Bono Giamboni, Della miseria dell'uomo, 1292?

d’aria, laonde nascono le infertadi ed i malori

è quelli che tutte le paure, che nascono all

sogni il turbano, e le terribili visioni lo spaventano

e terribili immagini, per le quali non solamente la

rimedj che debbono pigliare le genti sopra le paure

pigliare le genti sopra le paure. ¶ Qualunque persona nasce

non caggi, perchè subitamente le sciagure e le angosce

subitamente le sciagure e le angosce nascono, e le

le angosce nascono, e le tribulazioni e le infermitadi

e le tribulazioni e le infermitadi vengono. E debbonvisi

perchè non ci vanno le cose a ragione, ma

e però dice Salamone: Le peccata del prossimo sono

per niente; e se le cose di questo mondo

morte naturale, onde periscono le genti. ¶ CAPITOLO I. ¶ Trattato

tutti gli uomini e le femmine, che nascono in

a Cristo, essendo cresciute le malizie, e vegnendo il

così rea, perchè hanno le genti così gran paura

morte, rispondoti, solamente per le peccata, onde ciascuno si

si sente gravato, per le quali ciascheduno ha paura

che possiede in pace le ricchezze sue! E se

e fallo abbandonare tutte le ricchezze, e andare alle

è fine di tutte le fatiche, e di tutte

fatiche, e di tutte le vanitadi, e di tutti

dolori, e di tutte le cure del mondo, e

mondo, e di tutte le miserie, e di tutti

già di sopra tutte le miserie dell’uomo e

per la morte naturale. Le quali miserie a sapere

Or ti vo’ mostrare le miserie e le gran

mostrare le miserie e le gran pene, che sostiene

dopo la morte, per le quali, chi è savio

e riempiesi di tutte le pene, sì ti vo

in inferno ¶ colui, che le comandamenta di Dio non

e signore di tutte le cose. E dice che

e in una deitade; le quali persone sono iguali

Per la sapienza, tutte le cose che fa, saviamente

detta virtude, fa tutte le sue operazioni. In tutte

In tutte e tre le dette cose, che sono

dalla sapienza, perchè tutte le operazioni sue, le quali

tutte le operazioni sue, le quali sono appellate la

è generato, e procede; le quali sono nel Padre

mostrato. E avvegna che le dette tre persone, cioè

Cristo se ne salvano le genti, e vannone in

Corpus Domini, si congiungono le genti d’amore con

passione; laonde lo amano le genti pensando come fue

la Penitenzia, si rimettono le peccata all’uomo, delle

agli infermi, si rimettano le peccata veniali, e giova

Chiesa con Cristo. Tutte le dette cose, sì quelle

divina Scrittura. E chi le dette cose non crede

tempo della guerra sono le genti di ferro in

possono torre al postutto le altre cose, che sono

sì tenta il nimico le genti più sopra questo

e più vi fa le genti cadere, e non

del matrimonio, per discacciare le tentazioni del nimico, soddisfacendo

delle maggiori, si è le vane vedute delle femmine

che vanno facendo mattamente le genti, la quale si

miei, che non veggano le vanità del mondo. E

tutto il reame, e le genti. E leggesi di

dice Salamone, che per le vane vedute delle femmine

vani ragionamenti, che fanno le genti sopra quello vizio

la coda si tura le orecchie, per non udire

sopra quello vizio per le tentazioni del nimico; onde

vuole partire, si fugga le luogora oscure, e stea

oscure, e stea tra le genti, perchè chi sta

affaticherà il corpo suo, le saette, onde suole altrui

fa per torre via le cagioni, onde nasce quello

che sono ancora molte, le quali, se vorrai stare

casto, per tuo ingegno le potrai bene trovare. ¶ CAPITOLO

è signore di tutte le cose, secondo che appare

la Scrittura, che tutte le signorie date sono da

co’ preghi e con le promissioni e co’ doni

