Giordano Bruno, Il candelaio, 1582

lui può presumere che l’abbiate molto offeso. ¶ Bonifacio

fate il conto senza l’oste, come se dice

troppo lontano da cqua l’uno e l’altra

cqua l’uno e l’altra. Io verrò quanto

risoluti del sì o ‘l non; e non mi

corte le braccia, per l’ordinario han la lingua

presente e sarrà per l’avenire, — tante questioni, già

Malefacio, ed a me l’ha tolto. Questa fa

è colpa de chi l’hafatta. Giove niega d

non si trova chi l’abbia. ¶ Ascanio E per

virtute è vana senza l’esercizio ed atto suo

divisi, a fin che l’uno abbi bisogno dell

altro, e, per consequenza, l’uno ami l’altro

consequenza, l’uno ami l’altro. A chi è

il meritare, sii negato l’avere; a chi è

a chi è concesso l’avere, sii negato il

il tuo sentimento avanza l’età tua! Questo che

vero, ed al presente l’ho io isperimentato. Quantunq

giudizio mi ha mostrato l’occasione, la diligenza me

occasione, la diligenza me l’ha fatta apprendere pe

corpo tutto succede. Per l’avenire tra me e

peccati di oggi fa l’anno voi le sapete

Sipione: “Figlio, tu sai l’assoluzione d’oggi fa

assoluzione d’oggi fa l’anno: Vadde in pacio

è il luoco dove l’han posto. Non bisogna

bottone, ¶ Né mezzani né l’ultimo indovina: ¶ Però mia

della sua greffa, fu l’inamorarsi di Vittoria; il

Vittoria; il secondo fu l’averse fatto dar ad

m[esser] Scaramuré, co l’arte magica, facesse uscire

venir le donne per l’aria volando llà dove

altri svariamenti sono accaduti l’uno dopo l’altro

accaduti l’uno dopo l’altro, come figli e

mercé e misericordia, per l’offesa fatta a noi

udito chiamar Panzuoltolo quel l’atro o costui. ¶ Gioan

se la vuole attaccare, l’ha. Questi dui si

cqua? la moglie non l’avete condotta? avertite che

questi tradimenti? è questa l’amicizia? è questo il

persone. ¶ Bonifacio Misericordia, per l’onor de Dio e

può accomodare; veggiamo si l’è tanto criminale. Poi

sia con interesso de l’onor vostro. Tutte volte

voi volete, sarrà svergognatissimo. L’onor mio è in

bosco dell’una e l’altra barba! Vedete che

stii in cervello per l’avenire, ché gli farrò

accortamente. ¶ Gioan Bernardo oi l’intendete. ¶ Bonifacio o dico

modo che v’entri l’altra. Ecco cqua il

più grazia e per l’onor mio che vi

siate meglio amici per l’avenire che per il

per il passato, cercate l’un di far serviggio

altro, e l’altro l’altro, a l’altro

altro l’altro, a l’altro l’altro; e

altro, a l’altro l’altro; e come uno

come una cereggia tira l’altra: cossì sogliono far

inconvenienti: ché a presso l’uno viene l’altro

presso l’uno viene l’altro. Ed è proverbio

fermi da bastaggio; per l’ottavo, è andato priggione

tempo e moneta; per l’ultimo, sarrà di lui

Gioan Bernardo Che gente l’era. ¶ Mochione Il capitanio

con Consalvo speciale. Perché l’han qui trovati a

viaggio facciano! Bisognarrà, a l’uscita di costoro, che

in qualche cantone dove l’arran ridutti, aver spedito

arran ridutti, aver spedito l’... — Ave Maria, questa borsa

Bonifacio Tutto questo male l’ha fatto questa ruffiana

sa parlare ed ave l’età. ¶ Bonifacio Ed io

mio, ti priego per l’onor mio. ¶ Gioan Bernardo

Bernardo Signora, sarrà intiero l’onor vostro, perché non

son questi? ¶ Bonifacio (A l’altra!) Siate li ben

