Piero Martinetti, Gesù Cristo e il Cristianesimo, 1934

anch'esse potevano impartire il consolamentum. ¶ I fedeli o

carne, vivere in matrimonio; il loro dovere principale era

prima di morire, ricevere il consolamentum, senza il quale

ricevere il consolamentum, senza il quale la loro anima

al "consolato", al perfetto. ¶ Il culto era estremamente semplice

condannavano le immagini e il simbolo della croce che

loro l'ignominia e il supplizio di Gesù Cristo

foreste o nelle caverne. Il servizio religioso consisteva nella

preghiera ammessa dai catari. Il loro unico sacramento era

loro unico sacramento era il consolamentum: una specie di

e la ricongiungeva con il suo Spirito Santo rimasto

cielo, che sarebbe stato il suo consolatore sino al

morte. Tale sacramento trasformava il credente in un "perfetto

doveri di questo Stato. Il consolamentum era condizione della

lo riceveva doveva rinascere. Il peccato mortale ne distruggeva

distruggeva l'azione, ma il sacramento poteva essere impartito

di chi lo riceveva744. Il desiderio di evitare ai

credenti che venivano "consolati" il pericolo di cadere nella

quelli che, avendo ricevuto il consolamentum, si lasciavano morire

della loro vita e il loro eroismo nel martirio

nei particolari, questo è il valore dato all'elemento

mitico, l'insufficienza filosofica, il rispetto superstizioso del N

a interpretazioni fantastiche. Ma il fervore di vita religiosa

nobilissima, nella quale fece il suo ultimo sforzo la

che ha per cardine il concetto dell'unità di

religione si considerò come il vero Cristianesimo perché Cristo

Eriugena († 877?) considerava, come Origene, il dogma come una forma

capo delle manifestazioni sta il Verbo, che contiene in

e angelici, che costituisce il mondo intelligibile. Scoto attribuisce

essenze e agli spiriti il loro essere particolare, come

senza che luna tolga il suo essere all'altra

come in un microcosmo, il mistero dell'unità e

intelletto, la ragione e il senso interno corrispondono ai

delle persone in Dio (il Padre, il Verbo, lo

in Dio (il Padre, il Verbo, lo Spirito). Il

il Verbo, lo Spirito). Il mondo sensibile nostro è

esso è posto anche il male che non ha

umana: Dio non conosce il male (Ivi, p. 596 B

ha origine nell'uomo il suo corpo e la

Secondo la logica conseguenza il male dovrebbe quindi sparire

come per Origene): ma il bisogno di accordarsi con

panteismo idealistico: Dio è il solo essere vero ed

degenerazioni idolatriche del Cristianesimo. Il paradiso e l'inferno

vera di Dio è il paradiso, la mala coscienza

dello Spirito Santo cessa il regno della chiesa e

della chiesa e comincia il regno del libero spirito

Pochi anni dopo, verso il 1225, sorge in Alsazia un

le esteriorità della chiesa. Il mondo è eterno e

bruciare settanta perfetti, dopo il 1300 l'eresia catara scompare

oscuramente, sembra, fin verso il 1400 in alcune località del

costituisce l'essenza e il destino di ogni creatura

può quindi aver creato il mondo. Tuttavia il mondo

creato il mondo. Tuttavia il mondo non può essere

questo dualismo in tutto il suo rigore. Vi sono

due nature eternamente contrarie: il principio del bene, Dio

gli spiriti puri e il mondo invisibile; e il

il mondo invisibile; e il principio del male che

la materia, la natura, il cielo, i nostri stessi

e che ne ha il governo. Secondo i catari

evitate. I catari negavano il libero arbitrio, ma non

può tendere al male; il male è un'impurità

e di guida celeste. ¶ Il principio del male, Satana

dei tiranni che rappresentano il principio del male sulla

lo spirito e con il corpo etereo che le

questo mondo che è il vero inferno732. Per esse

sono quindi due umanità: il popolo di Dio, le

la perfezione originaria e il popolo di Satana chiuso

in questo inferno terreno. Il processo della storia è

dal mondo inferiore e il ristabilimento dell'armonia e

opera sarà compiuta, verrà il giudizio di Dio: nell

regione eterea superiore. Dopo il giudizio le anime pure

è la condizione e il momento supremo nel processo

