Giulio Bertoni, Introduzione alla filologia, 1941

a questa risposta: che, cioè, comunque si considerino le

di là dell'espressione, cioè nell'assoluto. Il fatto

stesso pensiero: il corpo, cioè, non la veste del

anche il momento oggettivo, cioè in particolare la lingua

poeti, diviene contenuto; perde, cioè, il suo carattere d

arte, ricaviamo la «lingua», cioè schemi verbali, locuzioni, vocaboli

questo influsso: un'impronta, cioè, un segno ideale, che

si concretizza nella storia, cioè nella forma più elevata

della nostra materia. Può, cioè, applicare ai materiali raccolti

successivi dell'evoluzione linguistica, cioè la ricerca etimologica, sono

a sempre nuove ricerche, cioè all'accrescimento dell'erudizione

un problema empirico: se, cioè, astrazion fatta dall'espressione

la continuazione delle prime, cioè esse stesse sono le

di parentela. Si può, cioè, riconoscere la comune origine

qualora sia rettamente inteso, cioè quello detto delle «reazioni

storia diversa: a genti, cioè, che trasfondano in una

suoi veri termini, se, cioè, si esce dalla realtà

Un'espressione naturalisticamente concepita – cioè considerata nella sua oggettività

di adeguare alla «letteratura» (cioè al significato che le

proprio anche della poesia, cioè quel sentimento che è

alle più ricche espressioni, cioè ai così detti capolavori

ad un patto: che, cioè, non si perda mai

di sé od essere, cioè, veramente «pensiero», se non

in essa «la lingua», cioè la molteplicità, il fatto