etimologica, sono altrettanti

erudizione filologica, che costituisce la prima sfera d'attività

il filologo, sia con la comparazione, sia con l

le cosiddette «grammatiche storiche», la cui funzione e utilità

leggi», o norme, e la «grammatica» presuppongono la lingua

e la «grammatica» presuppongono la lingua, come le divisioni

empiriche, come di spiegare la storia con altrettante norme

noi parlare di «dialetti». La legittimità dell'empirismo è

dalla porta, entrerebbe per la finestra. Si possono attaccare

esemplari refrattari, con eccezioni, la loro relativa solidità; si

classificazioni; si può combattere la teoria dei generi letterati

letterati, citando, per esempio, la Divina Commedia che nessuno

in forza del quale la legge fonetica, la storia

quale la legge fonetica, la storia sociologica o deterministica

concetto esatto, nel riconoscere la loro relatività, nel giudicarle

alla storia, senza essere la vera storia. ¶ IV. I

unificando, volta a volta, la lingua come «fatto» e

lingua come «fatto» e la lingua come «attività». ¶ Dell

se si confonde con la «lingua» intesa come «fatto

lingua» intesa come «fatto» la lingua intesa come attività

pensiero è uno; ma la «lingua» è molteplice. ¶ Anche

deve essere studiato sotto la luce dei princípi esposti

Si può riconoscere infatti la comunanza d'origine di

altro non sono che la continuazione delle prime, cioè

Onde è erronea anche la distinzione in lingue «sorelle

sono che il latino). La ragione della impossibilità, in

affini. ¶ Inoltre, le immigrazioni, la scomparsa di lingue e

scomparsa di lingue e la sostituzione di altre, il

Si può, cioè, riconoscere la comune origine di certi

è una parola, è la forma d'una parola

è, come a dire, la luce comune ad esse

state sempre «proposizioni». Ma la questione della monomia o

teorie sulle radici procede la così detta teoria dell

le altre; onde, salvo la formulazione diversa, può dirsi

Se si voglia prendere la realtà linguistica quale è

i modi, i tempi, la negazione, ecc. ecc.) non

con una fenomenologia variopinta, la quale, caso per caso

unità del pensiero, per la quale possono nascere indipendentemente

lingue affini o vicine, la monogenesi e irradiazione da

sono numerosissimi e per la storia delle lingue interessantissimi

già storicamente determinato, rivivendo la loro vita morale (poiché

loro vita morale (poiché la lingua è tutto l

assorbite le vecchie forme. La reazione etnica è, insomma

il pensiero al di là delle sue manifestazioni concrete

si sforzi di sentire la sua indefettibile presenza. ¶ Oltre

tempo di dire che la teoria delle «onde», con

teoria delle «onde», con la quale Giov. Schmidt (1872) si

sistema della ramificazione, è la sola che, malgrado le

non hanno cambiato reciprocamente la loro posizione, con tutto

lo Schmidt – avvertita felicemente la concatenazione o la serie

felicemente la concatenazione o la serie continuata delle lingue

lingua è sorta anche la teoria della «rotazione» (Darmesteter

della «rotazione» (Darmesteter), secondo la quale i momenti schleicheriani

concepite astrattamente, al di là dell'individuo da cui

dei fenomeni del linguaggio la così detta legge del

del «minimo sforzo», per la quale ogni trasformazione ed

sa che questo principio, la cui piena formulazione si

attività, in cui sta la sua gioia. Lo sforzo

godimento è lingua, con la quale ci liberiamo da

lingue. Egli sostiene che la struttura delle lingue moderne

soltanto della espressione concreta. La storia è del pensiero

nella sua unità con la lingua. ¶ La legge del

unità con la lingua. ¶ La legge del minimo sforzo

o leggi fonetiche). Ma la legge fonetica, concepita nella

sociali, si è escogitata la scappatoia delle «condizioni identiche

non possono verificarsi mai. La verità è che la

La verità è che la «legge fonetica» è il

valere come «norma», perchè la norma sta nel fatto

fatto. Ogni fatto ha la sua norma intrinseca. Chi

sulla materia della lingua. La vera legge fonetica è

salva dal fare incamminare la realtà per i sentieri

carattere intrinseco di normatività. ¶ La «legge fonetica» è intellettualistica

ha un valore pratico. La sua imperiosità non verte

un mezzo, che facilita la raccolta e la catalogazione

facilita la raccolta e la catalogazione e il controllo

nostra memoria ciò che la storia lascia dietro le

quanto più si rafforza la preparazione filologica, tanto più

il bisogno di studiare la storia delle parole, la

la storia delle parole, la storia del lessico (e

scrisse un aureo libriccino, la cui importanza fu non

E si disse che la Romanische Wortschöpfung (1875) portava «indizi

romanzi, non fece velo la moda positivistica invalsa già