di Cristo ha regnato il male nel mondo e

attendendo la rivelazione liberatrice. Il Dio rivelato dall'Antico

Dio la penitenza, cioè il ripudio della contaminazione originaria

esso non è che il primo degli angeli custodi

corpo materiale e peccaminoso: il suo corpo era un

e altra importanza che il suo insegnamento. Anche Maria

Gesù non fu che il passaggio d'uno spirito

e speculativo, fondò verso il 1225 una sua scuola facendo

principio eterno e creatore, il Dio buono: il principio

creatore, il Dio buono: il principio del male, Satanael

che un angelo decaduto, il quale si separò volontariamente

esistenza inferiore. Egli è il Dio dell'Antico Testamento

da Dio736 ed è il creatore dei corpi umani

quali si creano liberamente il loro destino e parte

nell'abisso insieme con il principio del male e

con gli spiriti diabolici737. ¶ Il compito dell'anima sulla

purificazione dall'impurità che il principio del male vi

assassino. Prendendo alla lettera il precetto di non uccidere

dai loro persecutori era il rifiuto di uccidere animali

d'immondo. Ammettevano invece il vino738. ¶ Sopratutto condannavano col

cattolica, la sua gerarchia, il suo culto, i suoi

puri, i "boni homines": il loro ingresso nella chiesa

ammetteva perdono: essa era il segno di una natura

pregando e insegnando, impartendo il consolamentum a quelli che

tradotta in volgare, diventò il codice della dottrina e

dottrina e della vita. Il rigoroso biblicismo è un

loro unica preghiera era il Padre nostro. Essi erravano

diede ben presto, dopo il 1184, una costituzione interiore. In

Valdo era considerato come il rettore, il capo supremo

considerato come il rettore, il capo supremo della società

sembrano essere tornati, verso il 1300, alla costituzione monarchica, con

vitali; essa eleggeva anche il rector, la cui autorità

lombardi fuggiaschi che verso il 1300 propagarono la chiesa valdese

nell'Italia meridionale; verso il 1380 il rector dei valdesi

Italia meridionale; verso il 1380 il rector dei valdesi italiani

valdesi italiani penetravano dopo il XIII secolo nella stessa

hussiti si adoperò specialmente il loro ultimo apostolo, Friedrich

religionem et fidem", scrive il commentatore dello scritto di

una notizia molto imperfetta. Il più antico di questi

e fu arso verso il 1125 d.C.724. Egli respingeva

d.C.724. Egli respingeva il battesimo degli infanti perché

morì in carcere verso il 1150. ¶ Gli apostolici italiani ebbero

vendette la casa, distribuì il denaro ai poveri e

alcuna organizzazione. Fu arso il 13 luglio 1300. A lui succedette

in Lombardia, infine verso il 1304 nella sua terra nativa

sopraffatto e preso prigioniero il 26 marzo 1307. Margherita rifiutò di

è del tutto spento il ricordo dell'eroico ribelle

del monte che vide il loro martirio. La setta

le persecuzioni: ancora verso il 1350 vengono arsi a Padova

tre periodi. Per lui il terzo periodo della chiesa

con esse si chiude il terzo periodo. Il quarto

chiude il terzo periodo. Il quarto si inizia con

persecuzioni dopo le quali il papato verrà distrutto e

alla consumazione dei secoli. Il fine loro era quello

era quello di realizzare il vero ideale evangelico al

voti, senza cure per il domani, nella sola obbedienza

predicando la penitenza e il regno dei cieli. Coloro

nella comunità dovevano vendere il proprio, distribuirlo ai poveri

essi come poveri. Condannavano il giuramento, il fasto del

poveri. Condannavano il giuramento, il fasto del culto, i

pur ponendo come ideale il matrimonio spirituale, non erano

Occidente abbiano persistito attraverso il primo Medioevo germi del

ogni modo, che verso il Mille, sotto l'influenza

arsi a Orléans; verso il 1030 è scoperta nell'Italia

convertirsi729. ¶ Cento anni dopo il catarismo è una religione

Francia meridionale. Essa trovò il suo più valido aiuto

protettori dei catari. Verso il 1250 vi erano in Italia

era Milano. Celebravano pubblicamente il loro culto e tenevano

loro dottrine. Dalla Francia il catarismo si diffuse anche

La lotta comincia verso il 1200 sotto Innocenzo III: nel

