Michelangelo Guidi, Storia e cultura degli arabi fino alla morte di Maometto, 1951
concordanze di «come»
| n | autore | testo | anno | concordanza |
|---|---|---|---|---|
1 | 1951 | per il divenire religioso, come il Manicheismo, e nella | ||
2 | 1951 | ogni suo aspetto e come fenomeno a sé, per | ||
3 | 1951 | sua Geografia assetto scientifico, come per le altre regioni | ||
4 | 1951 | da lui che Strabone, come egli stesso dichiara al | ||
5 | 1951 | divenivan di dominio comune, come appare per esempio nella | ||
6 | 1951 | Sprenger,13 che la studia come fondamento della storia dello | ||
7 | 1951 | ma in modo erroneo), come anche i predetti Wellsted | ||
8 | 1951 | vario genere sul Yemen, come anche agli italiani Renzo | ||
9 | 1951 | viaggi in vari paesi, come quello che lo condusse | ||
10 | 1951 | città sante del pellegrinaggio, come A. I. Wavell, che | ||
11 | 1951 | Palgrave. Nel 1932 egli traversò come il Thomas l'Ar | ||
12 | 1951 | tenendo ben presente che, come abbiamo detto e più | ||
13 | 1951 | Akhḍar che fa parte, come dicemmo, del sistema iranico | ||
14 | 1951 | Costa dei Pirati che, come l'Oman, confina con | ||
15 | 1951 | che in qualche punto, come già si è detto | ||
16 | 1951 | Rosso), è anch'essa, come il Ḥigiāz, prevalentemente desertica | ||
17 | 1951 | alcune parti di esso come di regioni ricche di | ||
18 | 1951 | Golfo Persico, e che, come abbiamo esposto, è stato | ||
19 | 1951 | deserto di sabbia. Ma, come nella steppa, anche nella | ||
20 | 1951 | ad-Dawāsir, hanno costituito, come diremo meglio tra poco | ||
21 | 1951 | giustificato cercare nel Negd, come sede dei popoli semitici | ||
22 | 1951 | influsso sulle loro qualità, come fanno alcuni che la | ||
23 | 1951 | alle sue estreme conseguenze (come per es. De Goeje | ||
24 | 1951 | notturna è molto grande, come in genere in tutta | ||
25 | 1951 | lo sono meno altrove, come nell'Oman. ¶ Nell'altipiano | ||
26 | 1951 | della steppa che crescono, come abbiamo già detto, dopo | ||
27 | 1951 | e persino lo sterco come combustibile. Il cammello è | ||
28 | 1951 | meno diffuso il cavallo, come è noto di qualità | ||
29 | 1951 | in branchi nel deserto, come vi vive l'antilope | ||
30 | 1951 | pernici, ottarde del deserto, come il notissimo qaṭā e | ||
31 | 1951 | sotterranee, che fa sorgere, come abbiamo già detto, le | ||
32 | 1951 | numerose (e occorre ripetere come sia falsa l'idea | ||
33 | 1951 | d'Arabia meno antica, come quelli dei Qarmaṭi e | ||
34 | 1951 | natura della penisola che, come abbiamo premesso, si prolunga | ||
35 | 1951 | ma si sono ripercosse come elementi costitutivi dell'arabismo | ||
36 | 1951 | ben coltivate e irrigate, come per esempio Qaṣr el | ||
37 | 1951 | da esse prodotte (poiché, come diremo a suo tempo | ||
38 | 1951 | nuovo campo d'azione; come ce lo dirà un | ||
39 | 1951 | quali abbiamo già accennato.53 Come si spiegherebbe, a stare | ||
40 | 1951 | paesi arabi così progrediti come a fonte prima dell | ||
41 | 1951 | della penisola araba: separata come è dal vivo flusso | ||
42 | 1951 | e religiosa e culturale; come ha fatto, qualche volta | ||
43 | 1951 | ha dato ricco frutto, come per esempio in alcune | ||
44 | 1951 | apparsa alla coscienza nazionale come la eroica.60 ¶ CAPITOLO SECONDO | ||
45 | 1951 | ribah. ¶ Tale racconto tradizionale, come si è già detto | ||
46 | 1951 | moderna si propone invece, come abbiamo accennato, il problema | ||
