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Leon Battista Alberti, I libri della famiglia, 1440

concordanze di «amicizia»

nautoretestoannoconcordanza
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1440
ti negherei la vera amicizia star legata d'uno
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errasse posponendo la vera amicizia a qual si sia
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tu che giudicasse dell'amicizia? ¶ BATTISTA ¶ Credo che Adovardo
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molto più conoscerai l'amicizia essere da mantenerla e
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niuna cosa quanto l'amicizia essere utile e molto
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stessi, questa vera una amicizia nella vita de' mortali
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continua compagna; se l'amicizia sta compagna della onestà
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si dice essere vera amicizia. Non mi stendo in
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tragga da questa congiugale amicizia e sodalità, in conservare
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divina; né veggo l'amicizia in sé conservi forze
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sopra non dico all'amicizia, ma a qualunque gloriosa
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con onesta benivolenza, nominiàllo amicizia. Questi di così onesto
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e scelleratissima, violare l'amicizia, viziare la consanguinità, spregiare
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molto più satisfare all'amicizia che all'amore? Troppo
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laude, fu virtù d'amicizia, quale ne' sani ingegni
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la vera e simplice amicizia, come vedi, liberale, che
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non solo la vera amicizia vince lo innamoramento, ma
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qui acade lodarti l'amicizia, la quale non si
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le degne lode dell'amicizia? Tanto vi ramento, frategli
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né monstriamo preporla all'amicizia, ma neanche la diciamo
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che io e dell'amicizia e dello innamoramento giudico
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essere furioso e ogni amicizia essere perfetta. Io mai
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ardirei negarti la vera amicizia non essere forte, ma
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ne' dì nostri trovassi amicizia niuna perfetta, almanco consentirai
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da ogni parte perfetta amicizia. Siamo teco disputando liberali
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mi troverresti quella vera amicizia, la quale tu disidereresti
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di vera e perfetta amicizia, e in qualunque grado
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lo 'nnamoramento o l'amicizia. Tu che stimi la
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affezione, so risponderesti l'amicizia essere certo più onesta
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e commoda quanto l'amicizia. Vedesi non per furia
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e constantissimo, che l'amicizia sta utilissima a' poveri
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e gloriosa, sola l'amicizia sempre fu quella la
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conservarci insieme con publica amicizia e congiunzione. E forse
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e segno della nostra amicizia, ma giudicherai me molto
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infinite inimistà, niuna ferma amicizia, abundanti promesse, copiose proferte
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della famiglia e della amicizia, si conviene ottenere qualche
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e per rispetto della amicizia forse dovea, così gli
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lui sotto colore d'amicizia racontando parentadi e antiche
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utile al vivere l'amicizia, fama e onore? ¶ GIANNOZZO
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nata e ben nutrita amicizia: essere adunque vero amico
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trovarsi nulla sopra alla amicizia da tanto essere pregiata
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tanto lodate voi questa amicizia? - disse, - e tanto ponete
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garrire. Molte diceano dell'amicizia cose belle a udirle
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a ben fermare l'amicizia convenia che due in
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quelle belle cose dell'amicizia, poco si curavano in
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non mai contrarre certa amicizia. E quanto io, oggidì
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provai, che ad acquistare amicizia con molte iniurie vi
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viziosi, e preferiscono la amicizia di chi a' suo
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segni e applaudimenti d'amicizia, co' quali i principi
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me, per conscendere alla amicizia del principe Duca, compresi
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contraere publica società e amicizia con tutti e' suoi
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contumace a concedermisi ad amicizia, fu quello al quale
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che non preponga la amicizia loro a ogni contenzione
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come dicono, personeta dell'amicizia colui, quale uomo al
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e pace e dolce amicizia, chi negasse che qualunque
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a' ragionamenti nostri della amicizia, e sieno le cacce
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dice convenirsi fruttare l'amicizia de' preti, sempre e
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e quasi fugga qualunque amicizia di chi meno si
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simulare benivolenza, e fuggire amicizia quanto ci attaglia. Né
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che cosa sia l'amicizia, poi diviso le sue
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operarla, e se l'amicizia si dice officio di
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a condurre la principiata amicizia in quello stato, quale