ai piedi del rogo il sacramento solenne del consolamentum

influenza, ma già verso il 1270 non vi sono più

io seguo il Vangelo?"712. ¶ Il culto manicheo, com'è

infinite dell'esistenza innalza il suo sguardo verso il

il suo sguardo verso il regno beato della luce

regno della luce eterna713. Il corpo loro, come parte

divina. Quando sarà venuto il momento della fine, un

libera per sempre e il regno di Dio sarà

per una mente filosofica, il dualismo fondamentale della predicazione

grande "apostolo di Gesù". ¶ 11. Il rinascimento religioso che accompagna

religioso che accompagna, dopo il mille, il risorgere della

accompagna, dopo il mille, il risorgere della cultura, è

può dire, soffocato, dopo il XV secolo, ogni germe

è una reazione contro il carattere pagano e mondano

speculativa, che vuole fondare il rinnovamento della chiesa sul

spirito e sarà rivelato il Vangelo eterno, la dottrina

Valdo; e forse solo il diverso carattere dei due

tendenze dirette a mitigare il rigore della regola, ad

della regola, ad accrescere il prestigio dell'ordine e

semplice ordine religioso, ma il nucleo della futura chiesa

Cristo. Essi accentuavano specialmente il dovere della povertà; "tota

concezione dell'abate Gioacchino. Il movimento francescano segna l

perfezione di frate Leone, Il libro delle conformità di

papato di Celestino V (1294), il quale credette di appianare

quale credette di appianare il conflitto con la separazione

a vivere separati sotto il generale Angelo di Clareno

generale Angelo di Clareno († 1337), il quale riesce con un

d'allora in poi il nome di "fraticelli" e

di "fraticelli" e verso il 1350 di "clareni". I Clareni

proprii; così ad esempio il gruppo toscano guidato da

più ostile alla chiesa; il nome di "fraticelli", che

Liegi († 1187). Egli raccolse verso il 1170 le donne convertite dalla

comunità claustrale che fu il primo "béguinage". Non sembra

parte mantennero più decisamente il loro carattere secolare. Ciò

favorì nel loro seno il diffondersi di tendenze mistiche

dei "béguinages" sorsero verso il 1220 confraternite di beghini o

essi si confessavano; avevano il loro linguaggio speciale, formule

breve la completa sparizione. ¶ 13. Il movimento valdese ebbe origine

che diede ad esso il nome, sappiamo solo che

sua predicazione raccolse verso il 1177 a Lione una congregazione

cacciati da Lione verso il 1184: essi si sparsero allora

sorte in Lombardia verso il 1100 sotto il nome di

Lombardia verso il 1100 sotto il nome di "umiliati"722. Una

si ascriveva a onore il vivere del proprio lavoro

scelto un proprio rettore. Il concilio di Bergamo del

punto anche influenze catare. Il precetto fondamentale era quello

Come i catari, condannavano il giuramento, la menzogna, l

benedizioni, della messa; negavano il purgatorio. L'efficacia dei

anche le donne hanno il diritto di predicare: "omnis

Pietro Valdo supplì con il ricorso alla Bibbia, che

Severo di Antiochia (verso il 500) ci dà nella sua

a omelia tradisce sotto il linguaggio immaginoso un dramma

De natura boni, 44) che il manicheismo, come religione filosofica

semplici. Fin dove arriva il travestimento allegorico e dove

è però vero che il mito valeva per lui

processo della sua redenzione. ¶ Il principio primo di Mani

la luce, l'acqua, il fuoco) appartengono alla sua

appartengono alla sua essenza. Il principio del male è

vivente di Dio, è il regno delle tenebre infinite

è in lingua volgare il demonio, in lingua filosofica

incessantemente degli angeli, come il saggio genera la saggezza

in certo modo soggiace; il Cristo celeste e lo

Dio, la trinità manichea699. ¶ Il mondo risulta da una

dei suoi arconti contro il regno della luce. Sâhrastani

che invade in parte il regno della luce, opprime

Anche qui non è il caso di seguire nei

tenebre700: la creazione è il primo atto del processo

influenza l'astrologia babilonese: il sacerdote manicheo che viene

manicheo che viene verso il 719 in Cina è un

della materia sono costituiti il sole, la luna e

