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il corpus scripta


esplorazioni verbali


invenzioni verbali


Piero Martinetti, Gesù Cristo e il Cristianesimo, 1934

concordanze di «all»

nautoretestoannoconcordanza
1
1934
di Babilonia (539 a.C.) all'inizio dell'era. Uno
2
1934
manca ogni notizia fino all'anno 458, nel quale tornano
3
1934
dava un posto notevole all'elemento morale, nel Codice
4
1934
serve soltanto di cornice all'elemento rituale ed ecclesiastico
5
1934
L'occhio mio va all'uomo umile - Allo spirito
6
1934
che risalgono senza dubbio all'età dei re, come
7
1934
di quelli che appartengono all'età maccabea: la composizione
8
1934
Salmi siano composizioni fiorite all'ombra del tempio, la
9
1934
universale e umano, conforme all'elevato spiritualismo dei profeti
10
1934
leggendari si erano costituiti all'ombra dei templi i
11
1934
nome di "legge" dato all'insieme delle Scritture caratterizza
12
1934
tribù! ¶ 9. Il messianismo posteriore all'esilio continua la tradizione
13
1934
ebraica. Questo condusse molti all'apostasia: ma provocò anche
14
1934
simpatizzanti, che, senza convertirsi all'Ebraismo, adottavano credenze e
15
1934
e dei filosofi pagani all'Ebraismo: essi ne facevano
16
1934
della legge imponevano inoltre all'ebreo un certo riserbo
17
1934
di liberazione, sono venuti all'Ebraismo - e attraverso l
18
1934
parte considerevole risale certamente all'età degli Achemenidi; la
19
1934
personalità spirituale preesistente (daena) all'una o all'altra
20
1934
daena) all'una o all'altra creazione: come Ahura
21
1934
anime degli uomini appartengono all'una o all'altra
22
1934
appartengono all'una o all'altra creazione per un
23
1934
demoni: questi svolgimenti appartengono all'età talmudica, ma le
24
1934
del tardo Ebraismo, accostandosi all'indirizzo del sincretismo contemporaneo
25
1934
lasciare ben poco spazio all'arbitrio dell'individuo. Ne
26
1934
viva adesione razionale, ma all'obbedienza assoluta a un
27
1934
e lo facevano servire all'edificazione morale e religiosa
28
1934
Babilonia, lo scriba, formato all'ombra dei templi, aveva
29
1934
naturalmente chiamati alla predicazione, all'insegnamento, alla direzione del
30
1934
lascia più luogo che all'esplicazione e al commento
31
1934
dottrina è rimasto fedele all'Ebraismo. I suoi scritti
32
1934
parte di esse, cedendo all'attrazione delle cose inferiori
33
1934
sinagoga, che si opponeva all'aristocrazia sacerdotale mondanizzata e
34
1934
nella guerra dei Maccabei all'esercito maccabeo si unisce
35
1934
relative al puro e all'impuro, le quali li
36
1934
condurre alla casistica e all'ipocrisia. Una gran parte
37
1934
poté del tutto sottrarsi all'influenza dell'escatologia persiana
38
1934
solo quanto al nome, all'idea, come preesistono, nel
39
1934
storia delle origini fino all'uscita dall'Egitto con
40
1934
empi equivale per lui all'opposizione tra i farisei
41
1934
attraverso asprissime prove, fino all'età moderna, non è
42
1934
spirituale e diede veramente all'umanità un pensiero religioso
43
1934
apocalittica è una risposta all'angosciosa incertezza dei poveri
44
1934
è transizione dall'uno all'altro: il male si
45
1934
Il passaggio dall'una all'altra età sarà accompagnato
46
1934
futura d'Israele fino all'età maccabea e altre
47
1934
perché non avete pensato all'Altissimo nei giorni del
48
1934
durerà per sempre immutato. ¶ All'apocalittica appartiene anche una
49
1934
storici, ma sono rivolti all'edificazione e all'apologetica
50
1934
rivolti all'edificazione e all'apologetica e il loro
51
1934
culto), nei quali accanto all'elemento storico dovette insinuarsi
52
1934
può essere ricondotta soltanto all'uso della stessa tradizione
53
1934
ma ci rinvia necessariamente all'uso d'una fonte
54
1934
quale unì l'uno all'altro i pensieri staccati
