Bono Giamboni, Della miseria dell'uomo, 1292?

gravati. E dà inviamento ¶ a coloro, che sono rei

stato e pessima condizione, a die sono dati in

dà conforto e vigore a coloro, che sono buoni

perchè ogni ventura è a lui beata, secondamente ch

Savi, che hanno coloro, a cui la ventura va

il pensiero loro solamente a quella traversia, e del

dice: Non si conviene a neuno savio uomo di

Dio, e di pazienza a tutte le genti diede

e di beatitudine, che a me per consolarmi se

giacea doloroso, e cominciai a cercare la Scrittura, e

cercare la Scrittura, e a vedere i detti de

mosse il cuore mio a pietade, e cominciai, dirottamente

pietade, e cominciai, dirottamente a piagnere, pensando tanta miseria

uomo è più piacevole a Dio, che niuna altra

stato, e misera condizione, a che sono dati in

così è impossibile cosa a essere uomo chiaro e

e che di ricchezze a ricchezze passi, e in

chi al mondo piace, a Dio piacere non puote

mondo. Appare dunque che a umiliarsi e avvilarsi l

e che si converrebbe a così utile Trattato, impertanto

ritrovato, per dare inviamento a coloro, che sono più

ordine, che dèe tenere. ¶ A mostrare la misera condizione

il primaio trattato, cioè a dimostrare la miseria della

la viltà della cosa, a che è assimigliato per

fa nel mondo. ¶ Infino a tanto che la creatura

assimigliata per li Savi a colui che è in

la viltà della cosa, a che è assimigliata per

E perchè ci viene a sofferire dolore, fatica, paura

mostrare come ci viene a ricevere dolori e pene

e dice il maschio A, e la femmina E

dicono e possono dire A, ovvero E, cioè guai

ovvero E, cioè guai a me, perchè sono io

se medesimo e cominciò a lagrimare, avvegna che la

miserie della vita. E a dire tutte le tribulazioni

non ne potrei venire a capo; onde dice uno

e non lo avere a dispetto; ma pensa, come

beni che ne incontra a colui, che i rimedj

Savio: Dallo incominciamento contrasta a’ mali, perchè la medicina

che se ne fa a Dio simigliarne; onde dice

sì dice: Dato è a me lo stimolo della

mi offenda, però adorai a Dio tre volte, che

rispose, e disse: Basti a te, Paulo, la grazia

sarà aperta e data a noi. Che agguaglio puote

essere dalla cosa finita a quella, che non ha

gastigamenti, che Dio fa a coloro, cui egli hae

grande, e molto utile a sapere. E dicono i

l’uccello è nato a volare, e il pesce

volare, e il pesce a nuotare, così è l

uno Savio: Dà Iddio a noi tutte le cose

cose, che si convegnono a quella materia. Appresso di

come da sezzo tornano a vanità ed a nulla

tornano a vanità ed a nulla. ¶ L’uomo che

fatiche, e come tornano a nulla. Dice uno Savio

e quando è venuto a lui, nol può comprendere

dalla gloria. Ed è a dire, che colui, che

colui, che si mette a cercare d’Iddio, si

lo intendimento dell’uomo a cercare alte cose, le

quali non può trarre a capo. E però disse

colui, che intende meno, a lui pare più di

pogniamo che potessi venire a capo del tuo intendimento

pensiero pessimo diede Iddio a’ figliuoli degli uomini), e

Diedi il cuore mio a sapere la sapienza e

grande e molto utile a sapere. E tu, lettore

le ricchezze tu abbia a tenere, e quello che

ammoniscono i Savi. Ed a trattare delle ricchezze sì

certi capitoli, laove risponderemo a certe cose sopra le

quali sono molto utili a sapere. Appresso ti mostrerrò

e’ paduli, e mettonsi a’ venti ed alle piogge

ed alle piogge e a’ tuoni. Tra loro si