47 | 1951 | separazione dei due elementi, come avvenne per l'India | ||
48 | 1951 | Arabia solo i Semiti, come del resto apparirebbe dalla | ||
49 | 1951 | valle mesopotamica, sarebbero giunti, come i loro fratelli assiri | ||
50 | 1951 | indicano tutta l'Arabia come sede originale della razza | ||
51 | 1951 | Arabia dovesse esser ritenuta come la sede primitiva dei | ||
52 | 1951 | breve capitolo (§ 427) la penisola come l'origine dei Semiti | ||
53 | 1951 | animali, metalli, utensili ecc., come solo la Babilonide con | ||
54 | 1951 | non solo alla Mesopotamia, come credeva il Guidi, ma | ||
55 | 1951 | alla tradizione babilonese-assira, come Magan, Melukkha, Muṣri, con | ||
56 | 1951 | Si è poi insistito, come per esempio dal Montgomery | ||
57 | 1951 | questione importante è sapere come i Semiti siano giunti | ||
58 | 1951 | non sembra così indiscutibile come è ritenuta da molti | ||
59 | 1951 | che la Bibbia indica come abitanti della Palestina prima | ||
60 | 1951 | araba, si può dire come quelli di Teseo o | ||
61 | 1951 | più celebri degli ‘Āditi, come del resto anche di | ||
62 | 1951 | un'altra tradizione che, come abbiamo accennato, le ricongiunge | ||
63 | 1951 | dipinge di gigantesca statura, come dice lo stesso Corano | ||
64 | 1951 | Corano alla Sura 89, vv. 5-7 – come ha operato il tuo | ||
65 | 1951 | questi accenni coranici; e, come è noto, secondo alcuni | ||
66 | 1951 | certo di vita eterna, come egli avrebbe chiesto,90 ma | ||
67 | 1951 | esso nelle fonti classiche, come Tolomeo, Plinio ecc. (un | ||
68 | 1951 | parola del profeta Ṣāliḥ, come narra il Corano, e | ||
69 | 1951 | Tubba‘ distrusse i Giadīs.96 Come la menzione di Tolomeo | ||
70 | 1951 | complesso delle genti Qaḥṭānidi come dicemmo (v. sopra p | ||
71 | 1951 | e della sua costituzione, come si possa spiegare il | ||
72 | 1951 | riattacca a quello biblico come anche le genti bā | ||
73 | 1951 | a Sem, tutti nomi, come si vede, identici a | ||
74 | 1951 | invece non Yemenite (e come Yemenite intendiamo qui non | ||
75 | 1951 | araba al progenitore ‘Adnān, come è detto sopra. Esse | ||
76 | 1951 | o di civiltà arretrata, come per esempio tra popolazioni | ||
77 | 1951 | della storia di Palmira come quello di Zabbā᾽ di | ||
78 | 1951 | relazioni di re assiri, come Tiglatpileser III (VIII secolo | ||
79 | 1951 | di Elio Gallo che, come è noto, penetrò nella | ||
80 | 1951 | cristiani e quelli agiografici, come per esempio i racconti | ||
81 | 1951 | delle iscrizioni sudarabiche, che, come abbiamo già detto, sono | ||
82 | 1951 | del Nord colonie minee, come quella ben nota di | ||
83 | 1951 | ci appare dalle iscrizioni come diviso in più periodi | ||
84 | 1951 | dei Mukarrib o Mukarrab, come sembra debba pronunciarsi la | ||
85 | 1951 | Eritreo si fa menzione, come di contemporaneo, di Kariba | ||
86 | 1951 | altre fonti che egli come unico re aveva la | ||
87 | 1951 | dalla tradizione araba musulmana come uno dei più antichi | ||
88 | 1951 | C.; e dimostra chiaramente come il regno del Yemen | ||
89 | 1951 | proveniente forse dall'Etiopia, come si vedrà più tardi | ||
90 | 1951 | afferma indubbia l'autenticità come la lettera di Simeone | ||
91 | 1951 | respinto per divino intervento, come si dice anche nella | ||
92 | 1951 | dell'ègira. Questo periodo come vedremo ha la maggiore | ||
93 | 1951 | Qatābān e di Ḥaḍramūt, come anche quello del paese | ||