luminoso e celeste: ma il loro essere esteriore e

far parte elementi tenebrosi. Il corpo appartiene alle tenebre

nelle tenebre in eterno. Il demonio ha creato Adamo

Adamo, l'eone liberatore, il Cristo celeste che dà

la via della liberazione: il Cristo celeste è la

dalle origini per tutto il suo corso come luce

rivelatore: Zoroastro, Buddha, Platone. Il più alto di tutti

di Gesù"706. Mani condannò il Cristianesimo storico e ripudiò

delle tenebre, ma riconobbe il valore dell'opera di

questo Gesù non è il Gesù storico; rispetto alla

e Mani sono come il compimento della rivelazione liberatrice

uno accanto all'altro il Signore Gesù e il

il Signore Gesù e il Signore Mani. ¶ Il dualismo

e il Signore Mani. ¶ Il dualismo condusse Mani a

l'uccidere, ma anche il battere, il far soffrire

ma anche il battere, il far soffrire gli esseri

con la natura intera. Il cibarsi di sostanze animali

materia immonda, da cui il principio luminoso è completamente

per essi valeva assolutamente il precetto di non uccidere

dovevano fissarsi nel mondo il meno che fosse possibile

non potevano nemmeno spezzare il pane che era spezzato

questi era riconosciuto come il capo supremo della chiesa

di essi errava evangelizzando. Il suo rigoroso ascetismo diede

persecuzioni del potere civile: "il suo stesso ideale della

dei santi: e che il rigore ascetico e la

cattolici) se io seguo il Vangelo, mentre ne vedete

figli, tutto ciò che il Vangelo ordina di abbandonare

chiedete se io seguo il Vangelo?"712. ¶ Il culto manicheo

nel lontano Oriente verso il 980 d.C.: ma la

distinzione del Dio creatore (il Dio dell'Antico Testamento

e del Dio vero, il Dio redentore, e la

Cristo furono Mani e il Cristianesimo manicheo dell'Occidente

mirò ad essere, come il marcionismo, una riforma e

e poté conoscere direttamente il Buddismo, la cui influenza

anzi questo elemento è il nucleo essenziale e vivente

della sua dottrina (Burkitt). Il culto di Gesù ha

orientale684. ¶ Mani, nato verso il 215-16 d.C. a Babilonia

la sua morte verso il 273, ma dopo poco tempo

morì sulla croce verso il 276-77 a Gundeshapur, la nuova

in Oriente. Dalla Mesopotamia il manicheismo si propagò nella

dominazione araba. Già verso il 296 Diocleziano condanna al fuoco

lo fecero scomparire; caduto il regno sassanide, ebbe un

conquista araba. Solo verso il X secolo esso cedette

patria originaria. Dalla Mesopotamia il manicheismo era passato circa

manicheismo era passato circa il 700 nel Turkestan e nella

del manicheismo africano verso il 400 e la figura del

mentalità religiosa si legga il nono dei suoi Capitula

Agostino (Contra Faustum, V); il giudizio è dato dai

dato dai testi stessi. Il suo lato debole è

un filosofo. ¶ Mani è il solo grande fondatore di

cui ignoriamo l'età, il valore, l'origine: il

il valore, l'origine: il loro significato ci è

la conoscenza del manicheismo690. ¶ Il manicheismo ha avuto la

la singolare fortuna (come il Buddismo) di essere fin

solo spirito (col Paracleto)", il che vuol dire che

un'illuminazione interiore. Quindi il manicheismo vuole essere una

ripudia la fede cieca691. Il cap. 142 dei Capitula di

convertì al manicheismo per il suo valore filosofico (Confessioni

di Mani mancò però il salutare contatto con la

manicheismo: ad esso manca il vigore che può nascere

solo dall'educazione speculativa. Il manicheo Felice, che disputa

è uomo senza cultura; il vescovo manicheo di Roma

miniature allegoriche, così amava il parlare figurato, le allegorie

mitiche. La differenza tra il principio del bene e

rigogliosa, e ciò favorì il processo della personificazione mitica

processo della personificazione mitica, il culto degli esseri intermediari

Occidente poté accogliere, interpretandolo, il dogma della trinità. Questa

per cui esso prestò il fianco alle critiche avversarie

Licopoli, rimprovera giustamente (verso il 300) alla dottrina manichea le

sono specialmente rivolte contro il suo simbolismo cosmologico. È

elemento fantastico e considerano il mito come il nucleo