e danno le genti a tutti i pericoli della

e vane, e ritornano a nulla. ¶ - Le fatiche, che

sole, le ricchezze accattate a male ed a tribulazione

accattate a male ed a tribulazione del signore suo

alluogano male, e ritornano a vanitade ed a nulla

ritornano a vanitade ed a nulla, disse Salamone: Magnificai

e quando mi rivolsi a guardare tutte le cose

mal modo, o soprastando a’ pensieri; e questo cotale

non gli è imputato a peccato. ¶ CAPITOLO VI. ¶ Del

hae la mano rattrappata a dare, ed aperta e

ed aperta e pronta a pigliare; e se dae

avaro sì la mano a sè e ad altrui

è agguagliato l’avaro a colui, che coltiva le

è l’avaro reo a Dio, che non gli

più le ricchezze, e a Dio le prepone. Ed

il debito suo, e a Dio presta a usura

e a Dio presta a usura, a rendere cento

Dio presta a usura, a rendere cento per uno

uno. Ed è reo a sè medesimo, e difrodasi

rea ad altrui ed a sè, e la sua

sua morte è buona a sè e ad altrui

che non è buono a sè, non sarà buono

acciò che non venga a bene quello, che non

l’uomo fue preposto a tutte le cose, e

cose, e furgli date a calcare sotto i piedi

contento alla natura, ed a quello che richiede la

Onde se la natura, a quel che fa bisogno

la natura s’appaga a difendere la vita, con

il Vangelio, che fa a colui, che fonda e

perchè Dio non ha a fare niente col Diavolo

la luce non ha a far niente con le

Vangelio, che dice: Tesaurizzate a voi il tesauro in

cosa è al ricco a potere entrare nella gloria

d’avere, si sta a rischio di perderlo, perchè

si perdono. E stanne a rischio della persona d

sole, le ricchezze accattate a male, ed a tribulazione

accattate a male, ed a tribulazione del signore suo

avere canterà sicuro, dinanzi a’ rubatori delle strade. E

delle strade. E stanne a rischio di perdere l

onde dice Cato: Chi, a cagione di vino, pecca

che dà Isaia Profeta a coloro, che sono ricchi

che dà Santo Paolo a’ ricchi, e dice: Possedete

Vangelio, che è malagevole a coloro, che sono ricchi

che malagevole cosa è a stare l’uomo nel

buona terra; ed è a dire, che le ricchezze

disse Salomone: Meglio è a morire, che esser povero

bene agiati, ed hanno a’ loro bisogni molti parenti

debbono essere nel povero, a volere che sia buona

buona la sua povertade. ¶ A rispondere alle cose, che

sopra la povertade, e a certi altri che pongono

ricca, perchè ne mena a buono fine con minore

e danno per consiglio a colui che è mendico

che più avaccio intenda a guadagnare che a imparare

intenda a guadagnare che a imparare sapienza, avvegnachè la

E ancora fa bisogno a colui, che è povero

è nato colui, che a sè medesimo è assai

perchè ogni ventura è a lui beata secondamente ch

natura richiede all’uomo a poter difendere la vita

quali sono molto contro a natura, siccome il povero

passata. Anche fa bisogno a bene guadagnare, che non

meno; ma quelle che a poco a poco si

quelle che a poco a poco si ragunano, si

patrimonio, facendone bene e a sè, e ad altrui

bene delle ricchezze sue a sè imprimamente, perchè ogni

gli amici. I quali a ritenere è molto buona

l’amore di Dio, a’ poveri bisognosi; perchè colui

bisognosi; perchè colui che a’ poveri bisognosi, per lo

e donare con altrui a sollazzo, facendone di be

fanno le genti insieme a sollazzo è uno congiugnimento

e dice: Quando vieni a mangiare con altrui, guarda

cose, che sono dispiacevoli a Dio; e però dice

si fa lutto, che a quella, dove si fa

