Pantaleo Carabellese, Il problema della filosofia in Kant, 1938

di Roma. ¶ La brevità del corso (cominciato a fine

Salita sulla cattedra, memore del profitto che ella diceva

P. CARABELLESE ¶ INTRODUZIONE ¶ POSIZIONE DEL PROBLEMA INTERNO ¶ DELLA FILOSOFIA

ragione immanente per dubitare del suo esserci. ¶ Questo brevissimo

della cultura, «il sotterratore del filosofo puro». Con la

della filosofia come conseguenza del suo filosofare; in b

senza porre il problema del se ci sia la

ci sia la filosofia, del chi debba filosofare e

chi debba filosofare e del che cosa sia filosofia

la ritiene lo spirito del proprio tempo (una specie

coscienza volgare, praticanti, mestieranti del pensiero, non pensatori, cioè

stessa spirituale, la pratica del vivere umano che non

anche a quella negazione del filosofare, a cui si

esplicitamente in Italia. Sintomo del precorrere i tempi proprio

è il sintomo febbrile del suo male. Il guaio

FILOSOFIA ¶ I tre momenti del problema della filosofia moderna

una scienza metafisica. Genesi del problema interno della filosofia

da Kant: la posizione del problema interno della filosofia

Kant è lo scopritore del problema stesso, colui che

sulla base della soluzione del problema della conoscenza. ¶ Prima

Prima dell'Umanesimo e del Rinascimento l'umanità cristiana

primo momento della soluzione del problema conoscitivo della filosofia

Hume, fondato sulla critica del principio di causa, involge

è sostituito il problema del valore della conoscenza. Ma

prima esaminare la possibilità del conoscere. Come è dunque

origine e il problema del valore della conoscenza. Con

la ammissione della esistenza del conoscere e la ricerca

la ricerca della possibilità del conoscere, Kant da un

sia – nasce il porsi del problema della filosofia, si

problema generico della conoscenza, del quale certo costituisce il

la prima esplicita impostazione del problema specifico della filosofia

a nessuno (a differenza del matematico e del fisico

differenza del matematico e del fisico).2 ¶ L'impostazione e

DELLA METAFISICA ¶ Posizione pregiudiziale del problema interno della filosofia

risolve solo nella storia del pensiero filosofico precedente, e

storicismo dialettico questo pregiudizio del perpetuo contraddirsi del filosofare

pregiudizio del perpetuo contraddirsi del filosofare. ¶ Torniamo a Kant

newtoniane circa la genesi del sistema cosmico. Ma, ad

posizione privilegiata, perchè pregiudiziale, del problema interno della filosofia

pura, dedotta dalla generalizzazione del problema di Hume. La

Kant, la filosofia scozzese del senso comune. Della scintilla

sa, parte dall'esame del problema della causalità, cioè

problema della causalità, cioè del prodursi necessario ed identico

quantunque sia una facoltà del soggetto, è oggettiva, cioè

questo credere alla imprescindibilità del valore oggettivo del principio

imprescindibilità del valore oggettivo del principio di causa, perchè

dall'esperienza. La oggettività del nesso causale è indimostrabile

dir lo stesso che del principio di causa. Prima

vissuto da una facoltà del soggetto, dobbiamo vedere questi

si vedeva l'inerenza del soggetto conoscente in questo

e non costitutivi perciò del conoscere come tale. Questo

rinasce continuamente il dubbio del suo esserci (cfr. lez

certo quella posizione kantiana del problema interno della filosofia

Kant. ¶ V ¶ IMPOSTAZIONE KANTIANA DEL PROBLEMA ¶ 1) L'alternativa della

metodo per la soluzione del problema; l'accomunarsi della

apriorità; 4) gradi di sviluppo del problema (pag. 46-47). ¶ Kant, volendo

possiamo porre il problema del come è possibile la

è porre il problema del come è possibile la

nuovo al contenuto concettuale del soggetto (es. tutti i

sinteticità anche il riferimento del giudizio, come atto mentale

della sinteticità: ¶ 1) logico: ampliamento del concetto del soggetto; ¶ 2) ontologico

logico: ampliamento del concetto del soggetto; ¶ 2) ontologico, reale: riferimento