che non mostra differenza l’uno dall’altro. ¶ Carubina

è la sua, perché l’ave comprata. ¶ Sanguino Adesso

voi; ma per appagar l’intenso ardore che mi

però sta sempre intatto l’onore, quando la stima

mentre persevera questa, persevera l’onore. E non è

co le mani addietro: l’uno si vuol alzare

si vuol alzare e l’altro non. Uno de

a Maiella, ne svoltorno l’altre mani a dietro

La troppo colera fa l’uomo pazzo e furioso

della sua arte costoro! L’arte di mariolare ave

e regole, come tutte l’altre). ¶ Sanguino Chi è

rimedii e ricette! Ecco l’amor di quella puttana

quando cominciano ad aver l’uso di raggione. Non

causa ch’ave imbrogliato l’effetto de l’incanto

imbrogliato l’effetto de l’incanto. La cera è

sa dire che cosa l’ha spinta a farlo

questa confusione, più destintamente l’intenderete, quando sarremo fuori

altro partito prendano; perché l’altre cose poi facilissimamente

S. ne perdoni, si l’abbiamo dato troppo fastidio

uomo. Forse che non l’ho detto a questi

in Venezia, forse come l’altro. Certo, se il

gran lunga inferiore a l’ultima di queste. ¶ Bonifacio

nella fronte. Però, sii l’atto notorio quanto si

Sì che è maggior l’offesa che patisce da

sempre le corna, con l’atto de la giustizia

o svergognato, di cui l’esistimazione non è corrotta

a V.S. che l’eccesso di m[esser

di ponere in compromisso l’onor di persona vivente

persona: onde possa, per l’avenire, aversi qualche pretensione

tanto amico, che, si l’è colcato, io farrò

Istria, Dalmazia, Grecia, ne l’Adriatico mare e Gallia

Cisalpina? chi orna Italia, l’Europa ed il mondo

ha perso Cipri, chi l’ha perso? La coglioneria

in voi potrà tanto l’amore quanto la compassion

non so che fantasia l’abbia presa, che non

conosco, tanto piccolina, — sempre l’ho veduta d’un

cangiata? S’io non l’avesse reprimuta, volea venire

ne dubita? avete detto l’evangelio. ¶ Lucia ... Allora, quell

esser possa giamai senza l’amor della mia tanto

dirla. Or, va’ numera l’arte maggica tra le

vianda quanto si voglia, l’appetito si sdegna, si

fin che, galoppando galoppando, l’arcione de la sella

marito, ditegli ch’io l’ho mandato a cercare

di Brettagna — benedetta sia l’anima sua che mi

io lo so, io l’esperimento. Ero più contenta

che gli sii maledetta l’anima, anco si fusse

ho perso peggio che l’oglio ed il sonno

presenti. Aliquantolum progressus, batto l’uscio di un altro

della casa che avea l’altra uscita in un

de la faccia, voi l’avete cossì verde morbida

virtù e forza de l’incanto. ¶ Carubina “... Io mi

tutto in sin a l’ossa!” ¶ Lucia Amor di

e da fargli uscir l’amor dal culo. ¶ Carubina

mostrarrò di volergli concedere l’entrata maestra per una

S[anta] Lucia. De l’altro che sarrà appresso

con il manto. Si l’incontrate per il camino

a m[esser] Bonifacio l’amor novello della signora

Po San Manganello, che l’è vero. ¶ Marca Al

porta la forma de l’ostia in testa? ¶ Manfurio

quel che non è l’uno né l’altro

è l’uno né l’altro, commune quel che

commune quel che è l’uno e l’altro

è l’uno e l’altro,... ¶ Barra Mascolo e

quel che non distingue l’un sexo da l

l’un sexo da l’altro. ¶ Sanguino Quale di

quel che convien a l’uomo solamente, è virile

intendere che è de l’arte da spellechiar capretti

