Bono Giamboni, Della miseria dell'uomo, 1292?

disse: Trai di carcere, cioè del corpo, l’anima

Sopra il primaio trattato, cioè a dimostrare la miseria

fatto di terra limosa, cioè di terra e d

di più sozza cosa, cioè di terra corrotta, e

che allotta nacque, Begnamino, cioè figliuolo di dolore. E

sono dette di sopra, cioè come è nata in

sopra il primaio trattato, cioè di tutta la miseria

della vita dell’uomo, cioè della vecchiezza. E da

esce di luogo temperato, cioè del ventre della madre

viene in luogo distemperato, cioè all’aria di questo

dire A, ovvero E, cioè guai a me, perchè

nella fine della vita, cioè nella vecchiezza. ¶ Il sezzaio

stimolo della carne mia, cioè l’Angelo Satanas, che

nella madre di tutti, cioè nella terra, la quale

gli onori. La prima, cioè per essere savio delle

ricchezze nascono cose ree, cioè cupiditade ed avarizia; e

disiderj nascono cose sozze, cioè ghiottornie e lussuria; e

onori nascono cose vane, cioè vanagloria e superbia; e

conviene ritrovare il principio, cioè Dio: e quando è

Trattato della seconda fatica, cioè delle ricchezze. ¶ Pongonsi i

quattro capitoli delle fatiche, cioè sopra quello, ove s

tornare. Dunque il mezzo, cioè lo stallo nel mondo

innanzi che non trova, cioè il sovrano bene. Però

dilungasi dal sovrano bene, cioè Iddio, per lo quale

pigliare Iddio e Mammone, cioè le ricchezze, perchè Dio

quello, che io ho, cioè dello Spirito Santo, ti

e non sia mendico, cioè in troppa povertade, la

di vivere secondo natura, cioè secondo quello, che la

perchè ogni perfetta caritade, cioè amore, da sè medesimo

i doni della ventura, cioè le ricchezze, se sarà

che abbonda in ricchezze, cioè che ne dee ispendere

guardisi di favellare doppio, cioè che la favella sua

nel lacciuolo del nimico, cioè in peccato. Ma la

fatica, perchè l’erbe, cioè le ricchezze, affogano molto

secondo vizio della carne, ¶ cioè di quello della lussuria

ancella del servo suo, cioè del corpo; onde dice

duri e fortissimi petti, cioè i savi e fermi

quarto trattato del Libro, cioè sopra le paure delle

l’uomo cogli alimenti, cioè con la terra, e

è dato per riposo, cioè la notte, non si

forza e per fossa, cioè per ingegno, e per

e viveranno sanza fine, cioè sempre viveranno, e lavorando

discaccia via ogni paura; cioè colui, che perfettamente ama

Profeta: Trai di carcere, cioè del corpo, l’anima

Dio avesse tre persone, cioè tre corpora, l’uno

Dio, ma uno solamente, cioè Cristo, che nacque della

tre persone in Dio, cioè tre propietadi, perchè tanto

propietade. Delle quali persone, cioè propietadi, ti vo’ dare

la parola di Dio, cioè la sua sapienza incarnò

la sua sapienza incarnò, cioè fu generata e incarnata

questa altra che procede, cioè viene dalla potenza e

Dunque queste tre persone, cioè propietadi sono in Dio

Figliuolo e Spirito Santo, cioè catuna nel suo propio

le dette tre persone, cioè propietà, siano diverse, perchè

è quello che genera, cioè la potenza, ed altro

quello che è generato, cioè la sapienza, ed altro

altro quello che procede, cioè lo Spirito Santo, che

che pone sette sagramenti cioè, Battesimo, Incarnazione, Confermazione, Corpus

dobbiamo dare a Cristo, cioè osservare le sue comandamenta

morta sanza l’opera, cioè a colui non vale

E sanza la caritade, cioè sanza osservare le dette

me non arò carità, cioè non amaro Iddio e

dire di puro cuore, cioè lui solo, sanza amare

di Dio per caritade, cioè limosine; e per speranza

è tenuto di fare, cioè sopportarlo, sovvenirlo, e gastigarlo

sani; o di animo, cioè di senno, perchè siamo

del matto sono debitore, cioè il savio e il

in Dio tre persone, cioè tre propietadi, che sono

nel nome di Dio, cioè per saramento, sanza gran

quella parola al postutto, cioè in niuno modo, nè

quella parola al postutto, cioè per ogni cosa, come

cose, il settimo die, cioè il Sabato, da ogni

è se non uno, cioè che l’uomo ami

e queste due pene, cioè il caldo e il

suo tutti gli scandali, cioè tutti quelli, che averanno

nella via con lui, cioè nel mondo, acciò che

giusto si cruccia temporalmente, cioè in questo mondo, però

di bere il calice, cioè di sostenere pene, e

si scevera dal centro, cioè dal sodo della terra

naturale luogo a riposarsi, cioè nell’aria. E del

dato il sovrano bene, cioè Iddio, il quale le

le colonne di cielo, cioè tutti i gradi di

die sarà generale tremuoto, cioè che per tutto il

maggiorenti del popolo suo, cioè da' Profeti e dagli

le colonne di cielo, cioè tutti i gradi di