Jorge Mario Bergoglio, Lumen fidei, 2013

sono venuto nel mondo come luce, perché chiunque crede

senso, la fede appariva come una luce illusoria, che

La fede sarebbe allora come un’illusione di luce

è stata intesa allora come un salto nel vuoto

un sentimento cieco; o come una luce soggettiva, capace

può proporsi agli altri come luce oggettiva e comune

che riceviamo da Dio come dono soprannaturale, appare come

come dono soprannaturale, appare come luce per la strada

san Pietro, la descrive come una "favilla, / che si

fiamma poi vivace / e come stella in cielo in

presuppone mai la fede come un fatto scontato, ma

questo modo è apparso come la fede arricchisce l

fede che Dio dona come luce sulla strada di

la Parola, si rivela come un Dio che parla

via. Si vede così come la fede, in quanto

fede accoglie questa Parola come roccia sicura sulla quale

a Lui si rivela come la fonte da cui

figlio nel suo corpo "come morto" e "nel seno

di Israele si sviluppa come racconto dei benefici di

i benefici divini, mostrando come si compiono le sue

della fede appare qui come idolatria. Mentre Mosè parla

che, nella fede, è come un solo uomo, "il

il mio figlio primogenito", come Dio chiamerà l’intero

vita di Gesù appare come il luogo dell’intervento

rassicurarci del suo amore, come ci ricorda san Paolo

quando essa si rivela come fede nel suo amore

suo Figlio, si presenta come Colui che ci spiega

le sue opere sterili, come albero lontano dall’acqua

del dono di Dio, come riassume san Paolo: « Per

interpretata da san Paolo come riferita alla presenza di

ci è stato dato come grande dono che ci

è impossibile confessare Gesù come Signore (cfr 1 Cor 12,3). ¶ La

propria immagine realizzata. E come Cristo abbraccia in sé

del corpo di Cristo, come comunione concreta dei credenti

a diventare annuncio. Infatti, « come crederanno in colui del

non hanno sentito parlare? Come ne sentiranno parlare senza

affidabile di Dio è, come emerge nella Bibbia, la

tende spesso ad accettare come verità solo quella della

esperienza dell’innamoramento, concepita come qualcosa di soggettivo, improponibile

qualcosa di soggettivo, improponibile come verità valida per tutti

Questa scoperta dell’amore come fonte di conoscenza, che

e lo ha generato come popolo, Israele arriva a

sua consumazione. ¶ La fede come ascolto e visione ¶ 29. Proprio

è presentata dalla Bibbia come un ascolto, è associata

vedere e l’ascoltare, come organi di conoscenza della

che richiede la sequela, come accade con i primi

Gesù precede la fede, come con i giudei che

e la fede appare come un cammino dello sguardo

visto il Signore! » (Gv 20,18). ¶ Come si arriva a questa

che si può definire come la "vita luminosa" di

san Giovanni, un toccare, come afferma nella sua prima

riconoscerlo e di confessarlo come Figlio di Dio. Con

et ratio, ha mostrato come fede e ragione si

sguardo verso la luce. Come alla parola corrisponde una

così la luce trova come risposta un’immagine che

fine, quando l’uomo, come dice il Santo di

Dio si è mostrata come cammino, come stella che

è mostrata come cammino, come stella che guida lungo

immensità luminosa di Dio, come se fosse una stella

prossima al fuoco originario, come lo specchio che riflette

la fede si configura come via, essa riguarda anche

Essi cercano di agire come se Dio esistesse, a

per scrutare e conoscere, come nelle scienze sperimentali. Dio

indicato che la teologia, come scienza della fede, è

in comunione con lui come qualcosa di estrinseco, un

libertà, ma, al contrario, come uno dei suoi momenti

essa si trasmette anche come parola e come luce

anche come parola e come luce. Parlando ai Corinzi

anche alla luce: « Riflettendo come in uno specchio la

di volto in volto, come Mosè portava in sé

luce di Gesù brilla, come in uno specchio, sul

altri la sua luce, come nella liturgia di Pasqua

da persona a persona, come una fiamma si accende

il volto di Gesù. Come è possibile questo? Come

Come è possibile questo? Come essere sicuri di attingere

dello Spirito Santo che, come dice Gesù, « vi ricorderà

Il credere si esprime come risposta a un invito

fratelli, il Padre nostro, come accolto in una nuova

della fede ¶ 40. La Chiesa, come ogni famiglia, trasmette ai

contenuto della sua memoria. Come farlo, in modo che

stato trasmesso dagli Apostoli — come afferma il Concilio Vaticano

dell’esistenza cristiana, mostrando come il visibile e il

Cristo nella morte, perché come Cristo fu risuscitato dai

battezza se stesso, così come nessuno nasce da solo

testo greco la descriveva come acqua pistós, acqua "fedele

Battesimo, la sua configurazione come rinascita, in cui riceviamo

il Battesimo, siano rigenerati come figli di Dio, ricevano

in cui il passato, come evento di morte e

nuova vita della fede come cammino di comunione con

fede, abbiamo detto, appare come un cammino, una strada

Dio. Il Decalogo appare come il cammino della gratitudine

hanno descritto la fede come un corpo, il corpo

di un organismo vivente, come ha ben rilevato il

e tutta la storia. ¶ 49. Come servizio all’unità della

non si configura solo come un cammino, ma anche

un cammino, ma anche come l’edificazione, la preparazione

loro sarebbe concepibile solo come fondata sull’utilità, sulla

fede. Tutti abbiamo visto come, nelle Giornate Mondiali della

tutti i rapporti sociali. Come esperienza della paternità di

vuol far partecipare tutti, come fratelli, all’unica benedizione

che considerino il creato come dono, di cui tutti

del vivere vengano meno, come ammoniva il poeta T

noi a non confessarlo come tale nella nostra vita

debolezza si rende chiaro come « noi […] non predichiamo noi

e può essere vissuta come l’ultima chiamata della

memoria di Maria, di come conservava nel cuore tutto

icona perfetta della fede, come dirà santa Elisabetta: « Beata

prendesse carne e nascesse come luce per gli uomini