considerano il mito come il nucleo essenziale della dottrina

a metterne in evidenza il ridicolo. Ora ciò che

in questo caso è il dimenticare che la mitologia

solo un simbolismo esteriore, il quale ci rinvia a

della dottrina manichea è il suo elemento morale. Che

vedere con questo mondo, il quale anzi ne è

quale anzi ne è il naturale nemico; è il

il naturale nemico; è il "Dio straniero". Da questo

e che egli per il primo denominò "il Vangelo

per il primo denominò "il Vangelo" (la buona novella

la sua dottrina giudaizzandola: il solo vero apostolo di

egli si pose come il continuatore dell'opera di

Paolo, anzi umilmente come il suo discepolo: sebbene egli

autori di cui portano il nome e vide in

più vicino a questo il Vangelo di Luca: ma

probabilmente, prendendo a base il Vangelo di Luca, un

opera Marcione è stato il vero creatore del canone

Harnack rileva anche giustamente il sagace intelletto critico di

stato sotto questo rispetto il valore di Marcione, l

riposto in prima linea il dualismo fondamentale del mondo

e del dio redentore. Il dio creatore non è

l'anima del mondo, il principio della vita empirica

al male. Di più il dio creatore gli ha

e miserabile, una putredine. Il creatore aveva creato l

creatore e legislatore è il Dio dell'Antico Testamento

contiene precetti salutari che il popolo ebraico avrebbe fatto

sue predizioni valgono per il messia terreno atteso dagli

dagli Ebrei, non per il Cristo. ¶ Il Dio redentore

non per il Cristo. ¶ Il Dio redentore invece, il

Il Dio redentore invece, il Padre celeste di Gesù

infinitamente più alto che il Dio creatore, "Deus superior

questo ignoto al mondo: il dio di Marcione è

dio di Marcione è il dio straniero, "naturaliter ignotus

infelici per trarle verso il regno spirituale della bontà

e questo fu anzi il prezzo con cui egli

timendus non est"668. Per il credente non vi è

è trasformata e opera il bene per la necessità

non punisce, perché fuggire il vizio? "Perché dunque, se

a tutte le passioni - il bene supremo per tutti

pure lo aveva respinto. Il merito suo principale della

e non condanna, anche il giudizio finale assume un

condannarli: allora avranno fine il cielo e la terra

con essi passerà anche il demiurgo e passeranno anche

come angeli. Finché permane il demiurgo e il suo

permane il demiurgo e il suo regno, essi restano

abisso profondo che separa il cielo dalle cose della

questo riguardo è istruttivo il particolare che Teodoreto ci

di quel vecchio marcionita, il quale si lavava con

del demiurgo - come se il corpo lo fosse meno

acqua del battesimo e il pane della cena e

sua concezione è, attraverso il lieve involucro mitico, una

marcionita presso Damasco677. Verso il 250 essa era tuttavia in

regresso e scomparve durante il secolo IX; i suoi

e che sono anche il vero e necessario fondamento

speculativa complicata; esse costituiscono il patrimonio della comunione degli

e controvertibile, che ha il suo fine e la

specie di compromesso tra il mito e la filosofia

definire l'indefinibile, cioè il convertire la religione nella

senza che ciò esiga il sacrificio, la carità e

di aprire e rincrudire il conflitto fra l'intelligenza

sempre - fatte rare eccezioni - il privilegio delle classi umili

si è visto, per il Cristianesimo stesso. ¶ 4. Un terzo

dalle chiese cristiane è il predominio in queste dell

elemento spirituale e morale. Il simbolismo è pressoché inseparabile

non perda di vista il carattere secondario e relativo

esso esprime. Ora con il processo della degenerazione religiosa

di vista è legittimo il rimprovero mosso in ogni

una vera vita cristiana, il fatto che dei semplici

semplici laici osavano, senza il concorso della chiesa ufficiale

è necessario tenerne presente il vero senso e la

sono l'immagine e il simbolo, noi possiamo dire

noi possiamo dire che il Cristianesimo deviò, immediatamente dopo

immediatamente dopo Gesù, verso il Paganesimo: lo stesso culto

ha ben riconosciuto che il Cristianesimo non è l

grandezza dell'esempio che il fondatore diede nella sua

