Piero Martinetti, Gesù Cristo e il Cristianesimo, 1934

a Gerusalemme il Deuteronomio (o almeno il nucleo di

Babilonia tra gli esuli o in Palestina fra i

altre vecchie usanze più o meno superstiziose sono trasformate

sua unione con Dio o si tormenta della sua

l'oppressione dei malvagi: o l'anima semplice che

Dio non chiede sacrifici o digiuni, ma l'umiltà

origine durante l'esilio o nei primi tempi del

nazioni pagane saranno distrutte o si convertiranno e si

empio. "Fino a quando, o Eterno, implorerò senza che

Salmi, 37, 49, 73, 94). Fino a quando, o Jahvè, trionferà il male

i Pagani saranno annientati o soggiogati: ma in ogni

distruzione (Isaia, XXXIV-XXXV) o a diventare i soggetti

XLIX, 6). ¶ Dopo la distruzione o la conversione delle nazioni

a capo un etnarca o un consiglio di anziani

rilievo solo l'uno o l'altro dei due

pronunciarsi per l'uno o per l'altro: il

preesistente (daena) all'una o all'altra creazione: come

uomini appartengono all'una o all'altra creazione per

hanno avuto un merito o una colpa fuori dell

nello Sheol (Shabbat, 152 B) o nell'inferno, dove il

corrente che diremo rabbinica o farisaica e che continua

vita religiosa: essi dovevano o volgere verso l'idolatria

volgere verso l'idolatria o cercare nelle tradizioni sacre

dinanzi a princìpi incomprensibili o moralmente futili; nel qual

e parafrasavano (in aramaico o, per la diaspora, in

gran parte dal laicato o dalle classi sacerdotali inferiori

i discepoli nelle scuole o sotto le gallerie del

vivevano esercitando un mestiere o per lo più di

di essi erano sacerdoti o in qualche modo addetti

fronte agli svolgimenti speculativi o mistici fiorenti nella diaspora

erano i Sadducei (seguaci o discendenti di Sadoq, che

fame, griderò a te, o Signore - E tu mi

se non in te o Signore?" (Salmo V, 2-3, 10-13). L

e il mio salvatore - O mio Dio! non tardare

nazionale contro i Caldei o i Romani: ma di

qualcuno dei grandi patriarchi o profeti delle età remote

è un fenomeno più o meno proprio di tutte

apocalisse pagana del II o III secolo è contenuta

tiranno empio e feroce o come falso profeta (l

provvisoria, il destino, buono o cattivo, che si sono

i giusti, siano Ebrei o Gentili, saranno accolti sotto

dei morti alla gloria o alla pena eterna. La

più parola di Ebrei o di Pagani: il dramma

staccate, di brani più o meno lunghi messi l

venivano di continuo accresciuti o modificati secondo l'arbitrio

dei Mandei (manda = gnosi) o Nasorei, designati nel Corano

e parlano oggi arabo o persiano, si riattacchi al

al Battista (Reitzenstein, Lidzbarski) o sia una formazione indipendente

redazione oltre al VII o VIII secolo; ma constano

materiale originario al IV o V secolo d.C

erano più universalmente accolti o che meglio rispondevano alle

i libri di sette o di comunità particolari, scomparvero

la situazione lo esige o quando gli sembrano opportuni

ricorrono solo nell'uno o nell'altro. È probabile

avere dinanzi a sé o una redazione più estesa

estesa della raccolta Q o altre fonti minori (aramaiche

Luca fu composto circa o poco dopo il 100 d

verso il 110 d.C. o poco dopo. Quanto al

introduce di proprio sono o riferimenti indeterminati, privi d

con la viva realtà o, come i grandi miracoli

un vero Vangelo gnostico (o marcionita), d'ispirazione docetica

Gesù non avrebbe negletto o contraddetto in tanti punti

un discepolo di Gesù o dell'apostolo Giovanni, che

composto nell'Asia Minore (o nella Siria) verso il

il Vangelo degli Ebioniti (o dei dodici apostoli), il

verso il 100 d.C. o poco prima, e scritto

scritto originariamente in greco o in aramaico. Fu il

Il Vangelo degli Ebioniti (o dei dodici apostoli perché

ciò che è leggenda o trasformazione intenzionale dal reale

una setta di Nazarei o Nazirei (danazir, uomo consacrato

quindi una ipotesi più o meno probabile. Ora è

Per quanti elementi leggendari o tendenziosi contenga la vita

trasmesso oralmente per una o due generazioni. Le nuove

motivi leggendari diffusi, che o vennero introdotti nei Vangeli

vennero introdotti nei Vangeli o servirono ad abbellire e

semplicemente l'alternativa: storico o no? e così non