l’arme. Queste sono le fatiche, che il tiranno

possa essere sicuro. Per le dette cose al signore

dette cose al signore le cure e le rangole

signore le cure e le rangole e le sollecitudini

e le rangole e le sollecitudini crescono; e viene

dette fatiche, non durano le signorie a lui, perchè

in sè medesimo: Dirovinano le grandi cose, perchè a

da’ suoi ammonimenti, laonde le peccata nascono; onde dice

in odio, molto maggiormente le altre genti, con ciò

sarai cacciato di tra le genti, e con le

le genti, e con le bestie sarà lo stallo

appo Dio, e tutte le sue opere appo le

le sue opere appo le genti sono noiose, perchè

delle paure, che ¶ ricevono le genti in questo mondo

delle quattro fatiche, laonde le genti in questo mondo

suoi ammonimenti, laonde nascono le virtudi, le quali fatiche

laonde nascono le virtudi, le quali fatiche non sono

del Libro, cioè sopra le paure delle quali le

le paure delle quali le genti sono molto ispaventate

in questo mondo ¶ nascono le paure alle genti, e

paure alle genti, e le paure della notte. ¶ L

persona, e ancora per le cose che disidera ed

di paura. E nascongli le dette paure per quattro

coi furti, e con le rapine, e con le

le rapine, e con le frodi, e con gl

s’ingenerano della terra, le quali offendono alla natura

per le ricchezze fa le genti cadere. Anche fa

delle sue ricchezze; sanza le quali tre cose non

correre nel male, e le mani pronte a spandere

favelli; e più usa le orecchie, che la lingua

favella. Ma dee per le stagioni, e quando si

Jacopo: I serpenti, e le bestie, e’ pesci, e

rechi ad animo tutte le parole che sono dette

cuore tuo a tutte le parole, che sono dette

dirittamente, e non curare le parole delli rei uomini

solamente gli uomini, ma le bestie, che sono sanza

dicono i Savi, che le terre, e le possessioni

che le terre, e le possessioni, e l’avere

possessioni, e l’avere, le quali cose sono tutte

sono communi di tutte le genti, secondo ragione naturale

trovata e ordinata per le genti la signoria delle

usare nel conversar tra le genti, e pare che

de’ detti due vizj le altre persone malamente corrotte

quasi uno amministratore tra le genti, per la qual

dalle genti portata per le ricchezze. Anche per usare

li quali si difendono le ricchezze; e però dice

tolte e portate via le cose, così sanza gli

gli amici si perdono le ricchezze. ¶ CAPITOLO XVIII. ¶ Qui

si hanno trovate tutte le regole de’ religiosi e

di poterle compiere per le sue ricchezze, laonde cade

perchè l’erbe, cioè le ricchezze, affogano molto il

Cato, e dice: Dispregia le ricchezze, e stieti a

del poco, e dispregia le ricchezze, perchè niuno uomo

uomo giusto, nè santo, le disiderò unque d’avere

soffera l’uomo per le ricchezze; e siamo venuti

per li Savi, che le fatiche del manicare e

li quali si potessero le loro membra coprire. Ma

ventre. E disiderano oggi le genti i molti divisati

odi come sono vane le dette fatiche, e quanto

lo stomaco, e tutte le membra, e affogagli il

del cuore passa tutte le altre allegrezze, così la

e catarro, e percuote le nerbora, e fa le

le nerbora, e fa le membra tremare, e trae

dice cose stolte, e le secrete palesa; però dice

E menoma il bere le ricchezze, e toglie via

a vespero, ed avete le cetere e le viuole

avete le cetere e le viuole e’ liuti ne

che in prima porremo le sue fatiche; appresso diremo

porremo i suoi rimedj. Le fatiche dell’uomo lussurioso

odi come sono vane le dette fatiche, e il

arde e incende tutte le cose, così la lussuria

infino che sono con le galline non ingrassano, per