55
1934
è verosimile, che risalga all'apostolo Matteo è una
56
1934
tradizioni orali: Harnack rinvia all'apostolo Filippo e alle
57
1934
un attaccamento più scrupoloso all'osservanza dell'antica legge
58
1934
Quanto al luogo e all'autore, il complesso carattere
59
1934
diventa il messia solo all'atto del battesimo. Fu
60
1934
collezione di storie relative all'infanzia di Gesù: non
61
1934
periodo della tradizione orale: all'analisi letteraria dei documenti
62
1934
irrazionale, che si prestava all'adorazione. Per questo lato
63
1934
si è dovuto rinunciare all'applicazione delle leggi della
64
1934
di là da esso, all'origine, un fatto irrazionale
65
1934
si arrestano in generale all'esteriorità dei fatti e
66
1934
giudizio198. Quando si tocca all'erudizione propriamente detta, dinanzi
67
1934
è che bisogna rinunciare all'illusione di poter risolvere
68
1934
era, egli avrebbe avuto all'inizio della predicazione di
69
1934
città di carattere ellenistico; all'epoca dell'inizio della
70
1934
Ma egli predicava anche all'aperto dappertutto dove si
71
1934
doveva differire molto, quanto all'esteriorità, da quello dei
72
1934
vita alla dottrina e all'opera di Gesù, noi
73
1934
qui le incertezze dovute all'insufficienza e alle alterazioni
74
1934
e che sarebbe venuto all'improvviso (Marco, XIII, 28 sgg
75
1934
del suo compito messianico all'avvento finale del regno
76
1934
Matteo, X, 42 sembra dovuto all'evangelista. ¶ Un'altra espressione
77
1934
nel giudizio finale accanto all'Altissimo sta "uno la
78
1934
cui figura è simile all'uomo": in seguito esso
79
1934
mani di Dio e all'uomo non restava che
80
1934
assediati credettero fermamente fino all'ultimo istante che Dio
81
1934
istante che Dio dinanzi all'estrema rovina sarebbe intervenuto
82
1934
ultimo periodo e dinanzi all'ostilità dei potenti e
83
1934
anche qualche passo relativo all'ultima cena (Marco, XIV
84
1934
precisa non solo contraddice all'atteggiamento dei discepoli, che
85
1934
Gesù fino alla cena, all'orto di Getsemani e
86
1934
sentimenti naturali che tendono all'esaltazione della personalità: non
87
1934
preziosa delle novantanove rimaste all'ovile (Matteo, XVIII, 12-13; Luca
88
1934
essi vedono Dio". Ma all'infuori di ciò egli
89
1934
Le sue prescrizioni relative all'abnegazione di se stessi
90
1934
Pentateuco e non parteciparono all'ulteriore svolgimento dell'Ebraismo
91
1934
Questo poteva facilmente condurre all'ipocrisia, al culto dell
92
1934
contraccolpo alla vacuità interiore, all'inaridimento della vita spirituale
93
1934
oggetto da un luogo all'altro. Questo precetto aveva
94
1934
esortare i suoi discepoli all'osservanza della legge; ma
95
1934
Michea) per rendermi grato all'Eterno? Mi presenterò a
96
1934
Il richiamo di Gesù all'interiorità della legge è
97
1934
è anche una risposta all'accusa che la promessa
98
1934
spirito maligno (Marco, III, 22). All'accusa egli risponde con
99
1934
religiosa inculcata da essi all'umanità, che egli combatteva
100
1934
stranieri che si attaccheranno all'Eterno per servirlo e
101
1934
giorni dal suo ingresso all'arresto avvenuto cinque o
102
1934
fatto che lo additò all'attenzione e alla persecuzione
103
1934
tradizione; ma al senso, all'interpretazione di questi fatti
104
1934
per ragioni di culto all'altra; la seconda è
105
1934
Gesù e un'invocazione all'unità della chiesa nel
106
1934
come pretendente al trono all'autorità romana, che lo
107
1934
era lasciato lì esposto all'ignominia e alle sofferenze
108
1934
in cielo. In Giovanni all'annuncio dei due angeli
109
1934
opera la speculazione teologica: all'ombra del nome di
110
1934
idealizzazione apologetica che mira all'edificazione, non alla verità
111
1934
detti di Gesù, attribuite all'apostolo Matteo, che furono
112
1934
