Karol Wojtyła, Veritatis Splendor, 1993

Che cosa devo fare? Come discernere il bene dal

intimo dello spirito umano, come attesta il salmista: "Molti

è Gesù Cristo stesso, come ricorda il Concilio Vaticano

la via della salvezza, come ha chiaramente ricordato il

è ritenuto dalla Chiesa come una preparazione al Vangelo

preparazione al Vangelo, e come dato da Colui che

la decisione di scrivere - come già annunciai nella Lettera

la comunione nella Chiesa, come pure per un'esistenza

nei suoi molteplici contenuti come vita dei "figli di

rimandare pertanto al Catechismo "come testo di riferimento sicuro

ama il prossimo tuo come te stesso. Il giovane

dello Spirito Santo, ha come fine ultimo della sua

fa conoscere e riconoscere come Colui che "solo è

che "solo è buono"; come Colui che, nonostante il

vostro, sono santo" (Lv 19,2); come Colui che, fedele al

vita morale si presenta come risposta dovuta alle iniziative

chiama a riconoscere Dio come Signore unico e assoluto

Mic 6,8). Riconoscere il Signore come Dio è il nucleo

a riconoscere il Signore come Dio e a rendergli

li propone a noi come via e condizione di

il "Regno dei cieli", come Gesù afferma all'inizio

ama il prossimo tuo come te stesso" (Mt 19,18-19). ¶ Dal

Ama il prossimo tuo come te stesso" (Mt 19,19; cf

col mondo delle cose. Come leggiamo nel Catechismo della

essere esenti da crimini... come sarebbero l'omicidio, l

non devono essere intesi come un limite minimo da

non oltrepassare, ma piuttosto come una strada aperta per

vieni e seguimi" (Mt 19,21). ¶ Come già il precedente passo

dei "poveri in spirito", come precisa san Matteo (Mt

beatitudini non hanno propriamente come oggetto delle norme particolari

al giovane i comandamenti come la prima condizione irrinunciabile

Amerai il prossimo tuo come te stesso" (Rm 13,8-9). Lo

dell'osservanza dei comandamenti come della prima imperfetta libertà

la legge di Dio come un peso, anzi come

come un peso, anzi come una negazione o comunque

dell'amore del prossimo, come il successivo invito "vieni

Siate voi dunque perfetti, come è perfetto il Padre

questa perfezione: "Siate misericordiosi, come è misericordioso il Padre

originale della morale cristiana: come il popolo d'Israele

gli uni gli altri, come io vi ho amati

ho amati" (Gv 15,12). Questo "come" esige l'imitazione di

infatti l'esempio, perché come ho fatto io, facciate

gli uni gli altri; come io vi ho amato

gli altri" (Gv 13,34-35). ¶ Questo "come" indica anche la misura

gli uni gli altri, come io vi ho amati

di un dono ricevuto. Come il Signore Gesù riceve

comunica gratuitamente ai discepoli: "Come il Padre ha amato

essi sono possibili solo come frutto di un dono

e tra i fratelli, come con insistenza ricorda l

di osservare i comandamenti, come afferma Gesù: "Se osserverete

rimarrete nel mio amore, come io ho osservato i

discesero dal monte portando, come Mosè, delle tavole di

Tradizione, mediante la quale - come insegna il Concilio Vaticano

e trasmette la Scrittura come testimonianza delle "grandi cose

viva voce del Vangelo", 40 come espressione fedele della sapienza

Magistero. ¶ In particolare, poi, come afferma il Concilio, "l

suo insegnamento, si presenta come "colonna e sostegno della

dottrina morale della Chiesa, come ha ricordato il Concilio

condizione umana che ieri come oggi turbano profondamente il

Questi e altri interrogativi, come: cosa è la libertà

profilo morale dell'uomo? come discernere, in conformità con

dignità della persona umana", come costatava già la dichiarazione

è sentito sempre più come fondamento dei diritti della

e della sua unicità, come anche del rispetto dovuto

dalla verità sull'uomo come creatura e immagine di

soggettivista del giudizio morale. ¶ Come si può immediatamente comprendere

diversi ambiti dell'esistenza, come per esempio nella pedagogia

si impongono alla volontà come un obbligo, se non

morale naturale abbia Dio come autore e che l

dell'universo fu stabilita come una viva immagine, partecipe

aspetto al singolo uomo, come pure alla comunità umana

sé tale perfezione. Infatti, come governando il mondo l

La legge naturale infatti, come si è visto, "altro

a Dio non è, come taluni credono, un'eteronomia

taluni credono, un'eteronomia, come se la vita morale

alla dignità dell'uomo, come scrive apertamente il Concilio

sacrifici di giustizia (Sal 4,6), come se alcuni gli chiedessero

impressa su di noi. Come se volesse dire che

Sant'Agostino la definisce come "la ragione o la

umane. In questo contesto, come espressione umana della legge

la legge di Dio come particolare dono e segno

Alleanza divina, ed insieme come garanzia della benedizione di

così vicina a sé, come il Signore nostro Dio

leggi e norme giuste, come è tutta questa legislazione

Rinascimento e la Riforma, come si può rilevare dagli

contrapporre i due termini, come se la dialettica - se

sociali appaiono a molti come gli unici fattori realmente

specificità, sono spesso trattati come se fossero dati statisticamente

fossero dati statisticamente accertabili, come comportamenti osservabili o spiegabili