94 | 1951 | indicazioni di dati particolari; come del resto abbiamo evitato | ||
95 | 1951 | più d'una questione, come sarà a suo tempo | ||
96 | 1951 | al Yemen che avevano come i loro compagni del | ||
97 | 1951 | monarchica, in origine teocratica (come lo dice forse il | ||
98 | 1951 | un consiglio che alcuni, come il Nallino, chiamano senz | ||
99 | 1951 | dei seniores della tribù, come anche sarà difficile scorgere | ||
100 | 1951 | ad ‘Adnān; e che, come vedremo meglio quando ne | ||
101 | 1951 | ne dà minuta notizia. Come nelle altre religioni semitiche | ||
102 | 1951 | astrali senza dubbio alcune, come Ilmuqaḥ, ‘Athtar, che al | ||
103 | 1951 | nascono da concetti astratti come Wadd, noto anche agli | ||
104 | 1951 | altre divinità sono concepite, come avviene anche presso altri | ||
105 | 1951 | e presso gli Arabi, come protettori e signori del | ||
106 | 1951 | in questa sede è, come per ogni altro campo | ||
107 | 1951 | legano i due fenomeni, come è naturale che sia | ||
108 | 1951 | i Yemeniti hanno avuto, come già si è potuto | ||
109 | 1951 | corrispondenza di alcuni nomi, come Shams e al-‘Uzzā | ||
110 | 1951 | antico nome di Mecca, come derivata da una parola | ||
111 | 1951 | minee nel Ḥigiāz, considerano come manifestazione di questo carattere | ||
112 | 1951 | sarebbe assurdo non esistessero, come abbiamo già detto, data | ||
113 | 1951 | delle tribù; tanto che, come avremo cura di rilevare | ||
114 | 1951 | ricercate nel mondo antico, come per esempio l'incenso | ||
115 | 1951 | anche da altre direzioni, come da Gerra, ha avuto | ||
116 | 1951 | Quraisciti, entrano anch'essi, come si esporrà nella storia | ||
117 | 1951 | influenza politica, ed anzi, come più tardi altre tribù | ||
118 | 1951 | i membri delle tribù, come abbiam visto sopra socialmente | ||
119 | 1951 | omogenei. È una finzione, come molti suppongono, e non | ||
120 | 1951 | Nord ai quali essi come ‘arab restano sostanzialmente connessi | ||
121 | 1951 | propri di tipo yemenita, come per esempio tra i | ||
122 | 1951 | tra i Banū Kindah; come è noto si mette | ||
123 | 1951 | nome di ma‘addite. Come ho già detto, e | ||
124 | 1951 | radicale, ha voluto considerare come cause principali (quali il | ||
125 | 1951 | Medina, e molte tribù come i Ṭayy᾽, i Kalb | ||
126 | 1951 | I, 50 ss.) e che, come è detto a p | ||
127 | 1951 | complesso ethos che giace come sostrato anche della riforma | ||
128 | 1951 | che nasce da fantasia, come abbiamo avuto occasione di | ||
129 | 1951 | rilevare, ha parte singolarissima, come l'elemento più vivo | ||
130 | 1951 | attenzione su materia che, come la tradizione di al | ||
131 | 1951 | nuocesse alla riforma profetica, come mostra l'affettuosa memoria | ||
132 | 1951 | e ai suoi compagni, come per esempio ai famosi | ||
133 | 1951 | caso di origine yemenita, come sappiamo del famoso Wahb | ||
134 | 1951 | ègira e vi morì come qāḍi nel 114 (= 732 d. C | ||
135 | 1951 | anteriore a sincronismi impossibili come quello predetto di Giosuè | ||
136 | 1951 | esegetico del passo) mentre come è noto altri commentatori | ||
137 | 1951 | Yemen e beduini, che come quelle tra centri e | ||
138 | 1951 | etnografica di regioni intiere, come di Medina, dei regni | ||
139 | 1951 | metro classici e hanno, come tutta questa poesia sorta | ||
140 | 1951 | appare invece singolarmente interessante come altro documento della continua | ||