fronte a Paolo fino all'ultima apparente conciliazione (Atti
113
1934
sorta nell'Oltre Giordano all'inizio del II secolo
114
1934
si convertì in seguito all'apparizione improvvisa del Cristo
115
1934
sinedrio Paolo si appellò all'imperatore e fu trasportato
116
1934
suo, l'essere preesistente all'esistenza terrena è generato
117
1934
la realtà della partecipazione all'esistenza del Cristo quale
118
1934
salute come può disporre all'indurimento del cuore e
119
1934
popolo che aveva dato all'umanità il messia (Rm
120
1934
esteriore, si rivolgeva soltanto all'uomo esteriore, non era
121
1934
relative alla vita e all'insegnamento di Gesù. Non
122
1934
tolti in gran parte all'ambiente ellenistico. Il processo
123
1934
Paolo, l'Apocalisse (attribuita all'apostolo Giovanni) e alcune
124
1934
ai nostri tempi così all'Antico come al Nuovo
125
1934
per una parte appartiene all'essenza di Dio, per
126
1934
e attribuita senza fondamento all'apostolo Giovanni, rispecchia assai
127
1934
delle vie divine inconcepibili all'uomo (si veda ad
128
1934
nulla da ricercare intorno all'anima (De anima, 3). Per
129
1934
Clemente e Origene, fioriti all'ombra delle scuole d
130
1934
là del Gesù crocifisso all'eterna essenza del Logos
131
1934
conducono allo stesso fine, all'unione con Dio (Contra
132
1934
eterna del Logos divino all'uomo e la storia
133
1934
le legittimava di fronte all'autorità; in realtà erano
134
1934
di Paolo dovette sembrare all'autore il mezzo migliore
135
1934
La lettera che scrive all'episcopo Policarpo da Troas
136
1934
le altre sono eccitamenti all'ubbidienza e alla subordinazione
137
1934
altri vescovi vicini, presenti all'elezione, che impongono su
138
1934
processo che aveva condotto all'unità della comunità sotto
139
1934
alla glorificazione di Gesù. All'apoteosi ebraica della legge
140
1934
II, 5 sgg.)469. Più tardi, all'inizio del III secolo
141
1934
tuo nome, - hai dato all'uomo il cibo e
142
1934
di fronte al pasto, all'agape. Anche secondo la
143
1934
o l'apostasia, portavano all'esclusione dalla comunità vengono
144
1934
tradizione incarnata nella gerarchia: all'interpretazione degli eretici egli
145
1934
come riguardo al battesimo, all'eucaristia, ecc. Tertulliano riconosce
146
1934
al muratore di lavorare all'erezione di templi, vietava
147
1934
Cristiani dalla società, additarli all'avversione pubblica e farli
148
1934
tutte le persecuzioni politiche, all'avidità dei delatori, dei
149
1934
polizia (Tertulliano, Apologetico, 7); e all'eccitazione bestiale delle folle
150
1934
non è dovuta semplicemente all'amore del nuovo e
151
1934
primavera ed erano ispirate all'antico motivo della divinità
152
1934
sull'Oriente semitico, vennero all'Occidente i culti astrali
153
1934
cespiti di reddito soggetti all'imposta: "tanto per entrare
154
1934
per i posti vicini all'altare, tanto per la
155
1934
ritornare, attraverso molteplici purificazioni, all'originaria comunione divina. Egli
156
1934
la metafisica per insegnare all'uomo a compiere i
157
1934
preghiera, la teurgia conducono all'unione con Dio. Questo
158
1934
solenni dovevano rendere possibile all'anima d'immedesimarsi con
159
1934
si celebravano due volte all'anno e duravano otto
160
1934
che questi misteri aprivano all'anima. "Vedendo le sacre
161
1934
misteri di Eleusi, accanto all'elemento sacramentale e rituale
162
1934
al culto isiaco probabilmente all'epoca della sua riforma
163
1934
di Mitra, che venne all'Occidente dall'Asia Minore
164
1934
della diaspora ebraica, parallelamente all'apocalittica. ¶ La sola figura
165
1934
delle formule che permettono all'anima di attraversare le
166
1934
gnosi cede il posto all'elemento magico, ai riti
167
1934
i diversi gradi fino all'ammissione al battesimo e
168
1934
tradisce nelle concessioni fatte all'ottimismo: l'ottimismo è
