Jorge Mario Bergoglio, Laudato si', 2015

avidità. Più il cuore della persona è vuoto, più

di noi». ¶ 207. La Carta della Terra ci chiamava tutti

sostenibilità, per l’accelerazione della lotta per la giustizia

per la gioiosa celebrazione della vita». ¶ 208. E’ sempre possibile

L’AMBIENTE ¶ 209. La coscienza della gravità della crisi culturale

La coscienza della gravità della crisi culturale ed ecologica

una critica dei “miti” della modernità basati sulla ragione

maggior parte dei membri della società l’abbia accettata

ci restituisce il senso della nostra dignità, ci conduce

sottolineare l’importanza centrale della famiglia, perché «è il

Contro la cosiddetta cultura della morte, la famiglia costituisce

famiglia costituisce la sede della cultura della vita». Nella

la sede della cultura della vita». Nella famiglia si

famiglia è il luogo della formazione integrale, dove si

intimamente relazionati tra loro, della maturazione personale. Nella famiglia

a costruire una cultura della vita condivisa e del

ECOLOGICA ¶ 216. La grande ricchezza della spiritualità cristiana, generata da

che nascono dalle convinzioni della nostra fede, perché ciò

pretesto del realismo e della pragmaticità, spesso si fanno

creato come una dimensione della conversione integrale della persona

dimensione della conversione integrale della persona. Questo esige anche

di vincere la logica della ragione strumentale e finiscono

sua fede. ¶ 221. Diverse convinzioni della nostra fede, sviluppate all

a esplicitare questa dimensione della propria conversione, permettendo che

forza e la luce della grazia ricevuta si estendano

di intendere la qualità della vita, e incoraggia uno

nella Bibbia. Si tratta della convinzione che “meno è

dinamica del dominio e della mera accumulazione di piaceri

di parlare dell’integrità della vita umana, della necessità

integrità della vita umana, della necessità di promuovere e

di un’adeguata comprensione della spiritualità consiste nell’allargare

allargare la nostra comprensione della pace, che è molto

che conduce alla profondità della vita. La natura è

con profondità. Tale momento della benedizione, anche se molto

gratitudine per i doni della creazione, è riconoscente verso

prendendoci gioco dell’etica, della bontà, della fede, dell

dell’etica, della bontà, della fede, dell’onestà, ed

distruzione di ogni fondamento della vita sociale finisce col

di una vera cultura della cura dell’ambiente. ¶ 230. L

ci invita alla pratica della piccola via dell’amore

quali spezziamo la logica della violenza, dello sfruttamento, dell

il mondo del maltrattamento della vita in ogni sua

più umana, più degna della persona, occorre rivalutare l

e incoraggino una cultura della cura che impregni tutta

che ciò fa parte della sua spiritualità, che è

spiritualità, che è esercizio della carità, e che in

cura del mondo e della qualità della vita dei

mondo e della qualità della vita dei più poveri

sostenibile». Riprendendo alcuni contenuti della Dichiarazione di Stoccolma (1972), ha