141 | 1951 | e nello stesso tempo come una delle indicazioni delle | ||
142 | 1951 | regni arabi del Nord, come al-Ḥīrah, e vita | ||
143 | 1951 | non deve essere ritenuto come vero e proprio re | ||
144 | 1951 | della serie yemenita, ma, come anche ‘Amr Muzaigiyā’, uno | ||
145 | 1951 | regno di al-Ḥīrah, come tra l'altro è | ||
146 | 1951 | i Banū As‘ad. ¶ Come si vede, la tradizione | ||
147 | 1951 | nella tradizione moraleggiante vale come esempio per la punizione | ||
148 | 1951 | e il secondo spiegato come «l'uomo dal giaciglio | ||
149 | 1951 | sua presunta tomba venerata come quella di un santo | ||
150 | 1951 | ingenua etimologia della tradizione come «l'uomo con gli | ||
151 | 1951 | persecuzione di Dhū Nuwās, come è stato già detto | ||
152 | 1951 | altro riguardo tanto importante come diremo or ora, debbono | ||
153 | 1951 | vedrà ancora più chiaro come sia grave errore il | ||
154 | 1951 | religiose, oppure politico-strategiche, come la Mecca e Medina | ||
155 | 1951 | DELLE ANTICHE ¶ TRIBÙ BEDUINE. ¶ Come dunque il contatto con | ||
156 | 1951 | principi ḥimyariti (detti localmente, come abbiamo visto qui sopra | ||
157 | 1951 | regime abbaside, il quale, come sarà a suo tempo | ||
158 | 1951 | si propone alla gioventù, come esempio di vita e | ||
159 | 1951 | esempio di vita e come modello letterario, l'insieme | ||
160 | 1951 | Di qui si vede come sia indispensabile allo storico | ||
161 | 1951 | delle sue manifestazioni letterarie. Come a fonte di tali | ||
162 | 1951 | gode molto minor favore. Come è naturale, considerata l | ||
163 | 1951 | divinità sono profondamente distinte, come in genere tutte le | ||
164 | 1951 | dio verso la tribù come suo proprio protettore e | ||
165 | 1951 | che fu certamente adorata come in altri paesi semitici | ||
166 | 1951 | personificazioni di idee astratte, come Manāt, la terza delle | ||
167 | 1951 | di protettrici delle tribù (come «il dio di Rabī | ||
168 | 1951 | proprie di altri paesi come la Babilonia e il | ||
169 | 1951 | nume prevalente del luogo, come per esempio con Hubal | ||
170 | 1951 | di Allāh abbia servito come introduzione al concetto islamico | ||
171 | 1951 | più propriamente una pietra), come massi di varia dimensione | ||
172 | 1951 | preghiere dai suoi fedeli. Come in altre religioni, troviamo | ||
173 | 1951 | primo nucleo di santuari (come Zamzam alla Mecca) e | ||
174 | 1951 | volta di natura maligna, come la Ghūl, orrendo mostro | ||
175 | 1951 | sembra da tempo antico, come centro sedentario ebbe il | ||
176 | 1951 | ègira. Tutti questi santuari, come ancor oggi quello della | ||
177 | 1951 | stimoli della sua azione. Come diremo nel capitolo su | ||
178 | 1951 | animali vi era spesso, come alla Mecca, una favissa | ||
179 | 1951 | Autori greci e bizantini, come Porfirio, San Nilo e | ||
180 | 1951 | figlio di San Nilo, come il santo stesso racconta | ||
181 | 1951 | animale, può esser sorta come sostituzione dell'antico sacrificio | ||
182 | 1951 | Arabia, ne riceveva impulso; come anche l'unità religiosa | ||
183 | 1951 | quella satirica, era sentita come arma potente, non meno | ||
184 | 1951 | prima di gravi decisioni, come la partenza in guerra | ||
185 | 1951 | il concetto dell'anima come un soffio (nafs) distinto | ||
186 | 1951 | l'azione del Profeta. Come anche era efficace in | ||
187 | 1951 | non possono sempre citarsi come esempio di fervore religioso | ||