169
1934
morale della sua dedizione all'ordine divino delle cose
170
1934
potenze superiori che rivelano all'uomo il mondo divino
171
1934
esempio che cosa risponde all'obiezione di Celso che
172
1934
egli considera l'adesione all'autorità come un'adesione
173
1934
perciò si può attribuire all'uno quel che è
174
1934
principio il suo successo all'abilità con cui, ancora
175
1934
del vescovo è sottratta all'investitura da parte del
176
1934
della "chiesa dei martiri" all'unità gerarchica ufficiale. Essa
177
1934
Essa vuole riattaccarsi direttamente all'età eroica del Cristianesimo
178
1934
nelle sue linee fondamentali, all'insegnamento del Cristo. E
179
1934
subordinazione delle attività inferiori all'idea religiosa, ma anche
180
1934
carità siano costantemente posposti all'osservanza di tradizioni umane
181
1934
implica perciò una rinuncia all'elemento simbolico, come a
182
1934
religiosa: una rinuncia completa all'elemento simbolico non è
183
1934
che vengono sempre subordinate all'elemento morale, noi possiamo
184
1934
epigrafici della sua estensione all'inizio del IV secolo
185
1934
e con lui parteciparono all'umiltà della vita. Il
186
1934
posizione di Paolo rispetto all'Ebraismo: ma in fondo
187
1934
un nuovo Testamento contrapposto all'antico664: e a lui
188
1934
liberatrice di Dio rivelata all'uomo; Cristo non fu
189
1934
totalmente stranieri l'uno all'altro, è questo lo
190
1934
attribuire un'importanza essenziale all'elemento dottrinale. Egli diede
191
1934
le persecuzioni, dal VII all'XI secolo circa679. Essa
192
1934
al Vangelo vivente e all'Epistola fondamentale di Mani
193
1934
fanno troppo largo posto all'elemento fantastico e considerano
194
1934
liberazione. Esso resta presente all'umanità fin dalle origini
195
1934
di tempo in tempo all'umanità sperduta un rivelatore
196
1934
invocano l'uno accanto all'altro il Signore Gesù
197
1934
la nostra miseria. ¶ Rispetto all'osservanza della legge i
198
1934
con una tacita rinuncia all'ideale primitivo. ¶ Morto Francesco
199
1934
contro gli spirituali rinviando all'inquisizione i più ardenti
200
1934
una vita più conforme all'ideale evangelico: esse si
201
1934
dovette essere tenuto dinanzi all'uditorio di qualche "béguinage
202
1934
della vita avventurosa e all'ostilità della chiesa. Già
203
1934
poi non intendevano sottomettersi all'autorità di Pietro Valdo
204
1934
laicus bonus est sacerdos". All'assenza d'un fondamento
205
1934
Una o due volte all'anno i perfetti o
206
1934
confondono col movimento hussitico; all'unione con gli hussiti
207
1934
non era più moralmente all'altezza dell'antica chiesa
208
1934
eloquente, energico726. Egli apparteneva all'ordine dal 1291 e aveva
209
1934
altri tentarono di sottrarsi all'inquisizione nelle foreste e
210
1934
servire di temporaneo carcere all'anima, ricadono nel mondo
211
1934
sua scuola facendo ritorno all'antica dottrina manichea della
212
1934
rimandavano generalmente questo sacramento all'ora della morte: perché
213
1934
santificazione, la quale ridonava all'anima la sua purezza
214
1934
apostasia aveva dato origine all'istituto dell'"endura", che
215
1934
è il valore dato all'elemento mitico, l'insufficienza
216
1934
inferiore della verità, diretta all'educazione delle menti deboli
217
1934
è l'unità inaccessibile all'intelligenza, che rimane ignota
218
1934
tolga il suo essere all'altra (Ivi, p. 879 A
219
1934
è stato reso possibile all'uomo per l'incarnazione
220
1934
quasi sensuale, diedero occasione all'accusa di glorificazione dell
221
1934
già a Suso, che all'età di quarant'anni
222
1934
variare da un gruppo all'altro specialmente nelle conseguenze
223
1934
l'uomo alla pace, all'abbandono, all'impassibilità: l
224
1934
alla pace, all'abbandono, all'impassibilità: l'uomo non