ho, il tremore de l’amore, pensando che, adesso

della sua cappa per l’amor de Dio, che

se questo procede da l’amore o da altro

il pulvis Christi e ‘l pulvis del diavolo? Oimè

Bartolomeo Queste cose se l’ha prese? ¶ Consalvo Non

per la posta. Non l’hai udito tu, adesso

mandato a dire, che l’alchimista Cencio non me

d’oro. Oh, maldetto ‘l giorno che lo viddi

uscir la pazzia, o ‘l vino, dal naso: toh

un autem genuit tira l’altro, e l’altro

tira l’altro, e l’altro l’altro, a

tenelli unguicoli e incunabili, ¶ L’inezia hai proracta insin

me non piace né l’una né l’altra

né l’una né l’altra, né mi par

so che debilità; e l’oste essendo corso con

oste essendo corso con l’aceto, io dissi: “Non

bene qualche penitenza con l’assoluzione. ¶ Marca “Tu ci

de la porta. Allora l’oste desperato, accorgendosi che

e moglie. Bel sentire! l’oste cridava: “Pagatemi, pagatemi

corresse a dietro, perché l’oscurità della notte fauriva

sdegno ostile, idest de l’oste, fuggivimo o ad

solo soletto, senza compagnia, l’altr’ieri, venendo da

Rocco, che né io l’ho più uditi, né

era occupato ad assestare l’opra sua, e m

i danari cqui, sotto l’ascella, vedete. ¶ Manfurio Ed

al fianco, ma sopra l’inguine o ver sotto

mano! ¶ Barra Può far l’Intemerata! E voi perché

Io gli risponderò, con l’autorità del prencipe di

malfattori! Forse che non l’ha tutti presi? Oh

Son ricuperati, dico. ¶ Manfurio L’avete voi? ¶ Sanguino Non

Non, ma cossì come l’avesse nelle mani il

fuggire. ¶ Marca E noi l’abbiamo veduto fuggire dalle

non venghino a concederne l’entrata, o che quell

guadagnar una dote co l’amor di costui, sento

cerca d’affatturarmi, con l’avermisi formata in cera

cera. E potrebbe giamai l’unita forza, fatta del

trova ne’ spirti de l’aria e l’acqui

de l’aria e l’acqui, far ch’io

nome divino scritto, drizzando l’intenzione a quel che

sera spero che vedrà l’effetto della sua incantazione

signora Vittoria in tutte l’altre parte, fuor ch

presto trovarai costui che l’angelo Gabriello. ¶ Bartolomeo Madonna

predomina, dai dentro a l’ingiurie senz’esser provocato

la nostra rendita, idest l’entrata: per me tanto

per me tanto, sicuramente l’aragne vi potran far

il più grave è l’oro: e tuttavia nulla

nulla cosa fa andar l’uomo più sciolto, leggiero

più ispedito e destro. L’uomo, senza l’argento

destro. L’uomo, senza l’argento ed oro, è

a chi non fa l’uno, fa l’uno

fa l’uno, fa l’uno e l’altro

fa l’uno e l’altro. ¶ Bonifacio Beato voi

di Grecia e de l’Egitto, si, per disgrazia

cosa passa bene: — Chi l’ha fatto, chi l

l’ha fatto, chi l’ha fatto? Il gran

la va male: — Chi l’ha fatto, chi l

l’ha fatto, chi l’ha fatto? La furia

Spagna. — Perché, perché? Per l’alta e lunga spagnola

tanti bei paesi ne l’Istria, Dalmazia, Grecia, ne

me, diece volte me l’avete veduta cacciar e

guidar il Re o l’Imperadore, come potrò maneggiar

Lucia mia. ¶ Scena 4 ¶ Vittoria L’amore si depinge giovane

putto per due cause: l’una, perché par che

stia bene a’ vecchi, l’altra, perché fa l

l’altra, perché fa l’uomo di leggiero e

come fanciulli. Né per l’una né per l

l’una né per l’altra via è entrato

gli avesse a togliere l’intelletto, perché nisciuno può

le borse; quella consuma l’umor di dentro e