Anche la lussuria consuma le ricchezze, ed accorcia il

sottopone a lui, perchè le toglie il conoscimento, secondo

calzare, e di tutte le altre cose, che fanno

altri che pongono sopra le ricchezze, perchè la povertade

mendicitade ammonisce Santo Paolo le genti che lavorino, e

odio l’anima mia, le quali sono molto contro

nel ricco, acciò che le sue ricchezze ¶ siano buone

E prima veggiamo come le dee sapere guadagnare. ¶ Veduto

ricchezza. Ed acciò che le ricchezze siano buone appo

buone appo colui, che le possiede, si fa in

sua coscienza in tutte le cose; e però disse

uomo buona fama tra le genti, che aver molte

chiaro e palese tra le genti, e tutta la

la buona nominanza riempie le ossa; ed intendi della

i Savi dicono, che le ricchezze tostamente guadagnate, subitamente

Come l’uomo ricco le sue ricchezze dee sapere

abbiamo di sopra come le ricchezze si debbono guadagnare

buone appo colui, che le possiede. Or ti voglio

colui, che è ricco, le sue ricchezze dee sapere

d’essere avaro, perchè le ricchezze niuno pro fanno

perchè gli amici difendono le ricchezze; onde dice uno

tolte e portate via le cose, così sanza gli

gli amici si perdono le ricchezze. E sanza gli

doni della ventura, cioè le ricchezze, se sarà sanza

dona, riconosce da Dio le ricchezze, che glie le

le ricchezze, che glie le ha date ad amministrare

e’ mangiari, che fanno le genti insieme a sollazzo

è uno congiugnimento tra le persone d’amore, ed

che è ricco, dee le sue ricchezze sapere conservare

sapere spendere e usare le ricchezze, ora ti voglio

ti voglio mostrare, come le dee sapere conservare e

e ritenere l’uomo le ricchezze, è vie maggiore

ammonisce Seneca, e dice: Le cose che tu hai

te, sì come tue, le spendi ed usa. E

e quando ti abbonderanno le spese, e quando non

colui, a cui egli le dona; per la qual

si fanno mai dirittamente le spese. ¶ CAPITOLO XVI. ¶ Pongonsi

acciò che siano buone le sue ricchezze. ¶ Alcuna cosa

pongono i Savi come le ricchezze si debbono guadagnare

buone appo colui, che le possiede. Or ti vo

acciò che siano buone le sue ricchezze. Ed acciò

acciò che siano buone le ricchezze dell’uomo, si

onde dice uno Savio: Le ricchezze traggono l’uomo

diventa mai ricco, perchè le ricchezze non fanno l

altro, che a spregiare le ricchezze, e di sè

disiderj, e consolare, perchè le troppe ricchezze sono ree

altro Savio disse: Tutte le cose hanno loro certo

la cosa. E perchè le troppe ricchezze sono rie

quali due vizj traggono le ricchezze naturalemente l’uomo

laove il nimico per le ricchezze fa le genti

innaffiassi l’erbe e le piante fruttuose; e possedetti

argento ed oro, e le ricchezze de’ re e

rivolsi a guardare tutte le cose, che avieno fatto

cose, che avieno fatto le mani mie, e la

patti e’ saramenti e le leggi; ella corrompe i

corrompe i testimoni e le sentenze; ella fa tradire

il paese, e disfare le comunanze; ella è cagione

ricchi, caggiono in su le tentazioni, e ne’ lacciuoli

e dice: Non desiderare le cose del prossimo tuo

l’uomo volesse che le altrui cose fossero sue

tienlo malamente distretto; così le ricchezze tengono distretto l

dice uno Savio: Se le ricchezze saprai usare, saranno

a colui, che coltiva le idole, il quale porta

uno Savio; che, spendendo le ricchezze, non ragunando, beneficiamo

E l’avaro non le ispende, anzi sta nelle

ha paura che non le venga meno; e come

cuore suo sopra tutte le cose: e l’avaro

l’avaro ama più le ricchezze, e a Dio

ricchezze, e a Dio le prepone. Ed è reo

sarebbono buone ed utili, le quali doverrebbe pigliare, e