e donare, facendone bene a sè e ad altrui

medicina di danni: e a colui, che sa risparmiare

hai, non ti basta a poter compiere i tuoi

allo stato tuo, e a quello che tu hai

il suo, mette mano a torre l’altrui: e

più danno da colui, a cui egli le dona

aprire, che sia manifesta a uomo. Per li quali

chiude sì la mano a sè e ad altrui

dove. La quale virtude a volere usare richiede molto

va più innanzi, o a drieto, non si fanno

è tratto dalle ricchezze a disiderare e agognare; onde

ricchezze traggono l’uomo a cupiditàde, e tanto fanno

ricco, perchè non ha a fare altro, che a

a fare altro, che a spregiare le ricchezze, e

uomo ha di sopra a quello, che gli bisogna

grande e molto faticoso a portare; e convertesi in

più innanzi, o più a dietro, non è poscia

che disse Santo Paolo a’ ricchi, e disse: Possedete

pensieri, e’ piedi tostani a correre nel male, e

e le mani pronte a spandere sangue, e chi

se non gli torna a prode, o a danno

torna a prode, o a danno; onde dice Cato

sua si possa trattare a due intendimenti, come si

sia pronta e tostana a rispondere e parlare; onde

udire, e sie tardo a rispondere e a parlare

tardo a rispondere e a parlare. E un altro

accendere il cuore tuo a tutte le parole, che

Essere cortese è richiesto a ogni uomo, ma spezialmente

ogni uomo, ma spezialmente a colui, che è ricco

de’ cieli serbò Iddio a sè, e la terra

e la terra diede a’ figliuoli degli uomini. Ma

amici, ma spesse volte a coloro che sono strani

ricca, perchè ne mena a buono fine per più

tentato, ed è acconcio a poterle compiere. Ed acciò

lascia acconciare il nimico a poter tentare l’uomo

poter tentare l’uomo a peccare, e meno lascia

povera è appellata perfetta a colui che in pace

sapere che gli è a grande fatica, perchè l

le ricchezze, e stieti a mente di rallegrarti del

consumano coloro, che attendono a bere. E menoma il

liti e tencioni. E a’ detti molti mali s

dice uno Profeta: Guai a voi che la mattina

la mattina vi levate a seguitare il vizio della

bene, e soprastatevi infino a vespero, ed avete le

i gloriosi del mondo a lui. ¶ CAPITOLO XX. ¶ Delle

male che ne segue. ¶ A trattare del secondo vizio

laonde egli creda piacere a quella cui egli ama

il corpo, la sottopone a lui, perchè le toglie

dice: Non andare dietro a’ disiderj della lussuria, acciò

pensa come possa servire a Dio, e puonne, se

seguita all’uomo. ¶ Rimane a dire delle fatiche delle

fue ad Aron. Ed a coloro è l’amininistragione

i suggetti, che vivano a ragione ed in pace

è umile, l’hanno a dispetto; e però in

rangole vengono meno; guai a me, in quante sollicitudini

non durano le signorie a lui, perchè non stanno

le grandi cose, perchè a loro è negato di

loro comportare. Ed è a dire se il superbio

però dice la Scrittura: A coloro che sono superbi

superbi, contrasta Iddio; ed a coloro, che sono umili

di Dio siamo giunti a porto. E se bene

considerare, e porre mente a quello che è detto

al da sezzo tornano a vanitade ed a nulla

tornano a vanitade ed a nulla; e però l

quelli morti, che muoiono a Dio, perchè oggi mai

in questo mondo. E a trattare delle paure sì

lo spirito: ed è a dire, che la carne

spirito sempre l’arreca a coscienza, e falle riconoscere

la notte ed andrommi a letto, forse che mi

peccatori; ma i peccatori a pentersi e tornare a

a pentersi e tornare a fare bene, sì che

se ne vede disposto a molti pericoli in questo