225
1934
il diverso senso annesso all'unità di Dio. Per
226
1934
espone nella sua confessione all'inquisitore Gallo di Neuhaus
227
1934
Alla fine essa arriva all'annientamento completo e diventa
228
1934
Che Eckhart abbia creduto all'identità fondamentale delle due
229
1934
la molteplicità non contrasta all'unità, dove non si
230
1934
distinzione che si contrapponga all'unità; è solo una
231
1934
parla o risplende dinanzi all'anima. L'anima deve
232
1934
Noi siamo qui dinanzi all'ultimo mistero, come noi
233
1934
completo a Dio conduca all'indifferenza assoluta verso tutte
234
1934
di nuovo dalla contemplazione all'azione. Ma da questo
235
1934
della volontà restano subordinati all'influenza dell'uomo interiore
236
1934
tranquillo, che Eckhart paragona all'abitudine. Le cose esteriori
237
1934
subordinazione dell'uomo esteriore all'io spirituale: "homo potest
238
1934
Eckhart il primo posto all'apparato teologico-scolastico è
239
1934
solo un'esistenza correlativa all'imperfezione umana, e la
240
1934
infinite miserie che derivano all'umanità dalla trasgressione di
241
1934
professore di letteratura greca all'università di Basilea. Morì
242
1934
evangelici più attivi, convertito all'anabattismo, B. Rothmann il
243
1934
pittore olandese, convertito nel 1535 all'anabattismo e rifugiatosi nel
244
1934
svolgimento interiore si convertì all'anabattismo791. Fu fautore dell
245
1934
e cercò di dare all'anabattismo un fondamento teologico
246
1934
anabattista. Arrestato e consegnato all'Austria, venne arso: tre
247
1934
odiati. Caduto in mano all'Austria, fu orribilmente martoriato
248
1934
vita è una esortazione all'amore dei nemici (Del
249
1934
individuale, non è abbandonata all'arbitrio; Franck riconosce nella
250
1934
la presenza di Dio all'uomo, la manifestazione di
251
1934
Con ciò è data all'uomo la libertà di
252
1934
Ivi, 12-14). ¶ Anche in rapporto all'ordine politico Franck si
253
1934
queste erano istituzioni adatte all'infanzia del Cristianesimo e
254
1934
vera fede e conduce all'orgoglio e all'intolleranza
255
1934
conduce all'orgoglio e all'intolleranza. Ora niente sembra
256
1934
è solo un adattamento all'intelletto umano: perché "se
257
1934
pone l'uno accanto all'altro Dio e il
258
1934
la corruzione. Tutto tende all'unità o almeno a
259
1934
suo aspetto dovrebbe presentare all'uomo un viso dolce
260
1934
E che cosa importerebbe all'angelo di essere nell
261
1934
importanza infinitamente minore data all'elemento dogmatico823. La chiesa
262
1934
ma non danno importanza all'elemento dogmatico: nessuna professione
263
1934
movimento di idee affine all'anabattismo mennonita ebbe luogo
264
1934
costituzione religiosa è subordinata all'autorità dello Stato e
265
1934
Dio è un sacrilegio. All'annuncio della vittoria essi
266
1934
Nominato professore di storia all'università di Giessen, abbandonò
267
1934
imperfezioni, possono servire utilmente all'educazione religiosa e aprire
268
1934
educazione religiosa e aprire all'uomo il senso della
269
1934
morale ed è subordinata all'autorità delle assemblee sociali
270
1934
particolarità, ma di concorrere all'opera comune che è
271
1934
un senso di devozione all'unità. Le loro assemblee
272
1934
morale severa in rapporto all'individuo: essa ha veramente
273
1934
più semplice funzione economica all'arte e alla filosofia
274
1934
la sua fama più all'opera letteraria che all
275
1934
all'opera letteraria che all'attività religiosa, egli è
276
1934
è un mistero inaccessibile all'uomo. La teoria della
277
1934
gioia di questa partecipazione all'opera infinita. Noi non
278
1934
religione come la dedizione all'umanità: l'unità interiore
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far partecipare gli uomini all'indignazione religiosa che egli
