Karol Wojtyła, Veritatis Splendor, 1993

volontà di sottomettersi ad essa. E così, abbandonandosi al

voluto la sua Chiesa. Essa, infatti, "desidera servire quest

vita di ogni uomo: essa riguarda, infatti, il bene

da Dio. Grazie ad essa conosciamo ciò che si

della vita e ad essa conducono. Dalla bocca stessa

vita stessa di Dio: essa si realizza nella sua

distrutta l'iniquità? Se essa fosse scomparsa, si vivrebbe

generazioni tutto ciò che essa è, tutto ciò che

è, tutto ciò che essa crede. Questa Tradizione, che

situazioni storiche e culturali. Essa, tuttavia, non può che

di ogni regola morale".43 Essa ha custodito fedelmente ciò

paradossalmente in contrasto con essa, la cultura moderna mette

esigenze etiche che da essa derivano e che non

deriva dalla sapienza divina, essa è, al tempo stesso

da Dio. Grazie ad essa conosciamo ciò che si

estranee al suo bene, essa sarebbe in contraddizione con

sapienza divina: sottomettendosi ad essa, la libertà si sottomette

soltanto mediante questa obbedienza essa permane nella verità ed

provvidenza, in quanto anche essa diventa partecipe della provvidenza

perciò si ha in essa una partecipazione della ragione

di ciascun uomo, poiché essa non è altro che

fine che loro convengono; essa è la stessa ragione

per il suo potere: essa dovrebbe essere profondamente trasformata

di valori morali finché essa non l'abbia investito

e sulla sua libertà. Essa contraddice agli insegnamenti della

e del corpo che essa è il soggetto dei

significato della legge naturale: essa si riferisce alla natura

della persona umana. Pertanto essa non può essere concepita

naturale implica l'universalità. Essa, in quanto iscritta nella

ciascuna persona: al contrario, essa abbraccia in radice ciascuno

suo cuore: obbedire ad essa è la dignità stessa

fronte alla legge, diventando essa stessa "testimo- ne" per

di chiunque dall'esterno. Essa rivolge la sua testimonianza

insieme, anzi prima ancora, essa è testimonianza di Dio

il modo con cui essa compie una simile funzione

sul male morale, che essa è chiamata ad ascoltare

è cattivo; invece, in essa è inscritto profondamente un

il farsi guidare da essa nell'agire. ¶ Cercare la

senza che per questo essa perda la sua dignità

la possibilità dell'errore. Essa non è un giudice

la sua dignità, perché essa, pur orientandoci di fatto

coscienza cristiana verità ad essa estranee, bensì manifesta le

e a rimanere in essa. ¶ III. La scelta fondamentale

segni" o sintomi di essa. Oggetto immediato di questi

libere. Proprio per questo, essa viene revocata quando l

astenersi dall'azione che essa proibisce. ¶ 68. Occorre aggiungere una

caso degli esseri corporei... Essa è il risultato di

dipende solo dall'intenzione. Essa presuppone che tali atti

nelle scelte concrete che essa opera: queste sono condizione

rispetto dei beni per essa moralmente rilevanti. L'etica

quel bene che è essa stessa e la sua

sua dignità e vocazione. Essa, di conseguenza, deve respingere

particolare, in Gesù crocifisso essa trova la risposta alla

e che rappresenta per essa, nello stesso tempo, un

dignità della persona: in essa risuona la vocazione originaria

e ciascun cristiano in essa, è chiamata a partecipare

esso un qualche bene. Essa sceglie per sé la

missione di insegnamento, che essa deve compiere sempre come

in persona: "Come Maestra, essa non si stanca di

sociali e culturali che essa incontra lungo la storia

vita morale nuova, che essa propone e suscita nei

alla presenza permanente in essa dello Spirito di verità

ultimamente insondabile (cf Ef 3,19), essa invita tuttavia la ragione

e agisce sulla Chiesa... Essa è a servizio della

rispetto di una procedura; essa infatti non viene minimamente

nel sangue di Cristo: essa è divenuta, nello Spirito

fede cristiana, alla quale essa deve la sua profonda

Ciò è falso, perché essa consiste, in termini di