Pantaleo Carabellese, Il problema della filosofia in Kant, 1938
concordanze di «cose»
| n | autore | testo | anno | concordanza |
|---|---|---|---|---|
1 | 1938 | l'essenza necessaria delle cose? Lo scetticismo di Hume | ||
2 | 1938 | ed identico delle stesse cose (effetti) dalle stesse cose | ||
3 | 1938 | cose (effetti) dalle stesse cose (cause). Hume chiama la | ||
4 | 1938 | arbitrario nell'imporre alle cose quel nesso necessario ed | ||
5 | 1938 | non può constatarsi nelle cose stesse. L'accadimento, datoci | ||
6 | 1938 | trovare nella natura delle cose e che è espressa | ||
7 | 1938 | il nesso intimo delle cose. ¶ Il principio di causa | ||
8 | 1938 | il nesso intimo delle cose; ma rifiuta la conclusione | ||
9 | 1938 | i nessi tra le cose» (pag. 12). Lo stesso pensare | ||
10 | 1938 | p. 19). Però queste tre cose ce le dirà della | ||
11 | 1938 | E se sono due cose diverse, corporeità ed estensione | ||
12 | 1938 | unificazione costitutiva delle singole cose in quanto tali. Questa | ||
13 | 1938 | ideali; è sapere le cose come stanno. Perciò il | ||
14 | 1938 | rivolgersi a conoscere le cose, si rivolge a conoscere | ||
15 | 1938 | e quali sono le cose che conosciamo, occorre che | ||
16 | 1938 | di dover conoscere le cose e ci occupiamo invece | ||
17 | 1938 | Questa deve cogliere le cose come tali; ora in | ||
18 | 1938 | può essere inseità delle cose (paragr. 11, 12, 13 - osserv. I): 2) ma | ||
19 | 1938 | osserv. I): 2) ma delle cose è richiesta l'esistenza | ||
20 | 1938 | pag. 53): «Noi possiamo intuir cose apriori per mezzo della | ||
21 | 1938 | è spazializzare, e le cose, nella realtà a noi | ||
22 | 1938 | se essi fossero comunque cose in sè o loro | ||
23 | 1938 | la matematica investa le cose in sè: in questo | ||
24 | 1938 | l'esperienza verso le cose che devono corrispondere; l | ||
25 | 1938 | sè o fosse delle cose in sè, ciò non | ||
26 | 1938 | l'imprescindibile fenomeno delle cose. Ma d'altra parte | ||
27 | 1938 | il fenomeno reale delle cose con l'intuire puro | ||
28 | 1938 | l'effettiva esistenza delle cose in sè – Cartesio –) nè | ||
29 | 1938 | tale esistenza riducendo le cose a rappresentazioni). Prende così | ||
30 | 1938 | dubitare della esistenza delle cose e tanto meno che | ||
31 | 1938 | cioè l'essenza delle cose dataci dalla matematica (essere | ||
32 | 1938 | essere l'essenza delle cose considerate in loro stesse | ||
33 | 1938 | la faccia esteriore delle cose, quale deve essere per | ||
34 | 1938 | la essenza intima delle cose e queste cose pur | ||
35 | 1938 | delle cose e queste cose pur le intuiamo e | ||
36 | 1938 | avere nella coscienza le cose; deve quindi esserci un | ||
37 | 1938 | l'essenza conosciuta delle cose sia idealisticamente determinata: l | ||
38 | 1938 | anche il fenomeno delle cose stesse, che perciò da | ||
39 | 1938 | Kant e cioè: le cose che sono nella conoscenza | ||
40 | 1938 | sono nella conoscenza sono cose di conoscenza, cioè sono | ||
41 | 1938 | cioè sono ideali le cose ideali. Non è però | ||
42 | 1938 | per il quale le cose stesse nella loro esistenza | ||
43 | 1938 | idealità (non appartenenza alle cose in sè; sua intuitività | ||
44 | 1938 | cogliere l'essenza delle cose reali quale può risultare | ||
45 | 1938 | come nesso tra le cose esistenti. Si esclude che | ||
46 | 1938 | Si esclude che queste cose esistenti e formanti la | ||
47 | 1938 | realtà intuitiva, cioè delle cose singolari esistenti, alla realtà | ||