sarebbe soltanto un'analisi del nostro mondo mentale, di

quattro gradi di sviluppo del problema (p. 47). ¶ Intendendo con

con chiarezza questa impostazione del problema della metafisica in

e ci occupiamo invece del conoscere stesso, che facciamo

stesso, che facciamo oggetto del conoscere il conoscere: trascendentale

PARTE PRIMA ¶ PRIMO GRADO DEL PROBLEMA ¶ VI ¶ LA MATEMATICA

Il problema della forma del sentire (paragr. 9, nota 34). ¶ La

delle matematiche a differenza del sapere filosofico: in filosofia

cogliere la vita stessa del concetto in quanto nesso

è fondamento ed oggetto del sapere matematico, deve essere

nuove intuizioni (processo sintetico del matematizzare) che sono i

pura avremo il segreto del sapere matematico (vedi paragr

in sè, ma solo del suo fenomeno. ¶ 2) L'altra

E quindi la forma del conoscere intuitivo è lo

la forma kantiana apriori del senso: in fondo il

forma è l'approfondimento del concetto scolastico di facoltà

problema di questa forma del sentire, di questo intuire

puro, di una forma del sentire? Non pretendiamo di

è il puro concepire, del sentire è l'intuizione

forma. Deduzione della forma del sentire dal sapere matematico

matematico (paragr. X). Soluzione del problema della matematica: riduzione

al sentire puro; esclusione del sentire empirico dal sapere

ineliminabile anch'essa: materia del conoscere che è sempre

cioè nella figura matematica del tavolo, ma empirica per

matematica le forme pure del concreto intuire dell'uomo

pura dello spazio e del tempo; essa non è

scienza (problema delle qualità del sentire). ¶ Si presenta una

con l'intuire puro del senziente non è affatto

L'IDEALISMO TRASCENDENTALE: ¶ SOLUZIONE DEL PRIMO GRADO DEL PROBLEMA

SOLUZIONE DEL PRIMO GRADO DEL PROBLEMA ¶ L'idealismo trascendentale

Concetto leibniziano e kantiano del sentire. Il sentire al

costitutivi della facoltà senziente del soggetto ragionevole che è

su di una reintegrazione del concetto realistico del sentire

reintegrazione del concetto realistico del sentire che era stato

realistico che Cartesio ha del sentire, e sviluppando un

abbandono dell'essenza realistica del sentire persistente in Cartesio

non accetta questa concezione del sentire come sapere confuso

il concetto realistico tradizionale del sentire. Sentire e intendere

resta come la facoltà del conoscente di originare la

sentire sia un atto del soggetto conoscente, e quindi

a darci l'esistenza del mondo esterno, per ammetter

la riduca a rappresentazioni del soggetto senziente. Anzi solo

dubbio il carattere realistico del sapere matematico e quindi

fenomenicità) dello spazio e del tempo che ne sono

esistente. ¶ Il primo grado del problema è risoluto. ¶ PARTE

PARTE SECONDA ¶ SECONDO GRADO DEL PROBLEMA ¶ IX ¶ LA NATURA

natura e conseguente introduzione del concetto di esperienza nella

nella apriorità (paragr. 16). Sintesi del concetto formale e materiale

e materiale e impostazione del secondo grado del problema

impostazione del secondo grado del problema, prendendo come punto

Finora ci siamo occupati del mondo matematico e cioè

in cui l'attività del conoscere nasce dall'esistere

non nascerebbe l'esigenza del loro nesso a costituire

kantiana al di là del suo criticismo: queste cose

stessa. È l'impostazione del problema della fisica pura

cui procede la soluzione del problema generale: il problema

la più grande originalità del sistema, quando Kant sia

in tutta la storia del pensiero speculativo; il progresso

non si può escludere del tutto quella. Così, per

dell'intelletto, ma soltanto del nesso logico della percezione

visto, è la facoltà del conoscere in quanto ci

puro della natura, cioè del come conoscerla apriori (necessariamente

Kant identifica questo superamento del puro stato mio soggettivo

l'identifica col valere del giudizio sempre (necessità) per

validità necessaria ed universale del giudizio che afferma questo

potremmo convenire nell'affermazione del tavolo; allora questo tavolo

e proseguiamo nell'esame del nostro problema. ¶ XI ¶ LA

giudicare. La condizione mediatrice del passaggio dal giudizio percettivo

valore universale e necessario del nesso delle percezioni date

nostra sensitività è forma del conoscere, la quale porta

in tal primo grado del conoscere non c'è

conoscenza. Riconoscere questa rispondenza del fenomeno all'Obiekt è

grado per la soluzione del problema interno della filosofia

è il fine supremo del volere, ci troviamo davanti

per conquistare il concetto del bene come fine della

preso nella formulazione tradizionale del concetto che si risolve

in questa unità solida del concetto non possono non

note, cioè i predicati del giudizio; quelle ci sono