essere ridotta e trattata come materiale biologico o sociale

legge naturale: questa presenterebbe come leggi morali quelle che

sessuale, sarebbero state condannate come moralmente inammissibili la contraccezione

dicono che l'uomo, come essere razionale, non solo

ha fatto l'uomo come essere razionalmente libero, lo

naturali", stabilirebbero al massimo - come dicono - un orientamento generale

trattare il corpo umano come un dato bruto, sprovvisto

e il corpo appaiono come dei presupposti o preliminari

per cui esso esiste come un tutto - "corpore et

e rispettare la persona come un fine e mai

un fine e mai come un semplice mezzo, implica

Concilio di Trento 88 - enumera come "peccati mortali", o "pratiche

non può essere concepita come normatività semplicemente biologica, ma

ma deve essere definita come l'ordine razionale secondo

quasi imprimendosi in lui, come l'immagine passa dall

natura comune a tutti, come emerge da alcune teorie

e nel Nuovo Testamento. Come si è visto, Gesù

presente e del futuro, come già per quelli del

è mai possibile affermare come valide universalmente per tutti

verità della legge morale - come quella del "deposito della

una decisione personale su come comportarsi nei determinati casi

ciò che è qualificato come intrinsecamente cattivo dalla legge

scritto nei loro cuori come risulta dalla testimonianza della

scrive san Bonaventura - è come l'araldo di Dio

stessa, ma lo comanda come proveniente da Dio, alla

creatrice di Dio, che, come una scintilla indistruttibile (scintilla

della sua coscienza, conosce come un bene che gli

a un caso particolare".105 ¶ 60. Come la stessa legge naturale

verità universale del bene, come della malizia della sua

permane in lui anche come un pegno di speranza

sul bene, e non come "decisioni" arbitrarie. E la

il bene ¶ 62. La coscienza, come giudizio di un atto

secondo questa stessa verità. Come dice l'apostolo Paolo

cf Gv 9,39-41). ¶ La coscienza, come giudizio ultimo concreto, compromette

e nel suo Magistero, come afferma il Concilio: "I

di un uomo, configurandosi come l'alveo entro cui

la libertà dell'uomo come persona nella sua totalità

dell'opzione fondamentale, qualificando come "giuste" o "sbagliate" le

i quali vengono giudicati come moralmente giusti o sbagliati

liberamente scelto, viene considerato come un processo semplicemente fisico

concepisce l'opzione fondamentale come una vera e propria

indicati dalla legge naturale come beni da perseguire e

atti o comportamenti concreti come intrinsecamente cattivi, non ammettono

opzione fondamentale hanno indotto, come abbiamo ora notato, alcuni

ripetutamente commettere peccati mortali, come indicherebbe, a volte, la

mortale, ma ricorda anche, come sua necessaria condizione, "la

atto di "opzione fondamentale" - come oggi si suol dire

contro Dio", concepito sia come esplicito e formale disprezzo

e del prossimo sia come implicito e non riflesso

modo diretto e formale, come nei peccati di idolatria

o in modo equivalente, come in tutte le disubbidienze

l'uomo si perfeziona come uomo, come uomo chiamato

si perfeziona come uomo, come uomo chiamato a cercare

la fisionomia spirituale profonda, come rileva suggestivamente san Gregorio

nostri stessi genitori, creandoci come vogliamo, e con la

Tale bene è stabilito, come legge eterna, dalla Sapienza

con il bene umano come viene riconosciuto nella sua

e castiga il male, come ci ricorda l'apostolo

loro conseguenze. Questo "teleologismo", come metodo di rinvenimento della

a valori propriamente morali, come l'amore di Dio

prima o poi coinvolte, come, ad esempio, la salute

concreti sarebbero da qualificarsi come "giusti" o "sbagliati", senza

questo sia possibile valutare come moralmente "buona" o "cattiva

viola direttamente beni considerati come pre-morali, potrebbe essere

morali, potrebbe essere qualificato come moralmente ammissibile, se l

ultimi dovrebbero essere considerati come norme operative sempre relative

credono di poter giustificare, come moralmente buone, scelte deliberate

di amare il prossimo come se stessi il compimento

questo anche il martirio, come hanno fatto i santi

considerazione sia l'intenzione - come insiste con una forza

esaustivo non è possibile. Come fare allora per stabilire

scelto dalla volontà deliberata, come prova anche la penetrante

agisce. In tal senso, come insegna il Catechismo della

manca la buona volontà: come nel caso di uno

intenzione può essere scusato: "Come coloro che dicono: Facciamo