di Gesù per costruire o almeno rendere possibile intorno

essere stato nella vita o nella morte di Gesù

anonima di una comunità o di una folla: tutto

probabilmente dei dirigenti spirituali o temporali. L'opera di

dei fatti e nulla o quasi nulla sanno dirci

per giustificare un'opinione o una pratica. Il caso

sono biografie romanzate più o meno geniali, ma non

traccia di battesimo praticato o prescritto da Gesù; non

del lago di Tiberiade o mare di Galilea posto

vedere in esse allegorie o significati riposti; sì che

a quello di profetare o di insegnare (I Lettera

era stato generalmente eliminato o interpretato spiritualmente. La prima

un dilemma ben preciso: o bisogna eliminare come non

Dio è interpretato spiritualmente, o bisogna eliminare tutta la

in un avvenire più o meno prossimo, quando sarebbe

uomini (Matteo, XXV, 3 sgg.) o l'abbia limitata ai

con cui giudica, esalta o condanna, la severità inesorabile

considerò come il messia o almeno come predestinato alla

a sé il primo o il secondo posto, bensì

vagheggiò alcun sistema politico o economico: è assurdo vedere

luogo un riformatore sociale o un predicatore del comunismo

loro origine in circostanze o stati d'animo che

suoi discepoli: "Non temete o gregge di pusilli: perché

di Gerusalemme (come Barnaba) o anche per proprio decreto

che costituissero una chiesa o un ordine nel vero

modo, siano essi interpolati o non, certo non hanno

autorità, d'una gerarchia o d'una chiesa - cose

ciò che sarà dato o fatto per voi sarà

non tacere per timidezza o per paura. Voi siete

valore positivo, come preparazione o condizione del regno di

è magnificata la povertà o la sofferenza per se

le preghiere, i sacrifici o le cerimonie, ma la

della legge che erano o erano diventate ineseguibili (come

degli olocausti senza numero? O mortale (risponde il profeta

conosceva confini di nazionalità o di razza. Per questo

all'arresto avvenuto cinque o sei giorni dopo. Sembra

conosciute da Gesù in o presso Gerusalemme (Marco, XI

è durata un anno o poco più, converrà rinunciare

alloggiavano sotto le tende o nei villaggi dei dintorni

comune (Luca, XIV, 15; XIII, 29-30). ¶ O fu forse una cena

Mangia il tuo pane, o fratello, perché il Figlio

politici che esso comportava o il suo spirito di

versione di Giovanni, VIII, 3) o di satelliti e servi

patibulum) sul dorso legandogli o inchiodandogli le braccia distese

al quale venivano legati o inchiodati i piedi. Il

fenomeni di visione individuali o collettivi, sul tipo della

IX, 7; si cfr. XXII, 9) - o di quella per cui

Allora forse vennero rielaborate o interpolate nel nuovo senso

verso il 31 d.C. o poco dopo. ¶ La colpa

del digiuno dai Farisei o dai discepoli di Giovanni

prevale l'aspetto astratto o il concreto, Cristo è

si richiama a detti o dottrine di Gesù: egli

la presenza del Logos o di forze da esso

attraggono nell'un senso o nell'altro (Gal., V

d'una predestinazione arbitraria, o nel senso d'un

dove è preannunciato Cristo; o la sua giustificazione del

degli apostoli (De baptismo, 12) o la sua interpretazione del

lo dice; esso ignora o lascia volutamente da parte

ebraiche, che vengono rielaborate o interpolate: una breve apocalisse

apocalisse d'origine ebraica o ebraizzante è inserita nel

Hennecke, p. 319). Al secondo o terzo secolo appartengono due

nella chiesa ellenistica. Citazioni o motivi apocalittici ricorrono nella

senso di "genere umano" o di "popolo ebraico"; così

ad assimilare qualche concetto o dottrina isolata nell'ambiente

dominanti del tardo platonismo o dello stoicismo un sistema

la teologia di Valentino o di Origene"435. La sua

era eletto il sacerdote (o la sacerdotessa), che aveva

nemmeno accettare il necessario o, se il bisogno ve

chiese da essi fondate o dirette. Accanto ad essi

controllo nelle amministrazioni pubbliche o private; ma era l

anche le donne, vedove o vergini, consacrate alle opere

nel loro seno - uno o più episcopi, incaricati di

consultazione sommaria che ratificava o respingeva le nomine del

consiglio presbiterale. Circostanze personali o locali fecero probabilmente sentire

