Piero Martinetti, Gesù Cristo e il Cristianesimo, 1934

Vangelo di Pietro (Hennecke, p. 63.) ¶ 3. Gli altri due sinottici

suo seno" (fr. 1, Hennecke, p. 54). Fu scritto probabilmente in

Vangelo degli Ebioniti (Hennecke, p. 45) sentono il bisogno di

et agrapha ap. moslem., p. 122). Perciò la prima condizione

parte agli altri!" (Hennecke, p. 20). E poiché il giovane

et agrapha ap. moslem., p. 25). "Le volpi hanno le

ritirerà da voi" (Hennecke, p. 45). Strauss fa notare che

Nazarei (framm. 26 in Hennecke, p. 32) possiamo intendere le espressioni

in Hom. Clem., 5 (Hennecke, p. 46): "non è lecito dare

da Clemente Alessandrino (Hennecke, p. 48): "Serbate il segreto per

Vangelo degli Ebrei (Hennecke, p. 55). Dopo la risurrezione Gesù

agrapha ap. moslem. script., p. 126). A. Schweitzer dà a

di Pietro, cap. 38 (Hennecke, p. 248), aveva la forma d

contenuta nel cap. 39 (Hennecke, p. 248); così pure la mistica

d'Andrea, cap. 19 (Hennecke, p. 255). ¶ Un'altra redazione degli

ebraizzante e gnosticizzante" (Hennecke, p. 152); esse rappresentano esattamente le