cui sarebbe impossibile qualificare come moralmente cattiva secondo la

umano che si configurano come "non-ordinabili" a Dio

contro la vita stessa, come ogni specie di omicidio

integrità della persona umana, come le mutilazioni, le torture

offende la dignità umana, come le condizioni infraumane di

i lavoratori sono trattati come semplici strumenti di guadagno

di guadagno, e non come persone libere e responsabili

sunt) - scrive sant'Agostino -, come il furto, la fornicazione

soggettivamente" onesto o difendibile come scelta. ¶ 82. Del resto, l

che è da respingere come erronea l'opinione che

ritiene impossibile qualificare moralmente come cattiva secondo la sua

altresì della comunione ecclesiale. ¶ 83. Come si vede, nella questione

di percepirla e viverla come il dinamismo della vera

a decisioni secondo verità, come esorta l'apostolo Paolo

tormenta oggi tanti uomini: come può l'obbedienza alle

libertà donata, da accogliere come un germe e da

se stesso: "Voi diventerete come Dio" (Gn 3,5). La libertà

manifestano in Gesù Cristo come la più intima radice

carità ti renda servo, come la verità ti ha

libertà e verità, così come la sua risurrezione da

uomini pensano e vivono "come se Dio non esistesse

nel Signore. Comportatevi perciò come i figli della luce

ci dona di vivere come lui ha vissuto (cf

osservanza dei comandamenti divini. Come scrive l'evangelista Giovanni

in Cristo, deve comportarsi come lui si è comportato

dono totale di sé, come ha fatto Gesù che

legge di Dio qualifica come male per trarre da

essi affidarono e consegnarono, come Cristo stesso, la loro

propria vita. ¶ 92. Nel martirio come affermazione dell'inviolabilità dell

Mc 8,36). ¶ Il martirio sconfessa come illusorio e falso ogni

vera "vita" della persona, come testimonia sant'Ignazio di

fortezza, mediante la quale - come insegna san Gregorio Magno

giudicata non poche volte come il segno di un

essa deve compiere sempre come Sposa fedele di Cristo

la Verità in persona: "Come Maestra, essa non si

alla comunità, alla società come tale. Queste norme costituiscono

presenti nel mondo. Ma, come la storia e l

economico e socio-politico, come emerge dalla dottrina sociale

venderli e a scambiarli come fossero merci. Ridurre le

schiavo cristiano "non più come uno schiavo, ma... come

come uno schiavo, ma... come un fratello... come uomo

ma... come un fratello... come uomo..., nel Signore" (Fm

la loro radice prima - come pure la loro singolare

totalitarismo aperto oppure subdolo, come dimostra la storia".161 ¶ Così

anche il martirio. Ma, come l'esperienza universale e

riconosce più il Signore come suo Creatore, e vuole

è male. "Voi diventerete come Dio, conoscendo il bene

alle difficoltà più gravi. Come dice sant'Andrea di

hai plasmato di polvere. Come potrò stare ritto, se

si presentano non semplicemente come posizioni pragmatiche, come dati

semplicemente come posizioni pragmatiche, come dati di costume, ma

dati di costume, ma come concezioni consolidate dal punto

del Risorto (cf At 2,37- 41; 3,17-20). ¶ Come e ancor più che

della santa Madre Chiesa, come ci ricorda Paolo VI

Spirito elargisce ed invia come gioielli alla Chiesa sposa

sulla vita morale, così come possiamo presentare la missione

comunità di fede", così come a questa stessa Chiesa

riflessione scientifica sul Vangelo come dono e comandamento di

di considerarli in coscienza come moralmente obbligatori. Svolge, inoltre

del fenomeno della moralità come fatto storico e sociale

o considerino a torto come moralmente giusta una condotta

dichiarata dai loro Pastori come contraria alla legge di

mentre le scienze umane, come tutte le scienze sperimentali

non possono essere assunte come indicatori decisivi delle norme

e propria sui Pastori, come ci ricorda il Concilio

grazia, insegnare ai fedeli come Pastori e Vescovi della

via di Dio, così come fece un giorno il

grazia e di santificazione come risorsa per obbedire alla

chiede di essere santi come egli è santo (cf

essere - in Cristo - perfetti come egli è perfetto (cf

Dio. ¶ 116. Abbiamo il dovere, come Vescovi, di vigilare perché

cattolica ricevuta dagli Apostoli. Come Vescovi, abbiamo l'obbligo

alla sua Chiesa. Ora, come dice di sé l

a viso scoperto, riflettendo come in uno specchio la

è mandato dal Padre come Rivelazione della misericordia di

confessarlo, insieme con Pietro, come "il Figlio del Dio

Croce, quando accetta Giovanni come figlio, quando chiede, insieme