umor di dentro e l’amor di fuori, quella

fugga. Mal potrà prendere l’ucel che vola, chi

vecchiaia. Altro n’abbiamo, l’inverno che quel che

che quel che raccolsemo l’estade. Or, facciamo di

per questo? ¶ Sanguino Non l’intendete? non sapete quel

che il leone e l’asino erano compagni; ed

dire, che una volta l’asino portasse sopra il

volta il leone portasse l’asino. Avendono, dunque, ad

gionti al fiume Garigliano, l’asino si tolse il

il quale natando verso l’altra riva, il leon

e più gli piantava l’unghie ne la pelle

a salvamento fuor de l’acqua, si scrollò un

o quattro volte per l’arena calda, e passoron

che il leone portasse l’asino. Il quale, essendogli

per non cascar ne l’acqua co i denti

traditore!” A cui rispose l’asino, in volto severo

non si serva de l’occasione. Alcuni giorni fa

si fusse desmenticato, me l’ha fatta peggio che

che non la fece l’asino al lione; ma

de zingani: e che l’è fuori e che

è fuori e che l’è dentro; e se

voglio tacere sin a l’ultima conclusione. E tu

carta. ¶ Barra Che cosa l’è, si può vedere

exilarante volto, tra tutte l’altre belle pulcherrima signora

nemini dubium sit, si l’arcifero puerulo con quell

questa pistola, non ce l’attacca questa settimana. ¶ Pollula

o si possede. Però l’oro è detto materia

materia del sole, e l’argento la luna: perché

hanno verso pecuniosi biasmano l’oro, argento e possessori

Il danaio contiene tutte l’altre quattro: a chi

erbe e parole, ma l’aria, la terra, l

l’aria, la terra, l’acqua, il fuoco e

prima che si publichi l’editto a cambiar i

sito del fuoco verso l’occidente, svoltando la imagine

perché Venere è circa l’ultimo grado di Pesci

Catenelle, la quale sarà l’ottava del giorno del

e gli darrà de l’incenso: de danari ne

gran maccarone ¶ Ch’a l’oglio fusti posto a

ch’a te tutte l’ore, ¶ Smenticato a di

giudicio, dico due cose: l’una, ch’i versi

grandi che gli ordinarii; l’altra, che son fatti

versi, dal primo a l’ultimo, finiscono con desinenzia

tutto intiero, discorri tutto l’Ariosto, non trovarai un

ch’a quest’ora l’abbi letto e penetrato

e penetrato; e si l’animo tuo non è

fatto fare? ¶ Gioan Bernardo L’ho visto e revisto

cervello, la sera, indarno l’aspettarebbe a cena; e

perché? ¶ Gioan Bernardo ... lasciate l’arte antica. ¶ Bonifacio Come

diavolo voglia intendere per l’orefice. Lo essere orefice

guazzarsi le mani dentro l’urina, dove tal volta

queste parabole, qualche dì, l’intenderemo. — Ecco, mi par

sen vanno ad afficere l’altrui corpo e spirto

geno di passibili qualità. L’esser fascinato d’amore

sguardo, un occhio con l’altro, e reciprocamente un

un raggio visual con l’altro si rincontra, e

il lume superiore, inculcando l’inferiore, vengono a scintillar

ch’io veggio venir l’uomo più molesto a

il ferro, al Sole l’oro, a Venere il

il bronzo, alla Luna l’argento. Lo argento vivo

per la quale intendono l’acquaforte — siino materia di

no mi toccano punto l’intellecto. Io vorrei veder

intellecto. Io vorrei veder l’oro fatto e voi

che cerchi dalle borse, l’aresti con tua meglior

Io mi dubito che l’argento ed il stagno

più caro oggimai, che l’oro. ¶ Cencio Dovete saper

allegrezza grande ha ritrovato l’oro purissimo e probatissimo