doverrebbe pigliare, e non le piglia; e però dice

quella cosa è perfetta, le cui parti s’accordano

fue preposto a tutte le cose, e furgli date

i piedi all’uomo, le pecore, e’ buoi, e

del mare, e tutte le cose, che per lo

Iddio e Mammone, cioè le ricchezze, perchè Dio non

a far niente con le tenebre. E perchè il

dell’altro. E che le ricchezze non saziano altrui

avere, ma di virtudi, le quali ornano l’uomo

dice il Savio, che le ricchezze con molta sollecitudine

molti altri impedimenti, che le genti del mondo sono

vanità sotto il sole, le ricchezze accattate a male

anima, perchè quasi tutte le ricchezze o sono acquistate

parte per colui, che le possiede, o songli venute

che in mala parte le ha guadagnate. E se

se il ricco, per le ricchezze, perde l’anima

se ne seguita. Così le ricchezze sono buone, quando

buona la persona, che le ha appo sè, e

crede essere beato per le ricchezze in questo mondo

questo mondo, e però le ama, e ponevi il

buoni, però fecero buone le loro ricchezze, e osservarono

in ricchezze, e non le amarono, e non vi

rifrenare la volontade, e le tentazioni del nimico, come

che puote bene vincere le malizie, che pigliano i

pigliano i rei per le ricchezze; ma pochi sono

è a dire, che le ricchezze spengono i buoni

pare che, siano migliori le ricchezze, che la povertade

che dissono: Pogniamo che le ricchezze siano ree; io

mi penerei d’imparare. Le altre tre sono fatiche

e di fuggire tutte le dette fatiche, e dice

amate il mondo, nè le cose che nel mondo

li disiderj dell’occhio, le ricchezze; e per la

la superbia della vita, le signorie e gli onori

quali maggiormente s’affaticano le genti del mondo, si

ordine, che prima diremo le fatiche, che soffera l

quelle che soffera per le ricchezze, e di molte

quelle, che soffera per le signorie e per gli

molte cose, acciò che le appari; onde dice uno

già imparato. E bastargli le dette fatiche tutto il

odi come sono vane le dette fatiche, e come

perchè non si possono le cose per l’uomo

notte vegghi e sopra le cose pensi, quanto più

di tante cose, che le opere e i fatti

a cercare alte cose, le quali non può trarre

tuo intendimento, e conoscessi le alte cose del cielo

cose del cielo, e le profonde cose del mare

cose del mare, e le maravigliose cose della terra

di cercare saviamente tutte le cose, che si fanno

vidi e considerai tutte le cose, che si fanno

e gli errori e le mattezze, e cognobbi che

soffera l’uomo per le ricchezze, il quale è

consigliare, che via sopra le ricchezze tu abbia a

in prima porremo tutte le fatiche e i travagli

d’avere. Appresso come le dette fatiche si spendono

e duransi indarno, perchè le ricchezze sono vane e

false. Appresso come per le ricchezze diventa l’uomo

a certe cose sopra le ricchezze, i quali sono

e vanno per tutte le vie, e strade, e

passano i monti, e le valli, e le alpi

e le valli, e le alpi, e vanno per

de’ fiumi, e cercano le selve e i boschi

brievemente ti dica, per le ricchezze si mettono e

si mettono e danno le genti a tutti i

fuoco. ¶ CAPITOLO IV. ¶ Come le fatiche per diventare ricco

s’alluogano male, ¶ perchè le ricchezze sono false e

e ritornano a nulla. ¶ - Le fatiche, che l’uomo

l’uomo soffera per le ricchezze, sì s’alluogano

alluogano male, perchè sono le ricchezze vane e false

cuore? perchè desiderate voi le vanitadi, e andate caendo

vanitadi, e andate caendo le bugie? E appella le

le bugie? E appella le ricchezze vanitadi e bugie

per li Savi sono le ricchezze agguagliate all’ombra

è nulla; così sono le ricchezze vane, perchè non