ingiustizia sotto il rivestimento della cura per l’ambiente

hanno affermato i Vescovi della Bolivia, «i Paesi che

devono essere lo sradicamento della miseria e lo sviluppo

di alcuni settori privilegiati della loro popolazione e contrastare

dei rifiuti marini e della protezione delle aree marine

sviluppata dalla dottrina sociale della Chiesa, «per il governo

crisi, per prevenire peggioramenti della stessa e conseguenti maggiori

applicazione delle norme, contrasto della corruzione, azioni di controllo

e persino la vendita della produzione in eccesso. Questo

dimostra insufficiente a causa della corruzione, si richiede una

politica sotto la pressione della popolazione. La società, attraverso

questo, senza la pressione della popolazione e delle istituzioni

immediatista” dell’economia e della politica attuali, ma se

intaccare profondamente la qualità della vita di un luogo

si inverte l’onere della prova, dato che in

di migliorare la qualità della vita di una popolazione

parti interessate. Il risultato della discussione potrà essere la

e al paradigma efficientista della tecnocrazia. Oggi, pensando al

pongano decisamente al servizio della vita, specialmente della vita

servizio della vita, specialmente della vita umana. Il salvataggio

riafferma un dominio assoluto della finanza che non ha

attività finanziaria speculativa e della ricchezza virtuale. Ma non

All’interno dello schema della rendita non c’è

per pensare ai ritmi della natura, ai suoi tempi

una concezione più ampia della qualità della vita. Viceversa

più ampia della qualità della vita. Viceversa, è meno

creare forme di saccheggio della natura solo per offrire

volte la qualità reale della vita delle persone diminuisce

questo quadro, il discorso della crescita sostenibile diventa spesso

discorso ecologista all’interno della logica della finanza e

all’interno della logica della finanza e della tecnocrazia

logica della finanza e della tecnocrazia, e la responsabilità

di immagine. ¶ 195. Il principio della massimizzazione del profitto, che

delle risorse future o della salute dell’ambiente; se

solo un’analisi statica della realtà in funzione delle

Qual è il posto della politica? Ricordiamo il principio

governare i vari aspetti della crisi attuale. La logica

interdisciplinare i diversi aspetti della crisi. Molte volte la

proprio discredito, a causa della corruzione e della mancanza

causa della corruzione e della mancanza di buone politiche

creature e l’insieme della realtà. Questo vorrebbe dire

e persino la capacità della ragione di cogliere il

a giustificare l’abuso della natura o il dominio

loro orientato alla cura della natura, alla difesa dei

lotte ideologiche. La gravità della crisi ecologica esige da

e le forme consuete della vita così come gli

quelli che fanno parte della minoranza che detiene il

realtà materiale. Il rispetto della fede verso la ragione

la sua essenza, quella della creazione, quella voluta da

produttori, che, in conseguenza della perdita delle terre coltivate

di tutti gli aspetti della crisi mondiale, propongo di

e comprendere. Buona parte della nostra informazione genetica è

una visione più ampia della realtà. ¶ 139. Quando parliamo di

come una mera cornice della nostra vita. Siamo inclusi

un’analisi del funzionamento della società, della sua economia

del funzionamento della società, della sua economia, del suo

tempo per prendersi cura della natura. ¶ 140. A causa della

della natura. ¶ 140. A causa della quantità e varietà degli

e per la qualità della vita umana: «Ogni lesione

vita umana: «Ogni lesione della solidarietà e dell’amicizia

nocivi, come la perdita della libertà, l’ingiustizia e

a costo delle sofferenze della popolazione e a beneficio

quanto nelle diverse espressioni della società civile, o nelle

a rimanere testimoni muti della sua frequente violazione. Inoltre

la nozione di qualità della vita si può imporre

grave come o più della scomparsa di una specie

prestano attenzione al degrado della natura e della cultura

degrado della natura e della cultura. ¶ III. ECOLOGIA DELLA

della cultura. ¶ III. ECOLOGIA DELLA VITA QUOTIDIANA ¶ 147. Per poter

miglioramento integrale nella qualità della vita umana, e questo

cordialità e l’amicizia della gente. La vita sociale

Non basta la ricerca della bellezza nel progetto, perché

di bellezza: la qualità della vita delle persone, la

contribuisca sempre all’analisi della pianificazione urbanistica. ¶ 151. E’ necessario