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ch'io discucia la amicizia e non la stracci
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e raggiugnermelo di vera amicizia, quale, poiché vediamo quanta
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la sola qual sia amicizia onesta persevera durabile e
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come rispuose Aristotele, l'amicizia ha due corpi, una
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e convivere, uso d'amicizia, contenute; quali tre e
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e bontà potersi agiugnere amicizia, o pur conoscenze alcune
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Così adunque vorrei dell'amicizia m'insegnassero acquistarla, accrescerla
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dimostrano prima la vera amicizia nulla essere altro che
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buoni consistere questa vera amicizia, poich'e' viziosi sempre
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atti con altri ad amicizia. Onde quinci descrissero le
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quello sia atto ad amicizia, né cominci ad amare
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e ottima conciliatrice della amicizia, e che l'amicizia
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amicizia, e che l'amicizia fiorisce a buon frutto
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valere a benivolenza e amicizia, né saprà quello scolastico
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a ricevere frutto della amicizia. Quanto si truova raro
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solo sapere se la amicizia fu trovata per sovenire
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noi, o se la amicizia si debba ad altro
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di qual si sia amicizia, quali credo non posponi
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se poco valessero ad amicizia, nulla ti nocerebbono no
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a consequire quanto voglio amicizia. Son certo della dissensione
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estrarrai e' vincoli della amicizia, e dalle insidie e
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potessi godere con felice amicizia. ¶ LIONARDO ¶ E' sono apresso
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fusse studioso d'acquistarsi amicizia con doni, beneficio, e
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dilettava, el prese in amicizia. In questi adunque valse
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in grazia e pacifica amicizia. ¶ Né solo si domestica
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suo era viziata l'amicizia, in vendicarli la ingiuria
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valessero e' doni ad amicizia, poiché la sera ridutto
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a insieme coniungerli d'amicizia. Fu Pisistrato a Solone
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bellissimi. Marco Antonio acquistò amicizia non pochissima protraendo colla
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uno all'altro porga amicizia o inimicizia, e quanto
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E vidi nascere l'amicizia, o per nostra industria
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essere ottimi interpetri della amicizia. E meco compresi bisognarci
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non tra' buoni essere amicizia. A chi può essere
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miserrimi. Agiugni che l'amicizia de' viziosi sta piena
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due cose sempre ad amicizia utilissime, non sanza fatica
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parte e' pervengano ad amicizia o ad inimicizia. Così
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conciliare fra' mortali pari amicizia. E provai ne' miei
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proni e proclivi ad amicizia, che piccola ombra di
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tanto tramare quasi pattuita amicizia per solo valersene, e
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tempo accommodarsi e accrescere amicizia, fia luogo comprendere ne
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accoglierti e accrescerti ad amicizia, sta luogo usare la
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come instituendo te in amicizia, uomo quale più che
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così trovarsi artificio ad amicizia in mezzo l'uso
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dove prima ponesti l'amicizia e per nostra e
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maggiore e più ferma amicizia: ordine nobilissimo. Tu tanto
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del tuo insegnarci multiplicare amicizia, e del nostro avere
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dicesti come si principii amicizia; ora udiremo quella in
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primi vulgatissimi precetti d'amicizia, se così recusando ubbidirvi
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e rendasi perfetta la amicizia; poi seguita, se cosa
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questioni: se forse ad amicizia più siano atti i
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facile e liberale ad amicizia; ché giudicano la molta
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sopra tutti a vera amicizia e semplice amore attissimi
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fede e officio dell'amicizia, e furono diligenti, cupidi
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necessitati a fermarsi ottima amicizia, a sé intaccavano el
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una città, così in amicizia dicono bisognarvi certo e
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e rendere perfetta l'amicizia, quale se così si
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tu, credo, chiami non amicizia, ma benivolenza. E tu
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né assoluto, così la amicizia mai si dirà perfetta
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alcuna. Né sarà vera amicizia, se fra gli amici
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Né io reputerò perfetta amicizia quella quale non sia
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forza e nervi d'amicizia? Certo no. Perché? Perché
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e usano offici di amicizia, pur conosciamo in loro
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familiare constituisce la intera amicizia, ma inseminasi l'amicizia
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amicizia, ma inseminasi l'amicizia da benivolenza. E come
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esce abortivo, così in amicizia la benivolenza non con
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conversazione e insieme in amicizia fedele comunicazione manca l
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constituisce vera e perfetta amicizia? Diremo no. Perché? O
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dona perfetto essere alla amicizia? Aspetto più aperto intendere
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qual sia questa perfetta amicizia, e qual uso e
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di ferma e stabile amicizia, se grandissima fra voi
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adornerà quella ottima vostra amicizia, qual per sé nata
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qual sia numero ad amicizia condegno. Resta adunque quanto
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e noi molto cresca amicizia. Ma non qui vorre
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vita. Sarà, dico adunque, amicizia quella grandissima, a quale
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quanto discorremmo cose all'amicizia necessarie, intera, simplice e
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vorrà dare aumento alla amicizia, a costui sarà sua
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mi sia dato ad amicizia, non al tutto sia
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lodi, o rescindere l'amicizia, o fare chi tu
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ben cresciuta e interissima amicizia. E se, né con
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vorrai discindere seco ogni amicizia, che averlo alla fama
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inimicizia. E quanto la amicizia e uso teco de
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abbiamo a disiungere l'amicizia. E perché raro si
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detto come s'acquisti amicizia, detto in che modo
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quali attissimi e ad amicizia utilissimi uomini ben s
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acresca vera e perfetta amicizia, ora diremo del dividere
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diremo del dividere l'amicizia, e del sostenere la
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officio la ben principiata amicizia? Quale stolto non fra
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a perder la principiata amicizia. E voglio sia appresso
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ed essere proni ad amicizia. E affermerotti quanto dirai
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e ragione dividere l'amicizia. ¶ Vuolsi adunque investigare per
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di sopra dicemmo, l'amicizia surgere da benivolenza, quale
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licito separarsi. Così in amicizia niuno stimi essere non
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quella a te cara amicizia, la quale testé più
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cose doversi alla antica amicizia, a me può parere
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alla sino testé lieta amicizia e dolce e gratissimo
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e quasi spenta ora amicizia renderà suo officio, se
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a così discindere l'amicizia. Non so se così
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filosofi, quali affermavano l'amicizia solo essere nata per
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amico sia officio dell'amicizia sovvenirli? E se, come
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serbare integro officio alla amicizia, e affermano che chi
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mi par meriti in amicizia discidio. Antico proverbio: "el
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abbiamo da discindere l'amicizia; e veduto ancora che
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stracciarla, ma discucire la amicizia e a punto a
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e braci. Così in amicizia, se ieri alienasti da
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recitarvi quello sento della amicizia; e tirimi in nuovo
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inimicizia in non sperata amicizia; qual cose fanno che
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se così descriverremo l'amicizia essere una coniunzione d
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come a iungere nuova amicizia, così ancora molto muoveno
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a dolce e lieta amicizia? E qual inetto, cupido
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animo nostro cupido d'amicizia, e dimonstrandoli ragioni accomodate
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dice esser veneno della amicizia e sangue della inimicizia
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dicesse a conservare l'amicizia doversi solerzia simile a
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in sanità, così in amicizia credo non errarebbe chi
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ordine a conservar l'amicizia, qual fu luogo quinto
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rescindere e recuperare l'amicizia, e trovammo la inimicizia
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inimicizia essere contraria alla amicizia, e conoscemmo e' primi
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principii ed elementi della amicizia essere in prima benivolenza
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e forse a conservare amicizia tutte sono non lodevoli
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vivande, essere procreatrice della amicizia. E dicea Paulo Emilio
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quasi le porti della amicizia furono aperte. Come chi
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si nega officio dell'amicizia servire a' comuni commodi
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dello Epicuro filosofo, l'amicizia esser lodato consorzio di
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non curerà levar della amicizia come parte de' suoi
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stato e progresso d'amicizia quanto e' beneficii, de
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resta a dire della amicizia, racconterò qui a Battista
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quanto acadea dire della amicizia. ¶ ADOVARDO ¶ Dicemmo con che