francesi di Pondichéry al p. Nobili d. C. d

Loisy); E. Meyer (I, p. 317) al concetto ebraico della

monte santo Tabor" (Hennecke, p. 54): nell'Ascensione di Isaia

angelo (IX, 36; tr. fr. p. 14). Per Filone il Logos

piangono con essi (Hennecke, p. 319). Al secondo o terzo

a chi è caduto" (p. 65). Il vescovo prende la

chiesa e dei poveri (p. 75). Essa esorta anche al

poveri secondo il bisogno" (p. 88). Non chiedete conto al

gli chiederà i conti (p. 90). ¶ Il passaggio delle comunità

dovuti a Cristo (Hennecke, p. 245). La chiesa romana proclama

interessi dello Stato", scrive P. Wendland di questa religione

un porco (Cumont, II, p. 97): i loro regni sono

della luce. Sâhrastani (I, p. 288) dice che le opinioni

speculativo (De divisione nature, p. 509 A) seguendo la ragione

suasio te docuit" (Ivi, p. 511 B). Nei conflitti tra

spetta alla ragione (Ivi, p. 513 B). Dio è l

che l'affermazione (Ivi, p. 589 B). Ma egli è

et id ipsum" (Ivi, p. 678 BG). Dio è quindi

nella sua unità (Ivi, p. 683 B; 759 A). Di più

nihil ei accidit" (Ivi, p. 671 G). A capo delle

ignorans conditum fuisse" (Ivi, p. 552 B). Per un atto

essere all'altra (Ivi, p. 879 A). Perché la teofania

sono Dio stesso (Ivi, p. 640 GC). E questa identità

non ha cause (Ivi, p. 959 BC) e non ha

conosce il male (Ivi, p. 596 B). Noi parliamo d

affirmare non haesito" (Ivi, p. 582 C). La molteplicità sensibile

W. Preger, Spamer, Jostes, P. Strauch) e, date le

scritto giustificativo edito dal p. Daniels, i sermoni criticamente

per forza propria (Pfeiffer, p. 498). ¶ L'elemento storico tradizionale

è in voi" (Pfeiffer, p. 67). ¶ Come mai ora abbiamo

delle cose" (Büttner, I, p. 124)771. Ma in generale questo

dalle altre (Büttner, II, p. 194), e anzi consideri l

ostacolo nella salute (Pfeiffer, p. 240). ¶ Vi sono due generazioni

facere cum tempore" (Rechtfertigung, p. 44). Se Dio avesse intatto

non est malum" (Rechtfertigung, p. 50). Come mai allora si

non è Dio (Pfeiffer, p. 147). "Omnia habent esse ab

ab ipsa albedine" (Rechtfertigung, p. 29). Il fluire eterno dell

ipsius primi esse" (Ivi, p. 30); "eius (Dei) actio est

est ipsius substantia" (Ivi, p. 49). Ma questo fluire è

loro molteplicità sensibile (Pfeiffer, p. 502). Quindi esse non sono

fortezza dell'anima (Rechtfertigung, p. 33). Tutte le cose esterne

da Dio stesso (Pfeiffer p. 607). Questo implica l'impeccabilità

esterni ed interni" (Pfeiffer, p. 376). Questo non vuol dire

usque ad mortem" (Rechtfertigung, p. 18). ¶ Eckhart non esclude tuttavia

allontanerei da lui" (Pfeiffer, p. 146). Ma nello stesso tempo

che siano state scritte775. P. Chelčický nacque verso il

uomo interiore" (Postilla, I, p. 108). I suoi scritti vennero

libro della celeste Gerusalemme (p. 190) una di queste belle

sotto i turchi" (Ivi, p. 97). Se per Cristianesimo s

della santa chiesa" (Ivi, p. 101). Ciò che decide è

essere nell'inferno? (Ivi, p. 102). "Come i gigli e

gli altri popoli" (Ivi, p. 104). ¶ Se il regno di

il suo consiglio (Ivi, p. 121). Per fortuna vi sono

e dal 1873 al 1902 C.P. Tiele, uno dei fondatori

lo studio della filosofia (p. 259) e fa l'apologia

Quelle est ma foi?, p. 281). Questo non vuol dire

d'un homme libre, p. 211). Nella Critica della teologia

Les quatre Évangiles, I, p. 5). ¶ L'attenzione di Tolstoj

d'un homme libre, p. 335), né d'altronde Cristo

Quelle est ma foi?, p. 164). Qui Tolstoj ripudia l

comune dell'umanità (Ivi, p. 179). Vi è già in

dell'impero francese (Paris, 1806, p. 18) si insegna che sono

sostanzialmente una comunità" (I, p. 223). Certo vi è nella

è il capo (I, p. 265). ¶ Non è il caso

ente biologico collettivo (I, p. 259): e lascia indeterminato questo

dalle istituzioni religiose" (I, p. 252). ¶ Queste sono aberrazioni. Ma

d. Leben-Jesu-Forschung, p, 535). Ora noi possiamo, sebbene

e del dolore" (Ivi, p. 642). Io credo anzitutto che

senza riconoscere il Cristo (p. 509), anzi senza conoscere le

senza conoscere le Scritture (p. 548). E tuttavia la piena

dei negri; ma il P. Gury nella sua Teologia

romain, 3a ed., 1929. ¶ Deissmann P., Licht vom Osten, 1923. ¶ Friedländer

der Geschichte Jesu, 1919. ¶ Schmidt P.W., Die geschichte Jesu

empire romain, 1907-20, 4 vol. ¶ Volz P., Jüdische Eschatologie von Daniel

Zeitalter, 2a ed., 1892. ¶ Wendland P., Die hellenistisch-römische Kultur

Literaturformen, 3a ed., 1912. ¶ Wernle P., Die Anfänge unserer Religion

Testamenti, 1932. ¶ 2 Kittel, Alttestamentliche Wissenschaft,3 1917, p. 91. ¶ 3 La prima supposizione è

sgg. ¶ 32 E. Meyer, II, p. 32. ¶ 33 Schürer, III,3 p. 397. ¶ 34 Renan

II, p. 32. ¶ 33 Schürer, III,3 p. 397. ¶ 34 Renan, Histoire du peuple

Mazda". E. Meyer, II, p. 199. ¶ 44 Renan, Histoire du peuple

II, 3, 14 (trad. Cohn, I, p. 301). ¶ 59 Bousset, pp. 157-158. ¶ 60 Schürer, II

II, pp. 30-32. ¶ 68 Schürer, III,3 p. 10. ¶ 69 Schürer, III,3 pp. 308 sgg

gigantibus, 7, 31 (tr. Cohn, III, p. 172). ¶ 77 Filone, De Cherubim, I

I, 2 (tr. Cohn, III, p. 172). ¶ 78 Schürer, III,3 p. 546. ¶ 79 Hagiga

III, p. 172). ¶ 78 Schürer, III,3 p. 546. ¶ 79 Hagiga, 15 A. (trad. Goldschmidt

Ueber das Messiasgeheimnis "ZNW", 1906, p. 99. ¶ 84 Wendland, Die Therapeuten und