a casa” all’interno della città che ci contiene

solo una piccola parte della domanda. Non soltanto i

ma una gran parte della società incontra serie difficoltà

casa propria. La proprietà della casa ha molta importanza

dell’altro!». ¶ 153. La qualità della vita nelle città è

a causa dell’affollamento, della scomodità o della scarsa

affollamento, della scomodità o della scarsa frequenza dei servizi

dell’insicurezza. ¶ 154. Il riconoscimento della peculiare dignità dell’essere

profondo: la necessaria relazione della vita dell’essere umano

insieme di quelle condizioni della vita sociale che permettono

comune presuppone il rispetto della persona umana in quanto

famiglia, come cellula primaria della società. Infine, il bene

comune. ¶ 158. Nelle condizioni attuali della società mondiale, dove si

di trarre le conseguenze della destinazione comune dei beni

destinazione comune dei beni della terra, ma, come ho

con la ricerca egoistica della soddisfazione immediata, con le

ambientale. Sebbene questa contemplazione della realtà in sé stessa

sopportare i costi maggiori della transizione energetica. Negli ultimi

una delle più irresponsabili della storia, c’è da

sforzo di molte organizzazioni della società civile. Non sarebbe

Va ricordato il Vertice della Terra celebrato nel 1992 a

dominio nel senso estremo della parola». Per questo «cerca

di afferrare gli elementi della natura ed insieme quelli

è imparata la lezione della crisi finanziaria mondiale e

accademico, che i problemi della fame e della miseria

problemi della fame e della miseria nel mondo si

per un giusto livello della produzione, una migliore distribuzione

produzione, una migliore distribuzione della ricchezza, una cura responsabile

affermano che l’obiettivo della massimizzazione dei profitti è

e il contesto sociale della crescita tecnologica ed economica

economica. ¶ 110. La specializzazione propria della tecnologia implica una notevole