parliamo da dovero: non l’hai tu attaccata a

attaccata a costui, come l’attaccò il Gigio al

di legno, vi inserrò l’oro dentro, poi lo

del fuoco incinerito, stillò l’oro impolverato per gli

ché allora vedremo si l’è maschio o femina

bon modo, poi che l’ucello è dentro; ché

prendere altre bagaglie. — Quando l’oste aprirà la balice

per suffriggere e rostire l’anime dannate. La faccia

fatica tanto grave, che l’amore non faccia non

facess’egli, ho posto l’occhio ad una rima

de la porta, e l’ho veduto assiso sopra

quale delle due è l’arte tua? ¶ Sanguino Non

Sanguino Non so: o l’una o l’altra

o l’una o l’altra. E voi non

octavo, con molti epiteti l’apro calidonio descrisse, alla

acquirere, ¶ Gola quadruplicata da l’axungia, ¶ Dall’anteposto absorpta

bocca e dente ferreo, ¶ L’anima ti fu data

piante che mai producesse l’eliconio monte, irrigate ancor

vi piace più de l’altre? ¶ Manfurio Quell’”utique

ma di quei che l’han tropp’umido: però

faretrato, cieco e ignudo; l’oggetto poi del core

bel sol ch’a l’alma mai tramonta; ed

mai tramonta; ed a l’incontro ancora, crudo cuore

non temiate diluvio universale, — l’arco d’amore, il

quale è simile a l’arco del sole, che

perché de gli amanti l’uno vede la pazzia

priora delle repentite per l’ommissione di peccati che

verde, adesso dolente come l’asino che porta il

porta, quella che volta l’arco di Cupido, conduttrice

amar nisciuno: t’aguza l’apetito e poi digiuni

in fronte libri. Onde l’uno e l’altro

Onde l’uno e l’altro, e l’altro

e l’altro, e l’altro e l’uno

e l’altro e l’uno vengono consecrati all

sentir le voci a l’uno e l’altro

a l’uno e l’altro polo, e d

schiassi il Borea e l’Austro, ed il mar

discorso latino in mezzo l’italiano, un discorso greco

inganna; e di scudi l’amor universale. Quindi procedeno

della benedetta coda de l’asino ch’adorano a

io vo. ¶ Scena 2 ¶ Bonifacio L’arte supplisce al difetto

le paroli di Bonifacio, l’amor di Bonifacio, il

filosofia. Si dice che l’arte magica è di

muggire i monti, intonar l’abisso, proibir il sole

fermar la notte: però l’Academico di nulla academia

su ritorno, ¶ Smuove de l’alto ciel l’aurate

de l’alto ciel l’aurate stelle ¶ Fa sii

E la luna da l’orbe proprio svelle ¶ E

corno, ¶ E del mar l’onde ingonfia e fissa

d’amore, ne veggiamo l’esperienza d’ogni giorno

donano le corna per l’amor di Dio. Veggiamo

questa? di dui fa l’un incatenato a l

l’un incatenato a l’altro, e l’altro

a l’altro, e l’altro più che vento

amore. Si volete saper l’ordine, o disordine, di

coito servile solamente per l’atto della generazione, — però

e nella quale per l’ordinario suol infreddarsi l

l’ordinario suol infreddarsi l’amore e cominciar a

caldo al tempo de l’autunno, allora fui preso

allora fui preso da l’amor di Carubina. Questa

mi parve tra tutte l’altre belle bellissima; questa

cessata quella fiamma che l’ha temprato in esca

perché i spirti ne l’inverno son contratti per

per il freddo, ne l’estade per il caldo

e quieta tempratura, onde l’animo è più atto

male si può dir l’amare. ¶ Bartolomeo Nominativo: la

vedi con qual proloquio l’ha saputo tirare a

che costui, quando dice l’officio di Nostra Donna

in capo, e ne l’orecchie interne m’han