privilegio della comunità stessa o degli ispirati, vengono riferiti

era fatta dai profeti o dai presbiteri e la

poco per volta scompare o resta qualche cosa di

haereticorum, 36), dalla importanza politica o dalla ricchezza della sede

comunità. Erano i profeti o i dirigenti che avevano

parte, la preghiera collettiva o liturgica474. Le prime preghiere

cap. 10): "Noi ti ringraziamo o Padre celeste - per il

te in eterno! - Ricordati o Signore della tua Chiesa

santificato faccia penitenza - Vieni o Signore! - Amen". Altre preghiere

Duchesne). "Noi ti preghiamo o Signore - sii il nostro

chi confida in te - O Dio pieno di bontà

era legata a tempi o persone; era chiusa ai

un membro della comunità o da un profeta; per

la lettura dei profeti o del Vangelo; segue un

che, come la scostumatezza o l'apostasia, portavano all

non poteva essere soldato o magistrato perché non era

che poi nelle persecuzioni o rinnegavano la fede (Cipriano

la fede (Cipriano, cap. 53) o prendevano la fuga o

o prendevano la fuga o comperavano, corrompendo la polizia

associava con una più o meno cosciente ipocrisia. Noi

era difficile adorare Caligola o Domiziano senza sentirsi degradato

solo ad alcune cerimonie o formule, ma in realtà

maggior parte delle autorità o per scetticismo o per

autorità o per scetticismo o per umanità o per

scetticismo o per umanità o per debolezza chiudeva gli

darne un'interpretazione filosofica o allegorica. Nel secolo che

al culto di questo o quell'altro imperatore o

o quell'altro imperatore o degli imperatori in genere

erano colte per adulare o celebrare l'imperatore vivente

il loro nome, ma o ricevono la forma delle

forma delle deità classiche, o se ne associano il

di dilettanti come Commodo o Eliogabalo, ma non spiegherebbe

donne, celebrate in primavera o nell'estate, prima con

solo della schiavitù erano o potevano essere, nelle case

intollerante d'un culto o d'una chiesa, ma

di nazionalità, di casta o di stato sociale. Ai

anzi mirò a costituire o almeno a orientare in

molteplici culti locali, più o meno rozzi, quale ci

che già nel X o nel IX secolo a

anno e duravano otto o dieci giorni: si iniziavano

banchetto d'oltre tomba o in cui si spassano

spassano satiri e menadi o che sono ornati di

ombra, una "caro imaginaria", o quanto meno una "caro

male commesso in questa o in altre esistenze. Egli

la via. Manda me, o Padre, per la salute

astrale accentuato: gli arconti o princìpi del mondo inferiore

accanto al Dio supremo o immediatamente dopo di lui

egli non abbia potuto o saputo apprezzarne la grandezza

generale esse si appellano o alla credulità più ingenua

alla credulità più ingenua o ai deliri dell'interpretazione

familiari protettori della casa o della città. Già Agostino

cui interveniva un presbitero o il vescovo per celebrare

qualche tradizione del Vangelo o per meglio dire è

per un certo tempo o per sempre nel deserto

la salute nell'apostasia o nella fuga; il suo

potere civile. "Godi, esulta o pia madre, nostra chiesa

hanno creduto di continuare o di restaurare, ciascuna a

presenta delle deviazioni più o meno profonde dalla dottrina

possono considerarsi come continuazione o svolgimento, perché anzi stanno

posizione dogmatica di dottrine o sistemi particolari come essenziali

tradizioni della propria parte o della propria chiesa, che

fede potesse essere buona, o almeno non funesta, essa

intestine relative al dogma o alla disciplina è sempre

non dalla obbedienza passiva o dalla paura: "Deus bonus

voto di non sposarsi o, se sposati, avessero fatto

imporre nessun sistema teologico o filosofico. Nel seno della

natura dei princìpi inferiori o quanto al carattere del

bisogno di proclamarsi profeta o apostolo: la chiesa marcionita

delle cause della pioggia o del terremoto che troviamo