48 | 1938 | soltanto come insieme di cose che esistono, ma anche | ||
49 | 1938 | natura, saranno leggi delle cose in sè? Kant dice | ||
50 | 1938 | queste leggi costitutive delle cose in sè non potremmo | ||
51 | 1938 | se essa concernesse le cose in sè; ma la | ||
52 | 1938 | dunque non è delle cose in sè. ¶ Queste cose | ||
53 | 1938 | cose in sè. ¶ Queste cose che troviamo nella natura | ||
54 | 1938 | non possono essere le cose in sè. ¶ Nel paragr | ||
55 | 1938 | un secondo problema: queste cose, non ostante che non | ||
56 | 1938 | che non possano essere cose in sè, pure sono | ||
57 | 1938 | natura è legalità delle cose esistenti; in tale concetto | ||
58 | 1938 | non ci fossero le cose di natura esistenti: quindi | ||
59 | 1938 | pag. 78). A darci queste cose naturali esistenti Kant introduce | ||
60 | 1938 | legalità dovesse riguardare le cose in sè non la | ||
61 | 1938 | perciò riguarda i fenomeni. Cose esistenti di natura saranno | ||
62 | 1938 | oggetti corrispondano veramente a cose esistenti. Questi concetti potrebbero | ||
63 | 1938 | abbiamo da fare con cose in sè (le proprietà | ||
64 | 1938 | sono) ma soltanto con cose come oggetti di una | ||
65 | 1938 | del suo criticismo: queste cose in sè hanno una | ||
66 | 1938 | quanto è legalità di cose che ci risultano esistenti | ||
67 | 1938 | sè e fatto di cose). Or questa soluzione è | ||
68 | 1938 | le essenze universali delle cose, sono lontanissimi dalle categorie | ||
69 | 1938 | forma dell'intuire le cose esterne in quanto tali | ||
70 | 1938 | lo spazio; intuire le cose, è vederle in una | ||
71 | 1938 | questa successione anche alle cose esterne solo indirettamente per | ||
72 | 1938 | dei fatti e delle cose? 2) donde e perchè la | ||
73 | 1938 | compito di conoscere le cose in sè; ma esso | ||
74 | 1938 | compito la conoscenza delle cose come sono nella conoscenza | ||
75 | 1938 | conoscenza è solo di cose quali si presentano; in | ||
76 | 1938 | alla costituzione di queste cose egli non può avere | ||
77 | 1938 | fonda sulla distinzione tra cose in sè e fenomeno | ||
78 | 1938 | pel quale soltanto troviamo cose nella natura, come, infine | ||
79 | 1938 | legame di tutte le cose che fa una la | ||
80 | 1938 | natura. Il coesistere delle cose naturali è sempre un | ||
81 | 1938 | è l'insieme di cose naturali costitutive del mio | ||
82 | 1938 | servire questi ad organizzare cose in sè, faremmo cosa | ||
83 | 1938 | fenomeno e non delle cose in sè. Sarebbe come | ||
84 | 1938 | messa al limite tra cose in sè e fenomeno | ||
85 | 1938 | mai essere riferiti a cose in sè, ma soltanto | ||
86 | 1938 | mai la singolarità delle cose costituenti la natura, la | ||
87 | 1938 | si attua? Singolarità di cose e di fatti che | ||
88 | 1938 | che esse siano delle cose in sè, o almeno | ||
89 | 1938 | i concetti puri come cose; la purezza delle categorie | ||
90 | 1938 | la stessa necessità delle cose in sè. Quando invece | ||
91 | 1938 | a chiamare noumeni queste cose in sè, inattinte e | ||
92 | 1938 | le essenze vere delle cose sono le loro essenze | ||
93 | 1938 | è l'idea. Queste cose, nella eternità loro, nella | ||
94 | 1938 | che idee. Così le cose in sè come noumeni | ||
95 | 1938 | questo mondo noumenico di cose in sè intelligibili deve | ||
96 | 1938 | di esse (cioè delle cose in sè) non sia | ||
97 | 1938 | la quale perciò diceva cose diverse secondo i diversi | ||
98 | 1938 | dinanzi al fenomeno delle cose, alla cosiddetta natura; dall |