perchè e’ sono disposti a’ pericoli, e non possono

ci vanno le cose a ragione, ma spesse volte

de’ giusti. Ed è a dire, con ciò sia

appressa alla morte. E a tenere l’uomo bene

tenere l’uomo bene a mente come de’ morire

durò da Adam infino a Noè, vivettero gli uomini

nel Vecchio Testamento, che a’ novecento anni ebbero figliuoli

Noè, e durò infino a Cristo, essendo cresciute le

e vegnendo il mondo a dichino, disse Dio a

a dichino, disse Dio a Noè: Non lascerò stare

innanzi è la vita a colui e fatica e

sono quelli che vengono a sessanta. E se alcuno

E se alcuno viene a settanta, bene gli avviene

terra de’ Giudei; guai a me che il pellegrinaggio

indugia troppo. E mandalo a regnare nel paese suo

beato, ed ègli dato a godimento il sovrano bene

quelli morti, che muoiono a Dio, perchè oggi mai

in questo mondo, infino a quella ora, che è

naturale. Le quali miserie a sapere, e considerarle, danno

Papa: Onde viene superbia a te, uomo, che il

in conoscere certi beneficj a noi dati da lui

propietadi, perchè tanto è a dire persona per lettera

In conoscere certi beneficj a noi dati da Dio

lo Battesimo si rimette, a colui che si battezza

fue dato nello battesimo a colui che si cresima

quelle che s’appartengono a conoscere Iddio, come quelle

quelle che s’appartengono a’ sacramenti, e a’ loro

appartengono a’ sacramenti, e a’ loro beneficj, ci conviene

che noi dobbiamo dare a Cristo, cioè osservare le

sanza l’opera, cioè a colui non vale la

caritade, perchè tanto è a dire caritade, quanto amare

darò tutto il mio a’ poveri, e il corpo

non dubitante. Ed è a dire di puro cuore

lui, e abbiendo rispetto a lui; e che nessuna

Dio, e quanto più a lui ne crede piacere

da lui, abbiendo rispetto a lui; e perciò ama

dichinando per grado infino a quella cosa, che per

da lui amate, e a lui più se ne

l’uomo di rendere a Dio in osservare le

l’uomo di rendere a Dio in osservare quello

cose che hai impromesse a Dio, non t’indugiare

l’uomo di rendere a Dio nelle tribolazioni di

rendane lode e grazie a Dio; onde dice Santo

una Pistola, che mandò a coloro, ch’erano già

Lode e grazie rendiamo a Dio della pazienza, che

rendere lode e grazie a Dio, perchè allotta è

Figliuolo mio, non avere a dispetto i gastigamenti di

sè medesimo. Ed ha a guardarsi di non fargli

vogli che sia fatto a te, guarda che tu

ogni persona, ma spezialemente a colui, che teco in

Com’egli ha fatto a me, così farò io

me, così farò io a lui, e renderò a

a lui, e renderò a ciascheduno secondo l’opera

il debito suo, e a Dio presta ad usura

Dio presta ad usura a rendere cento per uno

pane tuo, e danne a’ poveri; alberga gli viandanti

carne tua non avere a dispetto. Gastigare de’ l

gastigalo prima da te a lui. E se e

furono date da Dio a Moyses, acciò che egli

cosa vana; ed è a dire, non fermerai il

il nome di Dio a dispetto, e quasi per

il Sabato in Domenica a celebrare in onore di

tutte s’appartengono solamente a adattare l’uomo all

minori, ¶ che s’appartengono a adattare l’uomo all

le quali s’appartengono a adattare l’uomo all

seconda, che s’appartengono a adattare l’uomo all

poscia che non vegna a compimento del fatto, che

opera, o soprastà follemente a’ pensieri. Ma per volere

dell’uomo, e però a peccato non gli è

e falsa testimonianza contra a lui non porta. E

che siano dieci, quanto a diverse cose, che fa