personificazioni di princìpi metafisici o morali. La rappresentazione figurata

attività del principio luminoso o tenebroso: "la luce genera

sempre tale in maggiore o minor parte. Onde la

gli eletti. Gli uditori (o laici) facevano professione della

fondate su rumori vaghi o su confessioni estorte coi

in una grande casa o in un gruppo di

il 1220 confraternite di beghini o "begardi", che si diffusero

due gradi: i perfetti o magistri e i discepoli

scelti fra i laici o fra i recenti convertiti

a questa costituzione. Una o due volte all'anno

all'anno i perfetti o i loro delegati si

incatenato - per loro colpa o senza loro colpa - nei

preferivano morire anziché tradire o nascondere la verità. Così

vivevano poveramente di elemosine o sul fondo comune della

occupate in lavori manuali o nella cura degli ammalati

il consolamentum. ¶ I fedeli o "credenti" avevano una regola

nelle capanne, nelle foreste o nelle caverne. Il servizio

nella vita del peccato o nell'apostasia aveva dato

ammalato nel lento suicidio o si univano a lui

nelle mani dei persecutori o per abbreviare una malattia

Scoto Eriugena siano derivazioni o risalgano a fonti comuni

e primordiali. Queste idee o essenze sono veri enti

di Eckhart come eretiche o sospette766. ¶ La conoscenza del

che essi ci pervennero o anonimi (in calce alle

vecchie edizioni di Tauler) o sotto altro nome, mescolati

dinanzi a un dilemma. O la dottrina teologica è

d'una testa confusa, o la concezione mistica era

ombra i punti pericolosi o sospetti per motivi di

con nessuna delle forme o delle distinzioni finite e

questi princìpi le idee o le anime? Eckhart menziona

queste sono già attività o manifestazioni dell'anima come

che ascoltare messe, pregare o contemplare: anche il più

essere in una strada o in una chiesa. Vi

più nessuna creatura parla o risplende dinanzi all'anima

compiere indifferentemente il bene o il male: Dio non

avversarii essi sono valdesi o "piccardi" (corruzione di "begardi

dei "fratelli dell'Unità" o "fratelli moravi" fu in

esse siano arse vive?... O Cristo, creatore e re

vedi tu queste cose? O sei diventato altro da

il suo commovente appello: "O Francia, Francia! Il mio

della vita David Joris (1501 o 1502-1556), un pittore olandese, convertito

in alcun documento, codice o Vangelo: che anzi la

nascono solo dalla maggiore o minor purezza con cui

Secondo che l'una o l'altro predominano, l

rivela come uomo carnale o uomo spirituale. Anche nell

a pregare nel tempio o nella sinagoga (Paradoxa, 112, 130). Anche

esso porti il giogo o la croce, lamentatene con

nome anche scritti apocrifi o interpolati: una separazione degli

realtà accanto a Dio o è una parvenza? Da

è toccato dall'essere o non essere della creazione

Tutto tende all'unità o almeno a qualche unità

l'annullarci in lui o l'escluderci, l'immedesimarci

La prevalenza dell'uno o dell'altro elemento dà

a noi dalle cose o dai libri, ma viene

di queste belle preghiere. "O Signore, non nasconderti dinanzi

te, della sorgente viva. O Signore, ristorami con le

beatitudine, la mia giustizia. O tu, forza eterna, dammi

Lutero, sotto il Papa o sotto i turchi" (Ivi

nelle chiese, nelle Scritture o nei concilii. Weigel deplora

il corpo, l'anima (o corpo sidereo) e lo

il ritorno a Dio o al nulla. Quando Weigel

della loro perfezione spirituale o soffrendo il tormento della

che opere umane più o meno imperfette. Il segno

riguardo, avere un maggiore o minore valore. La sola

Ginevra) e degli indipendenti o congregazionalisti (che volevano concentrare

che la ragione naturale o il senso morale, un

debba subordinarsi alle Scritture o alla ragione naturale: ma

nella tratta dei negri o di occuparsi del commercio

sono abbandonate a sé o, peggio ancora, erette a

il nome di progresso o di altre nebulose idealità