a perdere il senso della totalità, delle relazioni che

la perdita del senso della vita e del vivere

coscienza che il progresso della scienza e della tecnica

progresso della scienza e della tecnica non equivale al

progresso dell’umanità e della storia, e intravede che

per recuperare la profondità della vita. Se l’architettura

serie esprimono lo spirito della tecnica globalizzata, in cui

tecnica al di sopra della realtà, perché questo essere

promuovere una concezione errata della relazione dell’essere umano

impressione che la cura della natura sia cosa da

sapranno ascoltare le grida della natura stessa. Tutto è

assoluto, la stessa base della sua esistenza si sgretola

di Dio nell’opera della creazione, l’uomo si

col provocare la ribellione della natura». ¶ 118. Questa situazione ci

nelle persone la coscienza della responsabilità». Un antropocentrismo deviato

o una manifestazione esterna della crisi etica, culturale e

etica, culturale e spirituale della modernità, non possiamo illuderci

essere la grande nobiltà della persona umana. Perciò, in

neppure compatibile la difesa della natura con la giustificazione

stabili, al di fuori della soddisfazione delle proprie aspirazioni

politici o la forza della legge basteranno ad evitare

secondo il racconto biblico della creazione, Dio pose l

lavoro, perché, se parliamo della relazione dell’essere umano

manuale o del lavoro della terra, bensì di qualsiasi

in gioco molte dimensioni della vita: la creatività, la

è parte del senso della vita su questa terra

di produzione in ragione della diminuzione dei posti di

nutrire la maggior parte della popolazione mondiale, utilizzando una

risultano inutili a causa della difficoltà di accedere ai

produttori e alla diversificazione della produzione. Perché vi sia

sia una libertà economica della quale tutti effettivamente beneficino

finanziario. La semplice proclamazione della libertà economica, quando però

dell’essere umano e della creazione, che ho cercato

umana, con la peculiarità della sua ragione e della

della sua ragione e della sua scienza, non è

animali e disporre indiscriminatamente della loro vita». Qualsiasi uso

religioso rispetto dell’integrità della creazione». ¶ 131. Desidero recepire qui

studio e delle applicazioni della biologia molecolare, completata dalle

per prendere la forma della nave». ¶ 81. L’essere umano

si propone una visione della natura unicamente come oggetto

da Cristo risorto, fulcro della maturazione universale. In tal

di Dio. La storia della propria amicizia con Dio

che canta l’inno della sua esistenza è vivere

sole e nel calare della notte». Prestando attenzione a

manifestare Dio, è luogo della sua presenza. In ogni

Sono tue, Signore, amante della vita» (Sap 11,26). Questo induce

nemmeno comporta una divinizzazione della terra, che ci priverebbe

terra, che ci priverebbe della chiamata a collaborare con

con gli altri esseri della natura, se nello stesso

a rischio il senso della lotta per l’ambiente

impegno riguardo ai problemi della società. ¶ 92. D’altra parte

nostri interessi una parte della realtà: «Pace, giustizia e

più svantaggiati. Il principio della subordinazione della proprietà privata

Il principio della subordinazione della proprietà privata alla destinazione

lavorare per il sostentamento della sua famiglia e avere

Per questo i Vescovi della Nuova Zelanda si sono

un venti per cento della popolazione mondiale consuma risorse

Quando percorreva ogni angolo della sua terra, si fermava

nemico delle cose piacevoli della vita. Riferendosi a sé

pensatori cristiani nel corso della storia e hanno deformato

che la maggior parte della sua vita è stata

Secondo la comprensione cristiana della realtà, il destino dell

carne» (Gv 1,14). Una Persona della Trinità si è inserita

modo nascosto nell’insieme della realtà naturale, senza per

del Gesù terreno e della sua relazione tanto concreta

pacificato con il sangue della sua croce sia le

umani, ora sono pieni della sua presenza luminosa. ¶ CAPITOLO

TERZO ¶ LA RADICE UMANA DELLA CRISI ECOLOGICA ¶ 101. A nulla

riconosciamo la radice umana della crisi ecologica. Vi è

in cui la potenza della tecnologia ci pone di

sono un prodotto meraviglioso della creatività umana che è

di Dio». La trasformazione della natura a fini di

per migliorare la qualità della vita dell’essere umano

il “salto” nell’ambito della bellezza. Si può negare

spontaneamente dal potere stesso della tecnologia e dell’economia