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l'osservanza del dovere. All'elemento morale si aggiunge
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superstiziose della religione. Mancando all'elemento statutario l'autorità
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dare una fondata risposta all'ultima domanda: "Possiamo noi
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atto che si rivolga all'uomo interiore e agisca
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insegna che sono dovuti all'imperatore l'amore, le
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del dio Cristo e all'attaccamento superstizioso alla tradizione
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alla semplice buona volontà, all'interiorità del sentimento, di
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vita superiore. Così rispetto all'associazione cristiana egli è
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il sacrificio della libertà all'unità! ¶ Ciò che vi
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per quanto limitate, rivelano all'individuo una vita più
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per il primo sostituisce all'idea indeterminata della carità
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cose. Perciò in rapporto all'agire la differenza della
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per la vita" impone all'uomo gli stessi doveri
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dice il Bousset)878, rispetto all'Ebraismo, la liberazione dell
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avvicinamento dottrinale di Gesù all'età nostra: Gesù è
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morale mettere un termine all'orribile flagello. ¶ 14. Lo stesso
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quando coopera, come strumento, all'esecuzione di volontà inique
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ha ceduto il posto all'elemento cerimoniale ed ecclesiastico
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del vocabolo, alla collettività, all'adunanza dei fedeli. ¶ 17. La
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per secoli di sottomettersi all'organizzazione ecclesiastica romana. È
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illuminazione", cioè l'educazione all'autonomia interiore è generalmente
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l'uomo è sottratto all'azione di questa religiosità
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e condanna ogni aspirazione all'emancipazione, ammette come legittime
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lato che è aperta all'uomo, in quanto è
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riconosciuto nel suo messaggio all'umanità questa grave colpa
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teoria filosofica posteriore, straniera all'Avesta. Casartelli, Philosophie religieuse
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tutto il materiale relativo all'aspettazione d'un messia
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La copiosa letteratura relativa all'esplicazione dei miracoli del
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di Dio sarebbe venuto all'improvviso (Wernle, Die Anf
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XIV, 26 non accenna necessariamente all'inno pasquale. ¶ 308 Strauss, Leben
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contenere l'influenza attribuita all'ellenismo nei suoi giusti
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affatto estranee in origine all'Islamismo", "Rivista di studi
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Zar, III, pp. 254-255. ¶ 719 Oltre all'opera sopra citata e