Karol Wojtyła, Veritatis Splendor, 1993

del cuore e della coscienza morale. ¶ 2. Ogni uomo non

viva nella Chiesa la coscienza del suo "dovere permanente

attraverso il dettame della coscienza, possono conseguire la salvezza

lasciati al giudizio della coscienza soggettiva individuale o alla

facile dire con buona coscienza: "ho sempre osservato tutte

altra parte, proprio la coscienza di aver ricevuto il

è il ruolo della coscienza nella formazione del profilo

coercizione bensì guidati dalla coscienza del dovere".53 In particolare

e al rispetto della coscienza nel suo cammino verso

dovuto al cammino della coscienza, costituisce certamente un'acquisizione

Si sono attribuite alla coscienza individuale le prerogative di

di seguire la propria coscienza si è indebitamente aggiunta

stesso che proviene dalla coscienza. Ma, in tal modo

anche la concezione della coscienza: questa non è più

orientati a concedere alla coscienza dell'individuo il privilegio

tra legge morale e coscienza, tra natura e libertà

assertore dei diritti della coscienza, affermava con decisione: "La

affermava con decisione: "La coscienza ha dei diritti perché

umana e con la coscienza, e propongono criteri innovativi

e, in concreto, della coscienza personale. ¶ Dimenticando però la

mediante il giudizio della coscienza. Il soggetto che agisce

riflessione teologica.100 ¶ II. La coscienza e la verità ¶ Il

persona, ossia nella sua coscienza morale: "Nell'intimo della

morale: "Nell'intimo della coscienza - scrive il Concilio Vaticano

che viene riservata alla coscienza morale. In tal senso

un'interpretazione "creativa" della coscienza morale, che si allontana

teologi la funzione della coscienza sarebbe stata ricondotta, almeno

per i giudizi della coscienza, quanto piuttosto una prospettiva

tipica del fenomeno della coscienza: questa si rapporta profondamente

massimo il valore della coscienza, che il Concilio stesso

il carattere "creativo" della coscienza, alcuni autori chiamano i

di inutili conflitti di coscienza. ¶ 56. Per giustificare simili posizioni

compiere praticamente, con buona coscienza, ciò che è qualificato

la norma della singola coscienza, che deciderebbe di fatto

secondo la quale la coscienza morale non sarebbe affatto

l'identità stessa della coscienza morale di fronte alla

questa interpretazione "creativa" della coscienza. ¶ Il giudizio della coscienza

coscienza. ¶ Il giudizio della coscienza ¶ 57. Lo stesso testo della

il senso biblico della coscienza, specialmente nel suo specifico

dalla testimonianza della loro coscienza e dai loro stessi

di san Paolo, la coscienza, in un certo senso

o malvagità morale. La coscienza è l'unico testimone

risposta alla voce della coscienza. ¶ 58. Non si apprezzerà mai

ultimo dell'uomo. "La coscienza - scrive san Bonaventura - è

il fatto che la coscienza ha la forza di

dire, dunque, che la coscienza dà la testimonianza della

suaviter all'obbedienza: "La coscienza morale non chiude l

e la dignità della coscienza morale: nell'essere cioè

a riconoscere che la coscienza fa da "testimone", ma

il carattere proprio della coscienza, quello di essere un

Rm 2,16). ¶ Il giudizio della coscienza è un giudizio pratico

del bene morale, la coscienza è l'applicazione della

situazione il bene. La coscienza formula così l'obbligo

l'atto della sua coscienza, conosce come un bene

concreta. Il giudizio della coscienza afferma "ultimamente" la conformità

anche il giudizio della coscienza ha carattere imperativo: l

condannato dalla sua stessa coscienza, norma prossima della moralità

moralità. Il giudizio della coscienza non stabilisce la legge

accoglie i comandamenti: "La coscienza non è una fonte

concretamente dal giudizio della coscienza, il quale porta ad

giusto giudizio della sua coscienza rimane in lui testimone

Ma il verdetto della coscienza permane in lui anche

nel giudizio pratico della coscienza, che impone alla persona

Proprio per questo la coscienza si esprime con atti

con la liberazione della coscienza dalla verità oggettiva, in

e il bene ¶ 62. La coscienza, come giudizio di un

il Concilio - che la coscienza sia erronea per ignoranza

bene, e quando la coscienza diventa quasi cieca in

secoli ha elaborato sulla coscienza erronea. ¶ Certamente, per avere

per avere una "buona coscienza" (1 Tm 1,5), l'uomo deve

l'apostolo Paolo, la coscienza deve essere illuminata dallo

nei giudizi della nostra coscienza si annida sempre la

Nondimeno l'errore della coscienza può essere il frutto

ricorda il Concilio, la coscienza non perde la sua

deriva la dignità della coscienza: nel caso della coscienza

coscienza: nel caso della coscienza retta si tratta della

uomo; in quello della coscienza erronea si tratta di

dell'atto compiuto con coscienza vera e retta con

il giudizio di una coscienza erronea.108 Il male commesso

in nome della nostra coscienza, dovremmo meditare sulla parola

luce (cf Gv 9,39-41). ¶ La coscienza, come giudizio ultimo concreto

bene, e quando la coscienza diventa quasi cieca in

pericoli della deformazione della coscienza allude Gesù, quando ammonisce

appello a formare la coscienza, a renderla oggetto di

dei giudizi veri della coscienza. Infatti, "per poter discernere

per la formazione della coscienza i cristiani l'hanno

nella formazione della loro coscienza devono considerare diligentemente la

modo la libertà di coscienza dei cristiani: non solo

perché la libertà della coscienza non è mai libertà

Magistero non porta alla coscienza cristiana verità ad essa

sempre al servizio della coscienza, aiutandola a non essere

intima e viva nella coscienza morale, si manifesta e

nella formazione d'una coscienza morale che giudichi e

Chiesa fa sua la coscienza che l'apostolo Paolo

vivere".147 La voce della coscienza ha sempre richiamato senza

due diversi atteggiamenti della coscienza morale dell'uomo di

pubblicano ci presenta una coscienza "penitente", che è pienamente

fariseo ci presenta una coscienza "soddisfatta di se stessa

pretende di eliminare la coscienza del proprio limite e

Signore!" (Rm 7,24-25). ¶ La stessa coscienza troviamo in questa preghiera

giudizi normativi per la coscienza dei fedeli, gli atti

loro di considerarli in coscienza come moralmente obbligatori. Svolge

impliciti, quando la loro coscienza non giunge a riconoscere

che sale dalla loro coscienza, il Signore risponde con

le domande della loro coscienza, quando nella Chiesa i

donare pace alla sua coscienza e salvezza alla sua

bene, ¶ non perda la coscienza del peccato, ¶ cresca nella