vanità sotto il sole, le ricchezze accattate a male

signore suo. E perchè le ricchezze sono vane e

vane e false, e le fatiche che vi si

e la femmina sopra le tribulazioni e le angoscie

sopra le tribulazioni e le angoscie e le pene

e le angoscie e le pene, che conviene loro

e la femmina E, le quali boci significano guai

propria persona, e per le cose che disidera ed

natura dell’uomo. Per le cose che l’uomo

riceve doglie, siccome per le ricchezze se si perdono

Santa Maria Maddalena e le altre persone, che vennero

E a dire tutte le tribulazioni e le pene

tutte le tribulazioni e le pene e le doglie

e le pene e le doglie, laonde le genti

e le doglie, laonde le genti si dogliono in

per sè, come per le cose che amano, non

uno Poeta: Tante sono le tribulazioni del mondo, che

loda i fatti e le cose antiche, e dispregia

l’uomo in su le tribulazioni, ¶ e de’ beni

i quali in su le tribulazioni si vogliono usare

diligentemente vedere, se egli le puote schifare, o schiencire

E se fuggire non le puote, dicono i Savi

i Savi, che non le dee l’uomo colpare

appo noi, e tutte le cose fa per lo

la pazienza passa tutte le altre virtudi; e sono

pazienza fermate. E chi le tribulazioni porta e soffera

chi in pace non le porta, se gli conviene

Girolamo vogliendo mostrare come le tribulazioni, quando si portano

naturalmente è in tutte le cose che aoperano per

all’uomo ¶ di portare le tribulazioni di questo mondo

di portare in pace le pene, si è che

si porti in pace le tribulazioni del mondo, le

le tribulazioni del mondo, le quali sono il suo

all’uomo di portore le tribulazioni in pace. ¶ Il

all’uomo di portare le tribulazioni in pace, si

gloria; e se non le porta in pace, sì

in pace, sì glie le conviene sofferire al postutto

degne nè d’agguagliare le passioni di questo mondo

diventa pulito; nè per le percosse non si fiacca

si stende; e per le fedite non risuona, secondo

se è vuoto, per le percosse rimbomba e fa

è percosso, sanza rammarichìo le soffera in pace; e

nella fine di tutte le altre beatitudini, si pose

colui, che pazientemente sostiene le tribulazioni di questo mondo

tribulazioni di questo mondo, le quali sono i gastigamenti

danno all’uomo tutte le cose. Dàlle Iddio, mettendovi

Iddio a noi tutte le cose, ma non come

come al bue dae le corna; ma se lavoriamo

ed affatichiamo. E sono le fatiche dell’uomo tante

sopra quattro principali, per le quali l’uomo in

carne; la quarta, per le signorie e per gli

sappieti tosto in su le avversità consolare. E Salamone

Savio disse: T’asciuga le lagrime e guarda che

E chi sopra tutte le avversitadi, che gli incontrano

sotto, e discorronvi tutte le acque, le fecce e

discorronvi tutte le acque, le fecce e sozzure, così

luogo sottano; e sopra le genti, che nel mondo

mondo sono, discorrono tutte le tribolazioni e le angosce

tutte le tribolazioni e le angosce e le pene

e le angosce e le pene, e stanno mai

che per pazienza sanno le cose passare, e comportare

tale virtude, che tutte le avversitadi vince. E che

di pazienza a tutte le genti diede esemplo, e

Savi. E da che le tribulazioni altrui averai conosciute

altrui averai conosciute, sopra le tue ti potrai consolare

trovare compagnia in su le pene. E fa’ con

cercare la Scrittura, tutte le cose troverai dette da

Non andare dunque cercando le cose del cielo, non

non si conviene con le tenebre, e la giustizia

così sono trovate tutte le scienze, che l’uomo

nuove cose, laonde tutte le scienze in questo mondo

tenere certo ordine, perchè le cose ordinate sì s