188 | 1951 | sempre il fatto, prezioso come indicatore della vera natura | ||
189 | 1951 | tradizione ha voluto spiegare come una seduzione diabolica. E | ||
190 | 1951 | o rispettivamente del Cristianesimo, come esporremo ampiamente trattando del | ||
191 | 1951 | che antiche leggende arabe (come quella già citata dei | ||
192 | 1951 | ecc.) anche fonti cristiane, come per esempio gli Atti | ||
193 | 1951 | e che secondo alcuni,167 come meglio spiegheremo più sotto | ||
194 | 1951 | ivi giunte per emigrazione, come tante altre tribù del | ||
195 | 1951 | per nulla ebbe subito, come ogni singolo testo di | ||
196 | 1951 | dei nomadi. Vedremo appresso come le pratiche devote ed | ||
197 | 1951 | le riunioni religiose pagane, come il pellegrinaggio ai grandi | ||
198 | 1951 | sostanza del messaggio missionario, come ancor oggi è dei | ||
199 | 1951 | notevole centro di cristianesimo, come attestano senza alcun dubbio | ||
200 | 1951 | diffusione del Cristianesimo, e come risultato di essa possiamo | ||
201 | 1951 | Noi non sappiamo però come penetrò fra essi il | ||
202 | 1951 | si convertirono al Cristianesimo, come i famosi Banū Shaibān | ||
203 | 1951 | storia degli Ommiadi, che come si sa si appoggiarono | ||
204 | 1951 | notevole di religione cristiana, come risulta dalle numerose chiese | ||
205 | 1951 | di vita cristiana organizzata, come non ve n'era | ||
206 | 1951 | personaggi che sono ritenuti come Compagni del Profeta. ‘Abdah | ||
207 | 1951 | Abdah avrebbe anche indicato come sua patria la Ka | ||
208 | 1951 | essi naturalmente mercanti cristiani, come quelli di al-Ḥīrah | ||
209 | 1951 | detrattori che lo accusavano, come anche nella Sura 25, 5, di | ||
210 | 1951 | funzioni di tale arte, come protesi di denti, di | ||
211 | 1951 | ha da essa Ismaele. Come appare ben chiaro, è | ||
212 | 1951 | idolatrica della Ka‘bah, come abbiamo esposto qui sopra | ||
213 | 1951 | Maometto. Ora occorre vedere come la tradizione musulmana immagina | ||
214 | 1951 | il Caussin de Perceval. Come abbiamo già avvertito, per | ||
215 | 1951 | questa stessa tradizione indica come Arabi, anzi Arabi musta | ||
216 | 1951 | che abbiamo già conosciuto come Ma‘addita. ¶ Ora dobbiamo | ||
217 | 1951 | dei paesi arabi vale come il rappresentante per eccellenza | ||
218 | 1951 | delle tribù in Arabia, come abbiamo già accennato di | ||
219 | 1951 | momento la Mecca era, come abbiam detto, all'apice | ||
220 | 1951 | suo slancio religioso, nutrito come abbiamo detto sia dalla | ||
221 | 1951 | leader della Mecca e come tale oppose una ostinata | ||
222 | 1951 | Nord, non senza passare, come abbiamo detto, attraverso le | ||
223 | 1951 | del padre. Avviene poi, come è da attendere visto | ||
224 | 1951 | diretto intervento di Dio, come per Ismaele, ma in | ||
225 | 1951 | che poi restò fissata come quella necessaria per riscattare | ||
226 | 1951 | dell'invasione abissina appare come veramente consono alle circostanze | ||
227 | 1951 | giovane Maometto, già rinomato come esperto direttore di carovane | ||
228 | 1951 | concepito la sua religione come religione degli Arabi in | ||
229 | 1951 | appartarsi in solitudine (appunto come i monaci che tante | ||
230 | 1951 | della sua rivelazione; e come abbiam detto, della sola | ||
231 | 1951 | ossessi dai ginn; e come visionario, impostore e mago | ||
232 | 1951 | l'uomo esso passa come un sogno senza alcuna | ||