Loisy in "RHLR", IV, p. 448. ¶ 90 Sui Farisei: Stapfer, pp

Antiq., XX, 2, 4-5). ¶ 95 Kautzsch, II, p. 325. ¶ 96 Bertholet, pp. 285 sgg.; 430 sgg

closing of the Talmud, 1877; P. Volz, Jüdische Eschatologie von

pp. 191; 339-40; v. Gall, pp. 383. ¶ 100 P. Humbert, Le Messie dans

R. Bew., pp. 87 sgg.; P.W. Schmidt, Die Geschichte

Charles, pp. 278 sgg.; Schlatter, p. 250. ¶ 106 Sull'apocalittica: P. Volz

Schlatter, p. 250. ¶ 106 Sull'apocalittica: P. Volz, Jüd. Eschatologie von

littér. apocryphe juive, "RHPhR", p. 105. ¶ 109 v. Gall, pp. 262-264. ¶ 110 v

l'Islam (tr. fr.), 1920, p. 182; Blochet, Le messianisme dans

ted. in Kautzsch, II, p. 458-506. Si cfr.: Charles, pp

Gressmann, Die oriental. Relig., 1930, p. 58. ¶ 131 Sulla letteratura sibillina in

in "ZNW", 1903, pp. 5-6. ¶ 136 Schlatter, p. 172; Heitmüller, Im Namen Jesu

Heitmüller, Im Namen Jesu, 1903, p. 272. ¶ 137 Sui discepoli di Giovanni

si cfr. "RGG",2 III, p, 591. Oltre a Marco, II

Mago e Dositeo (Hennecke, p. 217; cfr. Recogn. I, 54). ¶ 138 E

battesimo. ¶ 139 Cfr. "RGG",2 I, p. 414. Sulla tendenza della tradizione

l'eccellente riassunto di P. Wernle, Die Quellen des

in Talmud and Midrasch, 1903; P. Fiebig, Jüdische Wundergeschichten des

vol.; H. Strade und P. Billerbeck, Kommentar zum Neuen

Sui sinottici in generale: P.W. Schmidt, Die Geschichte

Evangelium, 1923. ¶ 158 Loisy, op. cit., p. 52. ¶ 159 Si cfr.: R.A

Entstehung d. N. Test., 1914, p. 53) ed E. Meyer (I

ed E. Meyer (I, p. 250). ¶ 162 Sul Vangelo di Luca

Pallis in "RHR" 1927, II, p. 410; Jülicher, Die Gleichnisreden Jesu

H. Lietzmann, 2a ed., 1925. ¶ 173 P.W. Schmiedel, Evangelium, Briefe

Evangiles apocryphes tr. di P. Peeters e Ch. Michel

Kampf um die Christusmythe, 1924. ¶ 185 P.L. Couchoud, Le mystère

della crocifissione del Dio); P. Alfaric, Le Jésus de

sgg. ¶ 189 R. Bultmann, Jesu, 1926, p. 16. ¶ 190 Sulla Formgeschichte si veda

Passion, "RHPhR", 1933, pp. 30 sgg.; P. Fiebig, Rabbinische Formgeschichte und

Holl, Urchristentum und Religionsgeschichte, 1927, p. 25. ¶ 195 Si cfr. per tutto