è in lei per le pene, che dà alla

e di quelle che le dà nell’uscita, che

corruppe la carne, laonde le nacquero li disiderj, che

gli altri uomini e le femmine, che sono poscia

quivi sono fermate tutte le stelle, e perchè quivi

di sopra vedere. E le altre cose sono fatte

dicono i Savi, che le stelle e i pianeti

e gli uomini e le bestie sono fatti di

che gli uomini e le bestie sono d’una

si fanno alla creatura le ossa, le nerbora e

alla creatura le ossa, le nerbora e le vene

ossa, le nerbora e le vene, le quali si

nerbora e le vene, le quali si vestono poscia

è nella creatura per le pene, che dà alla

e per quelle che le dà nell’uscita, che

ventre della madre, sì le dà molta gravezza ed

ne vuole uscire, sì le dà molta pena e

con paura; ma tutto le piace per lo stimolo

un albore travolto, che le sue radici sono i

corpo; i rami, sono le braccia e le coscie

sono le braccia e le coscie; le frondi, sono

braccia e le coscie; le frondi, sono le sommitadi

coscie; le frondi, sono le sommitadi e le dita

sono le sommitadi e le dita. E questo è

in questo mondo, per le cose che sono dette

suoi. Appresso ti diroe le pene e le doglie

diroe le pene e le doglie della fine della

quelli, che non osservano le comandamenta di Dio. E

Dio. E queste sono le opere, che noi dobbiamo

a Cristo, cioè osservare le sue comandamenta; e però

la fede neente, che le comandamenta d’Iddio non

mettere innanzi. E quando le opere vengono meno all

che mi vengano meno le opere, che la fede

i mali, e tutte le virtude e tutti i

non sarebbe niuno, se le comandamenta d’Iddio non

voglio mostrare quai sono le comandamenta d’Iddio, acciò

d’Iddio, acciò che le sappi osservare; ed osservandole

delle due comandamenta maggiori, ¶ le quali sono principali e

e capo delle altre. ¶ Le comandamenta d’Iddio sono

Iddio sono dieci, tra le quali dice il Vangelio

principali e maggiori che le altre. E colui che

altre. E colui che le osserva si adempie la

tua, e di tutte le forze tue. E questo

te medesimo. E però le dette due comandamenta sono

e maggiori, perchè tutte le altre nascono di quelle

in perfetta caritade, che le dette due comandamenta osserva

caritade, cioè sanza osservare le dette due comandamenta, niuno

ama lui, e tutte le altre cose ama per

egli è sopra tutte le altre cose migliore. E

si puote amare: amando, le cose tanto più e

a Dio in osservare le sue comandamenta; onde nel

amate, sì osservate voi le mie comandamenta, perchè colui

non mi ama, che le mie comandamenta non osserva

Iddio, e non osserva le sue comandamenta, si è

che ami Iddio, se le sue comandamenta non osserva

ha promesso, siccome sono le promissioni, che l’uomo

castitade; onde dice Salamone: Le cose che hai impromesse

tribolazioni di questo mondo, le quali conviene che l

che avete in su le tribolazioni, che date vi

è niuno che per le stagioni non infermi, e

Moyses, acciò che egli le annunziasse e facessele osservare

nel tempo che egli le diede sì gli fece

forse non si usavano le carte. Nell’una delle

ne fece scrivere tre, le quali s’appartengono all

ne fece scrivere cinque, le quali s’appartengono all

altra similitudine, come fanno le altre genti. Per lo

la terra, e tutte le altre cose, il settimo

per molte altre ragioni, le quali non ti voglio

ogni vile cosa: e le Domeniche e le altre

e le Domeniche e le altre feste comandate ne

t’ho di sopra le tre comandamenta, che scrisse

Moyses nella primaia tavola, le quali s’appartengono a

su la terra; e le cose necessarie alla vita

di matrimonio, per discacciare le tentazioni del nimico, sadisfacendo