avere troppo spesso staccato la «lingua» dalla sua storia

infelice nei suoi risultati) la «lingua» in se stessa

dalla geografia linguistica. ¶ È, la geografia linguistica, una disciplina

a cui si perviene. La geografia linguistica nega la

La geografia linguistica nega la staticità della parola, riconosce

una vita irrequieta, agitata (la vita del pensiero) e

il modo di collegare la molteplicità fenomenica e di

questo punto di vista, la linguistica è geografia umana

e astratte, facendo che la storia rivendicasse i suoi

reclamasse il primato. Così, la storia delle parole è

apparsa tutt'uno con la storia delle cose. ¶ VI

ecc. Ma già quando la constatiamo, la classifichiamo, la

già quando la constatiamo, la classifichiamo, la sezioniamo, la

la constatiamo, la classifichiamo, la sezioniamo, la dissecchiamo, ecc

la classifichiamo, la sezioniamo, la dissecchiamo, ecc., non possiamo

isforzo, che si faccia, la «lingua» bisogna pure intenderla

pensarla per istudiarla (comunque la si studî). Onde non

nella necessità di erigere la parola, che studiano, a

è, caso per caso, la ricapitolazione di tutti o

abbia rivissuta. Senza storia, la quale soltanto può darci

pensiero, e col pensiero la parola che esteriormente appare

parola che esteriormente appare la medesima o quasi la

la medesima o quasi la medesima, mentre nella sua

attingere questo ideale, con la concomitante coscienza che un

sempre dimostrato che non la fonetica guida lo storico

guida lo storico, ma la storia guida la fonetica

ma la storia guida la fonetica, la quale non

storia guida la fonetica, la quale non è che

che può giocare, malgrado la somma di utili servigi

storica. L'etimologia e la grammatica non potrebbero nemmeno

Se da questa degradazione la grammatica pur si salva

grammatica pur si salva, la ragione è da ricercarsi

pensiero. L'etimologia e la grammatica, che non si

fare i conti con la storia. ¶ VII. L’espressione

nota individuale che costituisce la sua liricità. Cogliere questa

L'espressione lirica rende la realtà individuale dell'uomo

o si riversi, con la rapidità fulminea propria del

scientifica. Così, nell'arte la verità è bellezza, e

e tutti sanno che la razionalità o la logica

che la razionalità o la logica artistica comporta irrazionalismi

fine, opere d'arte. La Divina Commedia è tutta

valutare le espressioni poetiche. ¶ La parola, nella poesia, ha

pare sospeso nell'eternità. ¶ La «poesia», insomma, si fa

cui il sentimento e la passione non hanno più

quel sentimento che è la nostra gioia e il

il sentimento che alimenta la nostra vita quotidiana. È

con l'immagine e la parola. L'artista crea

forme nella loro unità). La ricchezza dei contenuti si

tanto più alta sarà la forma e non si

artista, noi non chiediamo la giustificazione della verità oggettiva

di pretendere da Dante la dimostrazione oggettiva dei tre

domandargli di farci sentire la realtà fantastica della sua

dei due poeti, assume la parvenza della verità. Ma

si vorrà dal Leopardi la ragione o la dimostrazione

Leopardi la ragione o la dimostrazione della sua sinistra

Vesevo», che abbatterà con la sua «crudel possanza» l

non appaia rispettata rigorosamente la serie dei giorni della

Noi domanderemo ai poeti la verità della fantasia, la

la verità della fantasia, la cui necessità si fa

fa sentire con tutta la sua forza non appena

raccogliersi in un'unità la quale, comportando tutti gli

contorni netti e luminosi la visione artistica. Dove questa

ma in esse manca la fusione, manca l'unità

imitazione è passività. Ora, la lingua è bene spesso

da colui che primo la foggiò in un momento

è indipendente dalla tecnica, la quale è un antecedente

d'esempio – è che la tecnica (sottile, paziente, laboriosa

d'arte in cui la tecnica non si annulli

non si annulli, come la linea e il disegno

della strofa, un dissigillare la forma conchiusa di un

un pensiero musicale. E la profanazione non è permessa

l'avvertimento che non la tecnica possa valere a

trova una tecnica nuova, la ragione è che nuova

non hanno nuovi pensieri. ¶ La personalità dell'opera d

che scompare è, piuttosto, la personalità empirica, mentre si

empirica, mentre si afferma la personalità profonda e vera

ciascun poeta. In alcuno la sensualità trabocca, in un

Sì, si potrebbe rispondere, la parola vale per ciò

due termini significa uccidere la parola. ¶ VIII. Epilogo ¶ Per

è anche in essa «la lingua», cioè la molteplicità

essa «la lingua», cioè la molteplicità, il fatto, la

la molteplicità, il fatto, la natura linguistica. Nell'espressione

meglio che pratica, naturalistica), la lingua appare oggettivata e