233 | 1951 | tesi), alla quale dottrina, come quella che è stata | ||
234 | 1951 | idea della predestinazione rimasta, come abbiamo detto, tipica per | ||
235 | 1951 | questo altissimo concetto che, come quello della misericordia divina | ||
236 | 1951 | missionari cristiani, certamente presenti, come abbiamo qui sopra notato | ||
237 | 1951 | presa da quei Padri, come accade ancor oggi nel | ||
238 | 1951 | da lui stranamente concepita come composta da Dio Padre | ||
239 | 1951 | e capace di apprezzare come nessun altro in quel | ||
240 | 1951 | apparire tra gli Arabi come Profeta ed anzi come | ||
241 | 1951 | come Profeta ed anzi come sigillo dei Profeti, gli | ||
242 | 1951 | Midrash sia dagli Apocrifi come è chiaramente mostrato dalla | ||
243 | 1951 | possedere una religione rivelata, come gli altri popoli, e | ||
244 | 1951 | diffusione di luoghi comuni, come si è detto sopra | ||
245 | 1951 | esse risorgere, così consunte come sono?» (Sura 17, 52, 100). Che d | ||
246 | 1951 | non si possa dimostrare come rigorosamente storico e anche | ||
247 | 1951 | Ossia la menzione onorifica, come appare anche nel Corano | ||
248 | 1951 | poi rinnegata da lui come insinuazione del demonio.208 Si | ||
249 | 1951 | nomadi, una vera «città», come il più notevole e | ||
250 | 1951 | nel Corano sono indicate come richieste per l'adesione | ||
251 | 1951 | da ‘Amr ibn Muzaiqiyā’. Come abbiamo già esposto nella | ||
252 | 1951 | e sopra abbiamo visto come sia difficile stabilire se | ||
253 | 1951 | il quale in seguito, come esporremo appresso, in parte | ||
254 | 1951 | Gli Anṣār protessero Maometto, come narreremo or ora, dalle | ||
255 | 1951 | ha chiamati muhāgirūn, e, come Quraisciti, appartenenti invece al | ||
256 | 1951 | a un certo punto come candidato adatto ad assumere | ||
257 | 1951 | tempo stesso lo ripudia come falsificazione della vera rivelazione | ||
258 | 1951 | il suo primo successore come capo dello stato musulmano | ||
259 | 1951 | Islam, tanto che poi, come è noto, la data | ||
260 | 1951 | dal tempo di Omar come origine dell'era musulmana | ||
261 | 1951 | particolari, era intesa unicamente come abitazione del Profeta e | ||
262 | 1951 | e della sua famiglia, come spazio degli animali domestici | ||
263 | 1951 | animali domestici, e infine come luogo di discussione e | ||
264 | 1951 | è naturale anche che, come nell'edificio di Medina | ||
265 | 1951 | città da lui scelta come rifugio, un nuovo periodo | ||
266 | 1951 | si possono anche interpretare come il primo approccio alla | ||
267 | 1951 | il Nöldeke,216 ha assunto come criterio principale appunto lo | ||
268 | 1951 | Lo scontro di Badr, come il trasferimento a Medina | ||
269 | 1951 | rivolgeva, pregando, verso Gerusalemme, come facevano gli ebrei (e | ||
270 | 1951 | agli Ebrei stessi, ma come ora vedremo, l'adozione | ||
271 | 1951 | non lo distolsero, animato come era dalla sicurezza dell | ||
272 | 1951 | l'assedio di Medina. Come abbiamo detto i Quraisciti | ||
273 | 1951 | e che a lui come persiano poteva esser noto | ||
274 | 1951 | tribù degli Aus alleata, come abbiamo detto, dei Quraiẓah | ||
275 | 1951 | Ma l'arbitro giudicò come forse aveva concordato con | ||
276 | 1951 | maschi e la vendita come schiavi di donne e | ||
277 | 1951 | Giovanni, che interpretò forse come «periklytòs», scambio che spiegherebbe | ||
278 | 1951 | o Muḥammad, interpretando «periklytòs» come «lodato». Fu però specialmente | ||
