Francesco Guicciardini, Ricordi, 1530?

con lo ingegnarsi di essere tenuti buoni e prudenti

cittadino non può lungamente essere tenuto per buono; però

presto parere buoni che essere, bisogna che si sforzino

che si sforzino di essere; altrimenti alla fine non

non dico che debba essere sanza essa, ma la

non farebbe, se sapessi essere simulazione. ¶ 25. Dal fare o

etiam nelle cose piccole essere avvertito e considerato. ¶ 26. Facile

è guastarsi uno bello essere, difficile è acquistarlo; perché

tanta fortuna laudabilmente, cioè essere clemente e perdonare; cosa

acquistare nome di non essere benefattore non faccia che

quando si sanno possono essere prevenuti o interrotti, ma

occasione che abbino a essere in prezzo quelle parte

della quiete, e di essere stracchi dalla ambizione; perché

che ognuno ha di essere superiore agli altri uomini

che la ragione possi essere che l'uomo quanto

vita sua avere a essere perpetua. ¶ 65. Si crede e

stretto; e pure doverrebbe essere le contrario, perché el

quelli che temono di essere oppressi. ¶ 73. Lo intendersi bene

la esperienzia ho cognosciuto essere falsissimo; per che fatevi

qualificato debbe cercare di essere tenuto d'assai e

sopra è meglio non essere de' piú confidenti del

e' pericoli, non possa essere animoso; io sono di

contraria, che non possa essere savio chi è timido

mercatante innanzi fallisca per essere consumato dagli interessi, si

fuoriusciti, che non può essere cosa peggiore a uno

vedendogli tornare e non essere grandi, non ne terrebbono

preti. ¶ 125. È differenzia da essere animoso, a non fuggire

gli aspetterebbe; questo può essere che gli tema piú

La causa si dice essere, perché essendo tali communemente

né per questo merita essere chiamato ingrato. ¶ 128. Non si

non importa tanto lo essere dominati piú da uno

dominio nostro. ¶ 132. Concludono tutti essere migliore lo stato di

che nasce, o di essere ordinata nel governo di

uno grande, e desideri essere adoperato da lui in

fortuna non solo può essere varia di tempo in

uno tempo medesimo può essere varia nelle cose; perché

qualche volta uno medesimo essere fortunato in una spezie

e in un'altra essere infortunato. E io in

altro; però chi potessi essere sicuro che in uno

possesso. ¶ 148. Chi desidera di essere amato da' superiori di

in questo piú presto essere abondante che scarso; perché

si fa per non essere offeso, come quella che

darsi ad intendere di essere necessitato a prevenire; né

speranza d'avere a essere grande col popolo, ha

opinione di non volere essere equale agli altri, o

terra che abbia a essere combattuta o assediata, debbe

parervi che non possono essere a tempo; perché per

giudicare che non possa essere se non tardi; e

giova niente al buono essere della cittá. ¶ 180. Errarono e

sono mandati. Altri giudicano essere meglio non aprire loro

antecessore. Aggiugnesi che per essere e' ministri del principe

E questo non poteva essere, distribuendosi largamente come si

si cognoscerebbe simile openione essere false. ¶ 23. Le cose future

ricorda, o gli pare essere beneficato manco che non

ognuno pare meritare di essere stimato assai, e però

Massimo, al quale lo essere di natura cunctabundo dette

altro tempo sarebbe potuto essere el contrario. Però la

se questo nasce per essere cosa infetta, pare che

Augustino diceva, la ragione essere perché non si truova

che quando è giudicato essere allo estremo, vive ancora

di quella succede lo essere disprezzato; ma a chi

la ragione si dice essere, perché avendo cognosciuto la

entrano in pericolo di essere sopraffatti da' cambi, e

perdere; e nondimeno doverrebbe essere el contrario, perché è

e' giovani, e doverrebbe essere el contrario; perché avendo

La ragione si dice essere perché sono piú timidi

si risolvendo se vuoi essere neutrale o no, ti

tu lo assicurassi di essere neutrale. E in questa

procede molte volte da essere divisi quelli che hanno

universali; perché hanno, per essere maggiore mole, el moto

de' Medici suo padre essere solito dire: sappiate che

che la esperienzia mostra essere stata prudenzia a fare

principi e aspira a essere adoperato da loro, stia

perché non può piú essere chiamato savio chi stima

piú che non merita essere stimato; savio chiamerò quello

che cognosce che possono essere, e presuppone sempre el

tutto quello che può essere abbia a essere. ¶ 97. Dissemi

può essere abbia a essere. ¶ 97. Dissemi el marchese di

di questo detto può essere, che e' pochi e

inimico, vorrei più presto essere in concetto di animoso

uno tiranno è meglio essere amico insino a uno

grato a ognuno lo essere di natura liberi e

Cosí acquisteresti nome di essere libero e reale, e

avendo fama di non essere simulatore, sarebbe piú facilmente

tutti gli altri uomini essere in questo concetto; e

e pure avendo a essere, è meglio essere di

a essere, è meglio essere di principe che di

ognuno può sperare di essere e beneficato e adoperato

non basta agli uomini essere liberi e sicuri, ma

disfará Firenze. Considerò benissimo essere necessario o che la

propinqui e quasi in essere; perché, come dice el

varietá nel caso può essere causa di grandissima variazione

el primo intento, ed essere sollecito a levare via

in sulla speranza di essere seguitati dal popolo, perché

ti accorgi spesso non essere niente, perché la natura

non ha però a essere chiamato né buona opera

male sia causa lo essere governati da chi non

quello che ha a essere; però io non lessi

ché gli uomini per essere di materia corrutibile, ancora

fare. ¶ 146. Infelicitá grande è essere in grado di non

delle imprese consista nello essere giuste o ingiuste, perché

sanza che questo può essere causa di maggiore disordine

consideri; però è temeritá essere pronto a fare giudicio

bene vendicarsi nome di essere sospettoso, di essere sfiducciato

di essere sospettoso, di essere sfiducciato: nondimeno l'uomo

e' carichi che meritano essere suoi, facilmente scaricano addosso

perché non potendo quella essere sanza tôrre a molti

che facilmente si spera essere piú presto di quegli

la opinione di non essere accetti vi offende in

che ancora possi facilmente essere quello che si crede

crede non abbia a essere, né vi ristrignendo mai

di cose che meritino essere tenute segrete, da altro

etá che aveva a essere tale infortunio. ¶ 190. Suolsi dire

dal venire in questo essere quanto dal fuoco. E

per onore, cioè per essere cognosciuto per uomo di

gli uomini naturalmente desiderano essere liberi, e lo ordinario

ma le poche possono essere tutte bene digeste e

naturale, né vi può essere accetto, come non è

qualche inimico. Bisogna o essere morto in questo mondo

che insieme ti solevano essere uniti contro, sono venuti