che aoperi l’uomo, a considerare il fine loro

uomo, che quello amore, a farlo partefice con gli

tu hai, e dallo a’ poveri, e seguita me

facendo. Le quali cose a cui paressono dure, ed

Appresso ti risponderò sopra a certe cose, le quali

le quali sono utili a sapere. Appresso ti dirò

si è di sotto a tutti i cieli, ed

tutti i cieli, ed a tutti e quattro gli

altri membri, come intervenne a quello ricco, che era

nel Ninferno, che chiese a Lazzaro una gocciola d

non le si mette a dire. Ma, favellando di

Ed il Profeta disse: A similitudine di pecore saranno

le pascerà; ed è a dire, che secondo che

morte, come saresti dolce a coloro, a cui fosti

saresti dolce a coloro, a cui fosti così amara

paura verranno i peccatori a ricordarsi delle loro peccata

prode, o che utilitade a noi n’ è seguitata

mai sempre tutto perduto a loro colpa, perchè fue

potrete poscia lavorare. Ed a similitudine delle doglie, che

hanno perduto il bene a loro colpa, sì si

le benedizioni del padre a sua colpa, e non

le avea già date a Jacob suo fratello. Il

Luca nel Vangelio: Guai a voi che ridete ora

vedranno avere in paradiso a coloro, cui eglino hanno

eglino hanno già avuto a dispetto, e quasi come

coloro, cui noi avevamo a dispetto, e quasi per

bene, che vedranno avere a’ giusti in paradiso. Ma

peccatori. ¶ CAPITOLO XI. ¶ Rìsponsione a certi detti, per li

sia ricevuto, se vuole a lui ritornare; onde dice

peccatore quando si converte a penitenza, che non hae

e’ gli ha creati a cotanta pena, e non

Agnoli suoi. E se a’ detti Savi tu non

non volessi credere, e a molti altri detti della

recando tutte queste cose a memoria al peccatore, sì

altro, quando si mette a fare vendetta, che si

per l’altra. E a conoscere cotanto bene darà

esser bene guiderdonati. Ed a trattare di questa materia

è dalla terra insino a quello cielo fosse una

tre cieli di sotto a quello cielo stellato, ed

Savi per uno punto a rispetto de’ cieli, che

che caddero di Paradiso, a riempiere le sediora loro

che vanno in Paradiso. ¶ A dire, della gloria e

sedia come si conviene a lei, e secondo il

e le sarà dato a godimento il sovrano bene

nel loro naturale luogo a riposarsi, cioè nell’aria

di Dio. Ed infino a tanto che fuori del

Cristo nel Vangelio: Venite a me voi che lavorate

quei morti, che muoiono a Dio, perchè oggi mai

l'anima è acconcia a pigliare tutto ciò che

che è più piacevole a vedere, che neuna altra

andando d’intorno servirà a tutte. Qual bene dunque

è apparecchiato da Iddio a coloro che lo amano

dì vegna. ¶ CAPITOLO I. ¶ A dire del die del

Dio e Signore onnipotente, a cui dee essere da

del cielo si verranno a disfare tutto il mondo

fermamento, correnti per infino a levante. Il settimo die

ritto, ma tutti caderanno a terra. Il nono die

mondo, da levante insino a ponente, s'apriranno perchè

Figliuolo Jesù Cristo ed a coloro cui egli aprirà

chiuderà più mai; ed a cui egli la chiuderà

sederete voi nelle vostre a giudicare i dodici tribi

alla sedia di Cristo a rendere ragione di tutte

E grande pietà faranno a quella stagione i giusti

si dice: Tu renderai a ciascuno secondo l'opera

Sicchè pervenute le anime a rendere ragione, si esaminerà

il Saltèrio: Beati coloro, a cui sono dimesse le

stando congiunta col corpo a vera aoperato nel mondo

quando voi il faceste a' poveri bisognosi per mio

mio amore noi faceste a' poveri bisognosi, però andate