bene dunque vuole pensare le cinque comandamenta, che sono

onora, e dà loro le cose necessarie alla vita

pensi d’osservare tutte le comandamenta, che sono dette

sono dette di sopra, le quali avvegna che siano

i detti dieci comandamenti, le quali sono buone ad

altre molte astinenze facendo. Le quali cose a cui

dure, ed egli non le volesse osservare, sanza pericolo

consiglio, è obbligato. Ma le cose, che sono date

morte. ¶ Per non osservare le comandamenta di Dio, le

le comandamenta di Dio, le quali sono nominate di

non sarebbe niuno, se le comandamento non fossero. E

s’acquista per osservare le comandamenta, laonde nascono i

e riempiesi di tutte le pene. E perchè il

sopra a certe cose, le quali sono utili a

nella valle discorrono tutte le acque e le fecce

tutte le acque e le fecce e le sozzure

e le fecce e le sozzure, così nel Ninferno

nel Ninferno, e sopra le anime, che vi sono

sono entro, discorrono tutte le malizie e le angosce

tutte le malizie e le angosce e le pene

e le angosce e le pene, perchè nel detto

il freddo, sono sopra le altre pene gravose. Il

è capo di tutte le infermitadi, e di tutti

malori, e di tutte le doglie; e però vi

è la lebbra e le febbri ed ogni altra

e baleni; e sonvi le nebbie e le gragnuole

sonvi le nebbie e le gragnuole e le tempeste

e le gragnuole e le tempeste e le folgori

e le tempeste e le folgori; e sonvi vermini

neri, che sempre affliggono le anime d’ogni ingenerazione

di tormento; e sonvi le tenebre e la carcere

caldo grandissimo saranno messe le anime nel freddo fortissimo

che subito mutamento maggiormente le affligga. Solo in tre

Scrittura, che vi vanno le cose, ordinate, ed è

prima, che vi sono le anime tormentate, e sono

quella ti saranno misurate le pene. La seconda si

nel Ninfemo sono dispensate le pene e’ tormenti per

peccati, perchè tante sono le pene dello Inferno, quante

dello Inferno, quante sono le generazioni de’ peccati. ¶ CAPITOLO

delle pene, quante sono le generazioni de’ peccati; e

però la Scrittura non le si mette a dire

peccati, pone talotta che le anime, che sono in

quelli, che averanno aoperato le iniquitadi nel mondo, e

pone la Scrittura, che le anime del Ninferno sostengono

Ninferno, e la morte le pascerà; ed è a

dire, che secondo che le pecore pascono l’erbe

t’inodiarono ! Tante sono le pene del Ninferno, che

sono afflitte e tormentate le anime del Ninferno, però

dolorosi pensieri saranno afflitte le anime dello inferno in

dicono i Savi, che le genti naturalmente disiderano d

Molto dunque debbono essere le anime dolenti, che disiderano

pensava che avea perduto le benedizioni del padre a

sua colpa, e non le poteva poscia ricoverare, perchè

poteva poscia ricoverare, perchè le avea già date a

Il secondo modo, onde le anime saranno afflitte per

Il terzo modo, onde le anime staranno afflitte nel

ragione: gli uomini e le femmine sono tutti fatti

Dunque se Dio ama le genti siccome sua creatura

Dio è sopra tutte le opera sue. Dunque se

questa: dice il Profeta, le anime de’ peccatori saranno

Dio vicitate. Dunque se le anime già rinchiuse nel

vicitate da Dio, non le abbandonerà egli al postutto

riceve per figliuoli, perchè le tribolazioni in questo mondo

di cielo, e bestemmiavano le genti il Signore Iddio

Daniel Profeta, che dice: Le genti, che dormiranno nella

che beono tutto die le niquitadi come si fa

dice il Savio che le cose contrarie poste insieme

rispetto de’ cieli, che le vanno dintorno. Nel detto

cui podestà sono messe le anime, che vanno in