279 | 1951 | quando il Profeta indicò come direzione della preghiera la | ||
280 | 1951 | l'aveva prima fondata, come abbiamo qui sopra esposto | ||
281 | 1951 | intorno a lui, soprattutto come capo di stato, meno | ||
282 | 1951 | capo di stato, meno come religioso, una buona parte | ||
283 | 1951 | la tradizione ha dipinto come un distacco dall'Islam | ||
284 | 1951 | vera garanzia di successo, come si vide subito quando | ||
285 | 1951 | differentemente la rivelazione da come Maometto la pronunciava e | ||
286 | 1951 | cristiani a lui soggetti, come Ghassānidi ecc., per spezzare | ||
287 | 1951 | a qualche cosa che, come dimostrano le tradizioni sugli | ||
288 | 1951 | tradizioni sugli Ḥanīf, e come dimostra ancora la tendenza | ||
289 | 1951 | fattori sfugge a noi come uomini; che, pur sentendo | ||
290 | 1951 | quanto ci è possibile, come preparazione al nuovo ritmo | ||
291 | 1951 | esponendo la vita preislamica come preparazione alla missione di | ||
292 | 1951 | tratterà anche a parte, come delle ultime vicende dell | ||
293 | 1951 | geografico del paese, che, come esporremo meglio or ora | ||
294 | 1951 | riferiscono a regioni arabiche, come Magan (forse Ma῾ān | ||
295 | 1951 | alle quali prese parte come alleato di Creso un | ||
296 | 1951 | che fu sanguinosamente sconfitto, come racconta Senofonte nella Ciropedia | ||
297 | 1951 | della steppa da ricordare, come dice giustamente D. H | ||
298 | 1951 | ammiragli d'Alessandro Magno, come Nearco ed altri, la | ||
299 | 1951 | religiosa dell'umanità, che, come abbiamo altra volta accennato | ||
300 | 1951 | grandioso divenire possa concepirsi come piano di una superiore | ||
301 | 1951 | da definizioni concrete che, come abbiamo già detto, mancano | ||
302 | 1951 | del giudizio, motivo principale, come abbiamo veduto, della primitiva | ||
303 | 1951 | Islam e alla religione, come primi tra tutti Abū | ||
304 | 1951 | di quella natura, che come abbiamo detto lo ha | ||
305 | 1951 | personaggi del primitivo Islam, come soprattutto ‘Alī e la | ||
306 | 1951 | ha parte di vero come appare dalla prosperità che | ||
307 | 1951 | Berlin, 1887. ¶ [60] ¶ Si può citare come felice contemperamento della più | ||
308 | 1951 | parte di Arabi moderni, come per esempio G. Zaidān | ||
309 | 1951 | conquista musulmana. Il Winckler, come è noto, è anche | ||
310 | 1951 | nelle principali compilazioni storiche, come aṭ-Ṭabarī, il già | ||
311 | 1951 | per il Pauly-Wissowa, come anche, nello stesso dizionario | ||
312 | 1951 | argomento che tali tribù, come quella di Kindah per | ||
313 | 1951 | perché sudarabiche. Non solo, come è facilmente dimostrabile, quegli | ||
314 | 1951 | non siamo affatto disposti, come fa una critica troppo | ||
315 | 1951 | da parte di dinastie (come quella di al-Ḥīrah | ||
316 | 1951 | hanno fatto tanto progresso (come si vede per esempio | ||
317 | 1951 | Arabi così del Yemen come del resto della penisola | ||
318 | 1951 | certo che un popolo come il yemenita avesse le | ||
319 | 1951 | di questi elementi dialettali, come il dhū, che funge | ||
320 | 1951 | funge da relativo, o come la seconda persona del | ||
321 | 1951 | cerimonie del pellegrinaggio islamico come continuazione, appena lievemente modificata | ||
322 | 1951 | ḥadīth) che si presentano come testimonianze immediate di discepoli | ||
323 | 1951 | è del tutto inverosimile, come anche quella di M |