proprio in quanto facoltà del concepire è la stessa

è la stessa facoltà del giudicare. E perciò Kant

collego in una coscienza del mio stato, oppure, in

coscienza soggettiva, questa «coscienza del mio stato», dunque, non

una coscienza per mezzo del giudicare; da ciò non

universale e una necessità del giudizio, in forza delle

uscire da questa coscienza del mio stato; anche questa

che pone la facoltà del concepire (intelletto) come facoltà

concepire (intelletto) come facoltà del giudicare, dovrebbe bastare. Non

siccome questo, essendo facoltà del concetto, non può non

impossibile la coscienza. Causa del salto è il pregiudizio

valida la soluzione realistica del problema della conoscenza, mentre

piccoli sono i motivi del suo filosofare, che autorizzano

come giudizio. Le forme del giudizio e i concetti

attraverso lo schematismo. Soluzione del problema della fisica pura

è la condizione mediatrice del passaggio dal giudizio percettivo

oggettività? La condizione mediatrice del passaggio è la subordinazione

puro è questa lettura del collegamento intimo della cosa

facoltà, un atto conoscitivo del soggetto, qual'è l

critica di essi e del giudizio; ma loro pura

sono l'essenza funzionale del giudizio di esperienza e

senza la chiara distinzione del sentire dall'intendere, anche

scisso dal primo, senza del quale sarebbe vuoto. E

esperienza. Per la dissociazione del concetto di necessità da

pura (v. cap. I del libro II della Critica

tempo è la successione del prima e del poi

successione del prima e del poi, che non si

attraverso l'intuizione interiore del tempo, questo investire così

loro esperienza umana. Estensione del dubbio humiano. Soluzione del

del dubbio humiano. Soluzione del circolo vizioso nel concetto

insorgenti dalla soluzione kantiana del dubbio scettico: 1) donde e

il sole è causa del calore della pietra, ma

anche se è soltanto del fenomeno. ¶ Questa presentazione di

e presenta la soluzione del dubbio di Hume. Soluzione

interferire è l'unità del mondo naturale; questo essere

di cose naturali costitutive del mio giudicare e perciò

interpretazione e lo sviluppo del kantismo in umanismo. Tale

che devono essere riempite del fenomeno e non delle

far regolare le leggi del suono dalle leggi del

del suono dalle leggi del sapore; come voler dare

voler dare le qualifiche del sapore al suono. Kant

non si è liberato del tutto da questo arbitrio

causalità. ¶ «Questa completa soluzione del problema di Hume, sebbene

Che questa soluzione kantiana del dubbio scettico riguardo alla

soltanto possibile? Questa esperienza del fatto come tale era

terra e il sorgere del sole finiranno; e perchè

ammessa questa legalità eterna del fenomeno – contingente e passeggero

sua soluzione dalla soluzione del problema generale del conoscere

soluzione del problema generale del conoscere. ¶ Pur Kant spesso

in contrapposto di quelle del senso che ci dà

fenomenico: in questo mondo del fenomeno l'intelletto umano

certezza geometrica il campo del suo uso legittimo da

uso legittimo da quello del suo uso nullo ed

delle categorie nella soluzione del problema dell'essere. ¶ Su

Kant poggia la soluzione del problema definitivo di questa

e necessità della coscienza del soggetto. ¶ E possiamo finalmente

PARTE TERZA ¶ TERZO GRADO DEL PROBLEMA ¶ XV ¶ LA METAFISICA

II grado della soluzione del problema della scienza come

conoscenza, della soluzione cioè del problema interno della filosofia

dopo lo sviluppo patristico del dogma rivelato, come tale

sè (pag. 220) e cioè del mondo intelligibile che è

Per es., dell'idea del mondo avremmo la conferma

dinanzi alla totalità logica del condizionato. Questa esigenza della

quando è apriori, è del fenomeno, non dell'in

è scienza di natura, del condizionato, non dell'Incondizionato

suoi limiti: è scienza del fenomeno; 2) affermare l'in

scienza. ¶ CONCLUSIONE ¶ LA SOLUZIONE DEL PROBLEMA ¶ XVI ¶ LA METAFISICA

COME SCIENZA ¶ Soluzione kantiana del problema. Insoddisfazione di questa

essenza della metafisica. Soluzione del problema della possibilità di

Ecco il significato metafisico del costume, inteso in senso

libertà che è costrizione del soggetto naturale. La ragione

dalla stessa intima coerenza del pensiero kantiano. ¶ Kant, vedemmo

scoprire i fili conduttori del loro pensiero, il loro

entrare nell'organismo vivo del loro pensiero e vedere

e analizzata, è ineluttabilmente del fenomeno. Perciò, per lui

è possibile la valutazione del conoscere (e si dica

dica pure il conoscere del conoscere) in quanto c

il conoscere al conoscere del conoscere, annullando il primo

in una continua affermazione del problema dell'Assoluto, di