ed eresse nei cuori il tempio di Dio e

tempio di Dio e il trono della virtù. Egli

quale ostacolò di nuovo il bene che egli aveva

hanno preso da lui il nome: storia che, anche

deviazione, un'eresia. Anche il ricorso alla violenza dello

aspramente i Farisei: ora il cardine della chiesa è

si dicono cristiane, dice il mistico Christian Hoburg, ha

Christian Hoburg, ha conosciuto il Cristo: la storia di

della vita, la persecuzione, il martirio. "Est enim justitia

dice Fr. Cumont, "che il Cristianesimo fosse perito con

all'umiltà della vita. Il quadro di questa comunità

primitiva, verso la quale il Cristianesimo guardò sempre come

oro, non è soltanto il frutto d'un'idealizzazione

cosa, afflitti, maltrattati - perché il mondo non era, degno

degenerazione che doveva condurre il Cristianesimo così lontano dalle

tracce del suo fondatore. ¶ 9. Il primo che continuò e

d.C., morto verso il 160660. Egli venne a Roma

pura bontà egli contrappone il concetto d'un Dio

i fanciulli che dileggiano il profeta Eliseo, che punisce

ciò basta a giudicarlo. ¶ Il punto di partenza di

a un principio inferiore: il Dio angusto, vendicativo e

Testamento non può essere il nostro Dio, che è

è l'autore e il reggitore. Questo voleva dire

voleva dire non solo il rigetto della legge ebraica

suoi profeti, ma anche il rigetto di questo mondo

di un principio imperfetto. Il vero Dio, che si

un neoconvertito, rivolge verso il 347 agli imperatori Costanzo e

per eccitarli a perseguitare il Paganesimo in tutti i

della dolcezza, si fa il patrono della violenza a

le più odiose violenze! ¶ 6. Il monachismo che prende, a

destino! Fino a che il mondo era esplicitamente pagano

esplicitamente pagano, poteva anche il cristiano più convinto vivere

la propria fede. Quando il mondo ebbe una vernice

la sua parte che il mondo corrotto dell'antichità

contese alla chiesa cattolica il dominio dell'Africa647. Essa

apostasia o nella fuga; il suo principio è la

martiri". Essa fa dipendere il valore del sacramento non

indulgenza del nostro signore, il Cristo" (Passio Donati, 14). ¶ 7. La

trasformazione del Cristianesimo dopo il IV secolo è così

dubbio se abbia ancora il diritto di portare questo

ciò che eleva ancora il Cristianesimo, anche paganizzante, al

disopra del Paganesimo. Quando il pagano Simmaco voleva dare

l'influenza salutare che il Cristianesimo esercitò sui rapporti

qualcuno dei suoi seguaci. Il Cristianesimo medioevale, erede della

religiosa hanno implacabilmente distrutto. Il vero valore del Cristianesimo

Gesù, ma è semplicemente il nome collettivo d'una

che, almeno nominalmente, considerano il suo insegnamento come la

momento di verità e il diritto alla vita. Ma

Ma se noi esaminiamo il contenuto storico e dommatico

essa in diretta opposizione. ¶ 2. Il primo punto nel quale

è riconosciuto, esitando, come il messia, questi non è

risurrezione di Gesù Cristo. Il Cristianesimo posteriore è andato

mano a mano che il Cristianesimo si apre alle

e interpone ancora fra il Dio Gesù e l

ma non hanno toccato il mediatore primo, Gesù, il

il mediatore primo, Gesù, il vero Dio del Cristianesimo

relegato completamente nell'ombra il Dio di Gesù, il

il Dio di Gesù, il Padre celeste. ¶ Ora il

il Padre celeste. ¶ Ora il culto dei mediatori divini

inferiorità nella vita religiosa. Il pensiero religioso originario si

esseri finiti, lo chiamiamo il Padre celeste. Il Buddismo

chiamiamo il Padre celeste. Il Buddismo posteriore ha impersonato

attività divina in Maitreya, il benigno; e la maggior

culto; quando cioè comincia il politeismo. Il severo monoteismo

cioè comincia il politeismo. Il severo monoteismo dell'antica

antica religione ebraica con il suo divieto di rappresentare

degenerativo si riconduce anche il culto degli eroi religiosi

accanto a Dio. Quindi il culto di Gesù è

nel Cristianesimo, come anche il culto della Vergine e

nell'incapacità di rappresentarsi il divino altrimenti che in

un alto posto; ma il suo culto di Gesù

della dottrina di Gesù. ¶ 3. Il secondo punto che differenzia