La religion d'Israël,2 1908, p. 16. ¶ 198 Amiel, Journal, ed. Bouvier

Journal, ed. Bouvier, II, p. 310. ¶ 199 Scherer, Mélanges d'histoire

ZNW", 1925, pp. 143-4; v. Gall, p. 432; Goguel, pp. 172-179; Guignebert, pp

Geburt des Heilandes, 1909. ¶ 209 Knopf, p. 274. ¶ 210 R. Maluski, Les rapports

Goguel in "RHR", 1928, II, p. 121; Guignebert, La vie cachée

Weltbild Jesu, 1928, pp. 26 sgg.; P. Wernle, Die Anfänge unserer

pp. 124 sgg.; Schürer, I, p. 189; II, pp. 42 sgg.; Schlatter

di Gesù: si veda p. es. Matteo, V. 25; VI

Gesù si v. Knopf, p. 246; Bauer, Das Leben Jesu

Zeitalter d. neutest. Apokryphen, 1909, p. 431. ¶ 221 Gobineau, Religions et philosophies

dans l'Asie centrale, 1865, p. 270. ¶ 222 La copiosa letteratura relativa

Jesu in medizinischer Beleuchtung, 1926. ¶ 224 P.W. Schmidt, Die Geschichte

de Dieu, 1897 (con bibliogr.); P.W. Schmidt, Die Geschichte

évangile et l'église, 1904, p. 41. ¶ 232 Loisy, op. cit., pp

Die Anf. unserer Religion, 1904, p. 42). Sul senso di ἐντος vedasi

di ἐντος vedasi "RGG",2 III, p. 131. ¶ 234 G.B. Bruston, La

fr.), I, pp. 292 sgg.; P.W. Schmidt, Die Geschichte

secondo Bousset (Kyrios Christos,3 p. 43) questo passo è da

pp. 83 sgg.; Kyrios Christos,3 1926; P.W. Schmidt, Die Geschichte

des Christentums, 1919. Si veda: P. Fiebig, War Jesu Rebell

pp. 402 sgg.; v. Gall, p. 353; Dibelius, Evang. u. Welt

Dibelius, Evang. u. Welt,2 p. 39. ¶ 255 Wellhausen, Einl. in die

die drei ersten Evang., 1911, p. 83. Un discepolo di Akiba

ricchi" (Volz, op. cit., p. 63). ¶ 256 Bousset, p. 198. ¶ 257 Zahn, Skizzen

op. cit., p. 63). ¶ 256 Bousset, p. 198. ¶ 257 Zahn, Skizzen aus dem

Leben d. alten Kirche, 1898, p. 341; H. Monnier, La notion

pp. 163-164 (cfr. "RHR", 1927, II, p. 408). Le perle infatti non

di Asin y Palacios, 1916, p. 30 è detto: "Ne appendatis

cruna dell'ago v. P.W. Schmidt, Die Geschichte

Probl. d. Paläst. Spätjudentums, 1926, p. 54). ¶ 269 Sull'espressione strana "lascia