dona; e voi o l’attaccarrete al vostro cabinetto

spirto deriva, m’abbeveraste l’intelletto. Però, a tempo

siete, potrà far contemplar l’animo mio a molti

gli asini son mozze l’orecchie, ed i porci

lardo, dove ho persa l’erba, si non sott

medesmo. — Con questa filosofia l’animo mi s’aggrandisse

e me si magnifica l’intelletto. Però, qualunque sii

ne la presente comedia: l’amor di Bonifa[cio

amor di Bonifa[cio], l’alchimia di Bartolomeo e

prima, da per lui, l’insipido amante, secondo il

goffo pedante: de’ quali l’insipido non è senza

che non possea reciprocarsi l’amore, — del che era

SCENA] rimane perplesso su l’enigma; perché o più

le meschine, pensando che l’amor gli avesse tanto

gli avesse tanto tolto l’intelletto, che non avesse

martello di Cupido co l’incudine del cuor di

che, fallendo col tempo l’arte sua, non gli

che pensava che Bonifacio l’aspettasse, e costui la

molto aspettare; discorre sopra l’avaro amor di Bonifacio

un pezzo insieme, burlandosi l’un de l’altro

burlandosi l’un de l’altro. Tra tanto, Lucia

negocio, che Lucia sopra l’altrui. Cqua si determina

fuori Bonifacio confusissimo con l’ancor sdegnatissima Carubina, a

ancor sdegnatissima Carubina, a l’impensata de l’uno

a l’impensata de l’uno e l’altra

de l’uno e l’altra, trovorno un altro

negociii, Scaramuré ch’avea l’orloggio nel stomaco e

persuadere a Bonifacio, che l’incanto avea, per fallo

e Gioanbernardo a rimettergli l’offesa. Cossì, questo accordo

della s[ignora] Vittoria l’inclinò a posser esser

di Bonifacio, concludendo che l’inamoramento de l’oro

che l’inamoramento de l’oro e de l

l’oro e de l’argento, e perseguire altre

fusse andato a far l’alchimia nella quale studiava

SCENA] e discorre sopra l’opra del marito; e

detto: “Onus leve” assomigliando l’oro alle piume. [VIII

di suo marito, che l’avea distratto da sue

sue orazioni, per essere l’alchimia tutta andata in

arrebbe reso talenti cinque. L’uomo, per informarsi meglio

per il cui servizio l’avea composta: la quale

molti canti gli entra l’acqua dentro, non è

dal Molo del silenzio? L’autore, si voi lo

potrei cacar altro che l’anima, com’un appiccato

di tela, ch’ha l’ordimento e tessitura insieme

chi la vuol intendere, l’intenda. Ma non lascierò

desia. Qui trovarrete a l’animo ceppi, legami, catene

tenaglie, incudini e martelli; l’archiero faretrato, cieco e

grassa broda ¶ Col musso, l’eccellenza vostra m’oda

di far serviggio a l’altro, visitare l’un

a l’altro, visitare l’un l’altro, aggiutate

altro, visitare l’un l’altro, aggiutate l’un

un l’altro, aggiutate l’un l’altro. ¶ Gioan

altro, aggiutate l’un l’altro. ¶ Gioan Bernardo Cossì

è buono. ¶ Sanguino Perché l’ha preso madonna Carub

di S[ant]’Andrea, l’oglio dello grasso della

rubbato a Tiburolo? Non l’hai visto che fugge

dir costui? ¶ Corcovizzo Non l’intenderebbe Sansone. ¶ Sanguino Or

of! ¶ Corcovizzo Apri bene l’altra mano. Taf, e

toff, sei. O per l’onor di Dio, toff

melius videam, per corroborar l’intuito e firmar l

l’intuito e firmar l’acto della potenza visiva

della potenza visiva, acciò l’acie de la pupilla

emittendo il radio a l’obiecto visibile, venghi ad

i marinai, benché abbin l’arbor tronco, persa la