stessi, dinanzi a te, o Dio, che non vogliono

significa un'illuminazione mistica o altro di simile, ma

trovano nell'Antico Testamento o nel Talmud; questo non

trova ogni coscienza cristiana. O respingere i precetti del

non di Gesù Cristo. O accettare il precetto di

e sempre, con causa o senza causa. Bisogna in

ragioni della sua felicità o infelicità nascono dalla sua

parte derivare dalla tradizione o dall'elaborazione personale una

interpretata come un agnosticismo o un subbiettivismo scettico. Ma

di umanizzare l'assoluto o almeno riconosce questi tentativi

la pretesa di conoscere o descrivere il trascendente: pretesa

realtà ad essa straniera o ostile: la stessa volontà

posto come essenziale accanto o sopra l'elemento razionale

nome hanno invece più o meno decisamente deviato dal

nel Vangelo la preparazione o l'adombramento di indirizzi

lui un riformatore sociale o un rivoluzionario e quelle

in quali forme, umane o no, questa comunità ideale

consenso che può trovare o non trovare nell'ordine

messia, Figlio dell'uomo o Figlio di Dio, sono

aspetti cioè che sono o sembrano inaccettabili al pensiero

su alcuna visione mistica o rivelazione soprannaturale: egli non

a un atto sentimentale o volitivo è in realtà

esso dottrina di filosofi o immaginazione di visionari, invecchia

i puri svolgimenti teologici o fantastici che servono di

dal lavorare per sé o per altri che ne

modo allo stato militare o alla guerra (come Matteo

alcuna importanza: perché essi o non hanno alcun reale

significato per la questione o lasciano la contraddizione insoluta

espresso in forme più o meno crude nella teologia

di rendersi, per egoismo o per paura, strumento passivo

Gesù prega: "Ne permittas, o Deus, quid adversi in

dovuti soltanto a interessi o ambizioni di minoranze dominanti

motivi morali: in maggiore o minor grado esso rappresenta

questo vale, in maggior o minor grado di tutte

XVIII, 17; XXVIII, 18-20; Marco, XVI, 15-16) o sono interpolazioni senza valore

sono interpolazioni senza valore o non hanno il senso

Occidente, il monachismo (avesse o non avesse connessione con

sempre aspirano a sostituirsi o a sovrapporsi allo Stato

a sovrapporsi allo Stato o quanto meno a costituire

solo il suo popolo o la sua chiesa; il

atti isolati ed eccezionali o di esortazioni ad atti

fatto che è creato o riconosciuto dal soggetto umano

praticamente in quella realtà o in quella forma della

di vanità, di moda o anche d'un vago

K., Kirchengeschichte, I, 1, 1929. ¶ Pfleiderer O., Das Urchristentum, seine Schriften

di Esdra sia storica o non, poco interessa; in

altri scritti che, anonimi o non, pretendono a una

nel canone dell'Antico o del Nuovo Testamento (Hölscher

synoptischen Evangelien, 2a ed., 1931; O. Cullmann, Les récentes études

Gottes im N.T., 1891; O. Schmoller, Die Lehre vom

in "ZNW", 1923, pp. 82 sgg. ¶ 365 O. Holtzmann, Das Abendmahl im

den Pseudoclementinen, "TU", 46, I, 1929; O. Cullmann, Le problème littér

Goguel, L'Eucharistie, 1910, p. 203. ¶ 481 O. Holtzmann, Der Hebräerbrief und

l'église, I, p. 521. ¶ 484 O. Schilling, Reichtum und Eigentum

che ne hanno tentato O. Weinreich, "N. Jahrb. f

de Dionysos en Attique, 1904; O. Dies, Le cercle mystique

Dies, Le cercle mystique, 1909; O. Kern, Orpheus, 1920; Pettazzoni, La

sull'edizione del Büttner. ¶ 767 O. Karrer, Meister Eckhart, 1926, p

siècle, 1922, pp. 1-157, e da O. Karrer, op. cit., ma

una bibliografia completa). ¶ 784 F.O.Z. Linden, Melchior Hofmann

De Rynsburger Collegianten, 1895; K.O. Meinsma, Spinoza und sein

risparmiare sul loro vitto o chiedere in elemosina il

Tolstoj, "Revue de Paris", 1902; O. Lempp, Tolstoj, 1912; I. Ackermann

complessa personalità si veda: O. Kraus, A. Schweitzer, sein

Bertholet, Religion und Krieg, 1915; O. Dibelius, Friede auf Erden