educato al retto uso della potenza», perché l’immensa

uomo di usare male della sua potenza è in

bisogni immediati, dell’egoismo, della violenza brutale. In tal

cose attraverso l’imposizione della mano umana, che tende

gli economisti, i teorici della finanza e della tecnologia

teorici della finanza e della tecnologia. Ciò suppone la

effetti negativi delle manipolazioni della natura possono essere facilmente

metodologia e gli obiettivi della tecnoscienza secondo un paradigma

persone e il funzionamento della società. Gli effetti dell

riconoscere che i prodotti della tecnica non sono neutri

paradigma culturale e servirsi della tecnica come di un

è un grande deterioramento della nostra casa comune. La

di rottura, a causa della grande velocità dei cambiamenti

CAPITOLO SECONDO ¶ IL VANGELO DELLA CREAZIONE ¶ 62. Perché inserire in

consapevole che, nel campo della politica e del pensiero

OFFRE ¶ 63. Se teniamo conto della complessità della crisi ecologica

teniamo conto della complessità della crisi ecologica e delle

può constatare nello sviluppo della dottrina sociale della Chiesa

sviluppo della dottrina sociale della Chiesa, chiamata ad arricchirsi

alte per prendersi cura della natura e dei fratelli

loro doveri nei confronti della natura e del Creatore

del Creatore sono parte della loro fede». Pertanto, è

qui l’intera teologia della Creazione, ci chiediamo che

opera creatrice nel libro della Genesi, il piano di

creazione dell’uomo e della donna, si dice che

s’impegnano nella difesa della dignità delle persone possono

è necessario». ¶ 66. I racconti della creazione nel libro della

della creazione nel libro della Genesi contengono, nel loro

a partire dal racconto della Genesi che invita a

favorito lo sfruttamento selvaggio della natura presentando un’immagine

è una corretta interpretazione della Bibbia come la intende

può prendere dalla bontà della terra ciò di cui

e garantire la continuità della sua fertilità per le

intelligenza, rispetti le leggi della natura e i delicati

piacimento. Così i Vescovi della Germania hanno spiegato che

creature «si potrebbe parlare della priorità dell’essere rispetto

ha causato una rottura della relazione tra Caino e

quale ho il dovere della cura e della custodia

dovere della cura e della custodia, distrugge la mia

all’altezza delle esigenze della giustizia e della pace

esigenze della giustizia e della pace: «È venuta per

che la cura autentica della nostra stessa vita e

del perdono universale e della «liberazione nella terra per

fatto che il dono della terra con i suoi

Quando mieterete la messe della vostra terra, non mieterete

che resta da spigolare della messe; quanto alla tua

ha creato i confini della terra. Egli non si

Is 40,28b-29). ¶ 74. L’esperienza della schiavitù in Babilonia generò

portato ad un approfondimento della fede in Dio, esplicitando

essere un dominatore assoluto della terra, è ritornare a

ogni creatura è oggetto della tenerezza del Padre, che

può essere a scapito della libertà e della responsabilità

scapito della libertà e della responsabilità dell’essere umano

valore e la fragilità della natura, e allo stesso

di Dio, all’interno della quale si sviluppa. La

reciproca. Pertanto, l’azione della Chiesa non solo cerca

dovere di prendersi cura della natura, ma al tempo

un’inventiva infinita, propria della mente divina, che sa

senza condizionare l’autonomia della sua creatura, e anche

stato risolto il problema della povertà. ¶ 28. L’acqua potabile

soffrono periodi di carenza della risorsa, che nei momenti

Africa, dove grandi settori della popolazione non accedono all

particolarmente serio è quello della qualità dell’acqua disponibile

non vi è consapevolezza della gravità di tali comportamenti

BIODIVERSITÀ ¶ 32. Anche le risorse della terra vengono depredate a

umano, spesso al servizio della finanza e del consumismo

mentre contemporaneamente lo sviluppo della tecnologia e delle offerte

può ottenere. Nel caso della perdita o del serio

costituzione originale. Nella cura della biodiversità, gli specialisti insistono

cura particolare a motivo della loro enorme importanza per

internazionali e di organizzazioni della società civile che sensibilizzano

internazionali. ¶ 39. Neppure la sostituzione della flora selvatica con aree

anche la maggior parte della vasta varietà di esseri

che nutre gran parte della popolazione mondiale, si vede

corrispondono alle grandi foreste della terraferma, perché ospitano approssimativamente

