Angelo Roncalli, Pacem in Terris, 1963

cittadini e le pubbliche autorità all’interno delle singole

COMUNITÀ POLITICHE ¶ Necessità dell’autorità e sua origine divina

non è presente un’autorità che assicuri l’ordine

in grado sufficiente. ¶ Tale autorità, come insegna san Paolo

Non vi è infatti autorità se non da Dio

fatto che esista l’autorità e che vi sia

civile è indispensabile l’autorità che regga; la quale

viene da Dio" [23]. ¶ 27. L’autorità non è una forza

società necessaria, rivestita dall’autorità, senza la quale non

che la dignità dell’autorità politica è la dignità

della sua partecipazione all’autorità di Dio" [24]. ¶ 28. L’autorità

autorità di Dio" [24]. ¶ 28. L’autorità che si fonda solo

ragionevoli e liberi. L’autorità è, soprattutto, una forza

del proprio spirito. ¶ 29. L’autorità umana pertanto può obbligare

rapporto intrinseco con l’autorità di Dio, ed è

Deo regnare est. [26]. ¶ 30. L’autorità, come si è detto

tal caso, anzi, l’autorità cessa di essere tale

il fatto che l’autorità deriva da Dio, non

secondo i quali l’autorità va esercitata. Per cui

servizi — che le legittime autorità stabiliscono, secondo criteri di

sì che la civile autorità serva all’interesse di

tre specifiche funzioni dell’autorità pubblica. In essa infatti

le persone investite di autorità per essere, nello stesso

delle costituzioni che l’autorità dei poteri pubblici [42]. ¶ 46. Però

corpo sociale. ¶ Inoltre, l’autorità è un’esigenza dell

le comunità politiche, l’autorità va esercitata per attuare

dell’attuale organizzazione dell’autorità pubblica nei confronti del

cioè, come esige l’autorità pubblica nella convivenza per

esige pure che l’autorità a tale scopo sia

organi nei quali l’autorità prende corpo, diviene operante

I poteri pubblici, aventi autorità su piano mondiale e

con le direttive della autorità ecclesiastica. Non si deve

comunità politiche (necessità dell’autorità e sua origine divina

dell’attuale organizzazione dell’autorità pubblica nei confronti del