di tanti secoli, rimosso il lieve involucro mitico, possiamo

involucro mitico, possiamo farne il fondamento della nostra vita

dei martiri si collegò il culto delle loro reliquie

a diffondersi largamente dopo il IV secolo: ad esse

secolo si diffonde anche il culto della Madre di

fianco di Gesù Cristo: il suo culto si sostituisce

templi (Atti, XVII, 29) e il sinodo di Elvira nel

Elvira nel 306 (can. 36) condanna il culto delle immagini, poco

immagini, poco per volta il Paganesimo istintivo delle folle

questo giorno solenne con il natale di Mitra, "dies

ceri e dell'incenso, il bacio alle reliquie, la

istituti ascetici e monacali il Cristianesimo segue la via

che valse a Simeone il soprannome di stilita derivava

i suoi preti ed il suo culto, con i

per meglio dire è il Paganesimo che ha assorbito

Paganesimo che ha assorbito il Vangelo"634. ¶ 4. Nella chiesa si

chiesa acquista sempre più il carattere di un'istituzione

sontuosi; danno dei festini, il cui lusso supera quello

è uno spregevole adulatore: il suo panegirico di Costantino

patriarca di Alessandria dopo il 444, che sostenne con accanimento

concilio che fu detto il brigantaggio di Efeso, fu

potere e delle prebende, "il non poter più rendere

I è costretto, verso il 365, a fare una legge

come prima ad essere il vero pontefice supremo della

la chiesa romana prende il posto dell'impero romano

a cui capo sta il vescovo metropolitano: si vengono

e ha ancora oggi il patriarcato di Costantinopoli sulle

col vescovo Siricio verso il 400 e più con Leone

Occidente, anche dell'Africa: il Papa (dice Harnack) diventa

Papa (dice Harnack) diventa il secreto cesare dell'Occidente

orientali, pur riconoscendone occasionalmente il primato, restano chiuse alla

e al popolo: ma il crollo e la conferma

volta una formalità e il giuramento di fedeltà che

giuramento di fedeltà che il vescovo deve prestare al

naturale, l'intolleranza642. Finché il Cristianesimo fu perseguitato, l

luce con particolare durezza il concetto di eresia. Celso

dimostravano con troppa eloquenza il valore della libertà di

Tertulliano, deve poter adorare il dio in cui crede

un favorire l'irreligione il togliere la libertà della

la scelta della divinità, il vietarmi d'adorare ciò

non voglio. Dove è il Dio che ama gli

di servirla col versare il sangue e col moltiplicare

V, 20). Questo è anche il principio che ispira il

il principio che ispira il nobile editto del 313. Ma

editto del 313. Ma appena il Cristianesimo ha il favore

appena il Cristianesimo ha il favore degli imperatori, questo

politico; è difficile conciliare il despotismo con la libertà

contrario avrebbe anzi introdotto il pericolo di scissioni insanabili

insanabili. Le persecuzioni contro il Paganesimo cominciano, si può

si può dire, appena il Cristianesimo trionfa; poco più

decadenza del Cristianesimo dopo il 200 si accompagna alla decadenza

antica. Con Settimio Severo (193-211), il primo degli imperatori soldati

Plotino è un isolato: il tono generale della cultura

dato dai sofisti612. Verso il 400 la filosofia si può

si può dire scomparsa. Il periodo creativo nella religione

catechista e amministratore: ma il pensiero suo non esce

un filosofo: egli è il primo scolastico, se per

categorie e distinzioni logiche"615. Il suo spirito vasto e

sapere, lo sospinse attraverso il manicheismo, lo scetticismo, il

il manicheismo, lo scetticismo, il neoplatonismo: ma, nonostante la

lingua ebraica, non conosceva il greco tanto da poter

nella loro lingua (Lettere, 28, 2). Il motivo intellettuale che lo

braccia della chiesa fu il bisogno pratico di abbandonarsi

sicura, alla corrente dominante. Il fondamento della sua fede

una domanda non ammissibile: il primo presupposto è la

nella chiesa (Confessioni, IV, 5). Il primo atto dello spirito

di obbedienza. Egli è il vero padre della teoria

fides implicita (Harnack), è il creatore del principio assoluto

della chiesa, che prende il posto centrale nella fede

che era per Paolo il Cristo risorto è per