F. Perles in "ZNW", 1919-20, p. 96. ¶ 270 Friedländer, Rel. Bew., pp

ed. D'Ancona, II, p. 89). Alla parabola sembra contraddire

corpo. ¶ 274 Friedländer, Rel. Bew., p. 318; Sabatier, Les religions d

fr.), I, pp. 274 sgg. ¶ 280 P.W. Schmidt, Die Geschichte

Clementis Homiliae, ed. Dressel, 1853, p. 106). Si veda anche Tolstoj

d'Israël (tr. fr.), p. 315. ¶ 292 Wernle, Die Anfänge unserer

Reville, II, pp. 207 sgg.; P. W. Schmidt, Die Geschichte

Religionsparteien, tr. Haarbrücker, I, p. 260), che si riconnette ad

sacerdoti del tempio (Hennecke, p. 31). ¶ 302 Accanto ai Farisei e

dinastia erodiana; si cfr. P.W. Schmidt, Die Gesch

Les Pharisiens (tr. fr.), p. 57; "RGG",2 II, p. 2068. ¶ 303 Cfr

fr.), p. 57; "RGG",2 II, p. 2068. ¶ 303 Cfr. Goguel in "RHR

osservazione di Wellhausen, "ZNW", 1908, p. 182. ¶ 307 Ch. Rauch in "ZNW

in "ZNW", 1902, pp. 300-314. Anche P. Batiffol (Études d'hist

de théologie positive, II, p. 36) esclude il carattere pasquale

L'évangile selon Marc, 1912, p. 405. Si vedano tuttavia le

acute osservazioni contrarie di P.W. Schmiedel,Das vierte

Otto, D. Heilige. Aufsätze, 1930, p. 259. ¶ 311 Sull'ultima cena si

Schubart, Das Weltbild Jesu, 1928, p. 46. ¶ 314 Atti di Tommaso, 29 (Hennecke

Atti di Tommaso, 29 (Hennecke, p. 266); 49-50 (pp. 269-270); Atti di Pietro

pp. 231, 234); Atti di Giovanni, 110 (p. 190). Si cfr. Lietzmann, Messe

Wrede, Reise in Hadramaut, 1870, p. 227. Vi accenna già Hegel

di Gesù (Theol. Jugendschriftem, 1907, p. 126). ¶ 319 È singolare che questo

il capo etc.", "ZKG", 1932, p. 553. L'eucaristia che accompagna

l'iniziazione (ed. Dressel, 1853, p. 9) è un atto di

Reville, II, pp. 369 sgg.; P.W. Schmidt, Die Gesch

in Stracke-Billerbeck, I, p. 1037. ¶ 338 L'appello disperato in

von einem griech. Philos., 1911, p. 25). Si veda anche Spinoza

ed. v. Vloten, 1895, II, p. 415). ¶ 344 Un critico vede nei

Vangelo di Pietro (Hennecke, p. 63). Si cfr. Maurenbrecher, Von

Al Hallâj, "RHR", 1911, I, p. 196. ¶ 347 A. Reville, Lettera a

Renan dell'8 dic. 1865, "RHPhR", 1925, p. 455. ¶ 348 E. Meyer, Ursprung und

XIX, 28 (S. Weiss, Urchr., 1917, p. 34). ¶ 357 La soluzione tradizionale, che

III, pp. 497, sgg. ¶ 358 Hennecke, p. 29. Anche Geremia è predestinato

sgg.; E. Meyer, I, p. 91. Secondo un critico il

gerosolimitano. ¶ 368 Friedländer, Relig. Beweg., p. 19. ¶ 369 Un esempio ce ne

pp. 91 sgg. ¶ 370 Preuschen, Antilegomena, 1905, p. 94. ¶ 371 Giuseppe Ebreo, Antiq. jud

Si cfr. Schürer, I, p. 582. ¶ 372 Sulla serie dei "vescovi

Fin du paganisme, I, p. 44. ¶ 388 Dölger, Sol salutis, Gebet

pp. 65-102; Harnack, "LDG", I, p. 169, nota. ¶ 390 Una bella caratterizzazione

Leben und Lehre, I, p. 307. ¶ 393 Dictionn. de théol. cathol

de théol. cathol., IX, p. 1075. ¶ 394 Remy, Voyage au pays

pays des Mormons, 1860, II, p. 175. ¶ 395 La cronologia di Paolo

Jeremias in "RGC",2 I, p. 1536. ¶ 396 Sui rapporti di Paolo

Wirkungen d. heiligen Geistes, 1888, p. 75). ¶ 404 Si veda le considerazioni

Si cfr. v. Gall, p. 343; A. Schweitzer, op. cit

sgg. ¶ 410 Harnack, "LDG", I, p. 56 nota. ¶ 411 Sul senso della

Aufsätze, 1904, I, pp. 310 sgg.); P. Wendland, Soter, "ZNW", 1914, pp

dans le christianisme primitif, 1908; P. Wendland, pp. 381 sgg.; Loisy

Thought of the Greeks, 1916, p. 335. ¶ 434 Si v. il giudizio

sgg. ¶ 435 Harnack, "LDG", I, p. 555. ¶ 436 Si veda su questo

origines de l'èpiscopat, 1894; P. Batiffol, Études d'hist

apostolische Zeitalter, 1892, pp. 546 sgg.; P. