Karol Wojtyła, Veritatis Splendor, 1993

il bene morale degli atti umani e la vita

e il male degli atti umani e della persona

di valutazione morale degli atti: sono tendenze che, pur

e volontà, così compiendo atti moralmente buoni l'uomo

e causa dei suoi atti deliberati. D'altro lato

soggetto personale dei suoi atti. La legge morale proviene

moralmente negativa di tali atti non prenderebbe in adeguata

valutazione morale dei singoli atti umani, tanto complessi dal

il soggetto dei propri atti morali. La persona, mediante

vita e i suoi atti e, in particolare, a

radice ciascuno dei suoi atti liberi, che devono attestare

legge comune, i nostri atti edificano la vera comunione

o no, i nostri atti feriscono la comunione delle

e vengono applicate agli atti particolari mediante il giudizio

suo essere mediante gli atti e le relative virtù

di tutti i singoli atti concreti delle persone; possono

autori chiamano i suoi atti, non più con il

uomo e sui suoi atti: è un giudizio di

condanna secondo che gli atti umani sono conformi o

proprio del giudizio degli atti e, allo stesso tempo

coscienza si esprime con atti di "giudizio" che riflettono

rapporto tra persona e atti. Essi parlano di una

né valutare correttamente gli atti umani. Secondo tali autori

dentale" e "atematica". Gli atti particolari derivanti da questa

Oggetto immediato di questi atti - si dice - non è

parte alla scelta degli atti particolari, dei comportamenti concreti

e l'obbligazione di atti di fede e di

dissociato dalla scelta degli atti particolari, secondo le tendenze

tale scelta con gli atti particolari. Mediante la scelta

nelle scelte particolari di atti determinati, mediante i quali

realtà, la moralità degli atti umani non si evince

quelli che proibiscono alcuni atti o comportamenti concreti come

scelte e dei suoi atti determinati alle norme o

materia" stessa dei suoi atti. Parimenti sarebbe difficile accettare

essere radicalmente modificato da atti particolari. Senza dubbio si

e si realizza negli atti umani. È proprio mediante

proprio mediante i suoi atti che l'uomo si

e beata perfezione.119 ¶ Gli atti umani sono atti morali

Gli atti umani sono atti morali, perché esprimono e

stesso che compie quegli atti.120 Essi non producono solo

vogliamo".121 ¶ 72. La moralità degli atti è definita dal rapporto

interlocutore: il compimento di atti buoni, comandati da Colui

la moralità dei suoi atti; questi sono chiamati ad

e mediante i suoi atti manifesta la sua conformità

nella deliberata ordinazione degli atti umani a Dio, sommo

Essa presuppone che tali atti siano in se stessi

è "responsabile" dei suoi atti ed è soggetto al

ordinazione a Dio degli atti umani? Dall'intenzione del

attente alla conformità degli atti umani con i fini

cui la moralità degli atti umani sarebbe giudicata senza

rimanendo responsabile dei propri atti e delle loro conseguenze

Sulla specificità morale degli atti, ossia sulla loro bontà

pre-morali - dei propri atti: un calcolo razionale esaustivo

di alcuni comportamenti o atti determinati prescindendo dall'intenzione

sua immagine. Sono gli atti che, nella tradizione morale

Chiesa insegna che "esistono atti che, per se stessi

ampia esemplificazione di tali atti: "Tutto ciò che è

onore del Creatore".132 ¶ Sugli atti intrinsecamente cattivi, e in

Insegnando l'esistenza di atti intrinsecamente cattivi, la Chiesa

Dio" (1 Cor 6,9-10). ¶ Se gli atti sono intrinsecamente cattivi, un

non possono sopprimerla: sono atti "irrimediabilmente" cattivi, per se

della persona: "Quanto agli atti che sono per se

la bestemmia, o altri atti simili, chi oserebbe affermare

fine ultimo. Ma gli atti, il cui oggetto è

norme che proibiscono tali atti e che obbligano semper

di alcuni comportamenti o atti determinati, prescindendo dall'intenzione

questione della moralità degli atti umani, e in particolare

quella dell'esistenza degli atti intrinsecamente cattivi, si concentra

male intrinseco in determinati atti umani, la Chiesa rimane

vivere perfettamente, mediante gli atti buoni, la sua vocazione

non quando passa negli atti, se non quando viene

proibiscono senza eccezioni gli atti intrinsecamente cattivi. L'universalità

manifesta così, nei suoi atti, la santità di Dio

precetti che proibiscono gli atti intrinsecamente cattivi è giudicata

il comportamento e gli atti incompatibili con la dignità

e determinati comportamenti e atti concreti, la vita sociale

di comportamenti e di atti che contrastano la dignità

settimo comandamento proibisce gli atti o le iniziative che

divieti morali circa determinati atti umani, e finisce con

coscienza dei fedeli, gli atti che sono in se

la verità dei suoi atti, così da poter riconoscere

e senza eccezioni gli atti intrinsecamente cattivi. ¶ Nel riconoscere