al mare come risultato della deforestazione, delle monoculture agricole

E’ aggravato dall’aumento della temperatura degli oceani. Tutto

di estinzione. ¶ IV. DETERIORAMENTO DELLA QUALITÀ DELLA VITA UMANA

IV. DETERIORAMENTO DELLA QUALITÀ DELLA VITA UMANA E DEGRADAZIONE

modello di sviluppo e della cultura dello scarto sulla

dal punto di vista della salute, non solo per

dove vivono gli scartati della società. ¶ 46. Tra le componenti

frammentazione sociale, l’aumento della violenza e il sorgere

integrale e un miglioramento della qualità della vita. Alcuni

un miglioramento della qualità della vita. Alcuni di questi

non in un deterioramento della sua ricchezza più profonda

La vera sapienza, frutto della riflessione, del dialogo e

e con la complessità della sua esperienza personale. Per

dell’ambiente e quello della società colpiscono in modo

Tanto l’esperienza comune della vita ordinaria quanto la

specialmente coloro che vivono della pesca artigianale e non

non sono alla portata della maggior parte della popolazione

portata della maggior parte della popolazione mondiale. Questa mancanza

e a ignorare parte della realtà in analisi parziali

ascoltare tanto il grido della terra quanto il grido

a proporre una riduzione della natalità. Non mancano pressioni

che l’ineguale distribuzione della popolazione e delle risorse

allo squilibrio nella distribuzione della popolazione sul territorio, sia

di risorse, alla qualità della vita. ¶ 51. L’inequità non

nei luoghi più poveri della terra, specialmente in Africa

Africa, dove l’aumento della temperatura unito alla siccità

le riserve più importanti della biosfera, continuano ad alimentare

che non disponiamo ancora della cultura necessaria per affrontare

nota è la debolezza della reazione politica internazionale. La

politica internazionale. La sottomissione della politica alla tecnologia e

speculazione e una ricerca della rendita finanziaria che tendono

il coraggio di accorgerci della realtà di un mondo

PADRE ¶ FRANCESCO ¶ SULLA CURA DELLA CASA COMUNE ¶ 1. «Laudato si

ho scritto ai membri della Chiesa per mobilitare un

Attraverso uno sfruttamento sconsiderato della natura, egli rischia di

Parlò anche alla FAO della possibilità, «sotto l’effetto

l’effetto di contraccolpi della civiltà industriale, di […] una

presuppone il pieno rispetto della persona umana, ma deve

naturale e «tener conto della natura di ciascun essere

di ciascun essere e della sua mutua connessione in

deve svilupparsi sulla base della prima originaria donazione delle

aspetti, perché «il libro della natura è uno e

Di conseguenza, «il degrado della natura è strettamente connesso

stessi. E lo spreco della creazione inizia dove non

hanno arricchito il pensiero della Chiesa su tali questioni

anche al di fuori della Chiesa Cattolica, altre Chiese

quale condividiamo la speranza della piena comunione ecclesiale. ¶ 8. Il

umani compromettano l’integrità della terra e contribuiscano al

nel più piccolo dettaglio della veste senza cuciture della

della veste senza cuciture della creazione di Dio, persino

come ispirazione nel momento della mia elezione a Vescovo

l’esempio per eccellenza della cura per ciò che

delle scienze esatte o della biologia e ci collegano

parliamo più il linguaggio della fraternità e della bellezza

linguaggio della fraternità e della bellezza nella nostra relazione

una rinuncia a fare della realtà un mero oggetto

e ci trasmette qualcosa della sua bellezza e della

della sua bellezza e della sua bontà: «Difatti dalla

per garantire la protezione della casa che condividiamo. Meritano

Dio per la cura della creazione, ognuno con la

aggiunge al Magistero sociale della Chiesa, ci aiuti a

urgenza e la bellezza della sfida che ci si

assumere i migliori frutti della ricerca scientifica oggi disponibile

ad arrivare alle radici della situazione attuale, in modo

onesti; la grave responsabilità della politica internazionale e locale

il cambiamento faccia parte della dinamica dei sistemi complessi

deterioramento del mondo e della qualità della vita di

mondo e della qualità della vita di gran parte

capacità umane, una parte della società sta entrando in

ambiente e alla cura della natura, e matura una

che la maggior parte della carta che si produce

chiamata a prendere coscienza della necessità di cambiamenti di

inciso anche l’aumento della pratica del cambiamento d

l’estinzione di parte della biodiversità del pianeta. Lo

metano, e la decomposizione della materia organica congelata potrebbe

conto che un quarto della popolazione mondiale vive in

grande incertezza sul futuro della loro vita e dei

e portano il peso della propria vita abbandonata senza

sorelle è un segno della perdita di quel senso

DELL’ACQUA ¶ 27. Altri indicatori della situazione attuale sono legati

in sé l’effetto della grazia divina o quanto

altre creature». ¶ 234. San Giovanni della Croce insegnava che tutto

e trasformata in mediazione della vita soprannaturale. Attraverso il

di Dio e riflesso della vicinanza di Cristo che

ad accompagnarci nel cammino della vita. L’acqua che

domenica è il giorno della Risurrezione, il “primo giorno

Risurrezione, il “primo giorno” della nuova creazione, la cui

risorta del Signore, garanzia della trasfigurazione finale di tutta

valore del riposo e della festa. L’essere umano

agire che fa parte della nostra essenza. In questo

voracità e dall’isolamento della coscienza che porta a

possano respirare i figli della tua schiava e il

fare nostra la cura della natura e dei poveri

è trino». Il riflesso della Trinità si poteva riconoscere

a scoprire una chiave della nostra propria realizzazione. Infatti

a maturare una spiritualità della solidarietà globale che sgorga

che sgorga dal mistero della Trinità. ¶ VIII. LA REGINA

Gesù, ora ha compassione della sofferenza dei poveri crocifissi

a Cristo risorto, parte della creazione ha raggiunto tutta

raggiunto tutta la pienezza della sua bellezza. Lei non

è stato dichiarato custode della Chiesa universale. Anche lui

parteciperà insieme a noi della pienezza senza fine. Sì

ci tolgano la gioia della speranza. ¶ 245. Dio, che ci

sempre presente il Signore della vita che ci ama

affinché ci prendiamo cura ¶ della vita e della bellezza

cura ¶ della vita e della bellezza. ¶ Inondaci di pace

spese dei poveri e della terra. ¶ Insegnaci a scoprire

tue, e sono colme della tua presenza ¶ e della

della tua presenza ¶ e della tua tenerezza. ¶ Laudato si

e accompagni il gemito della creazione, ¶ tu pure vivi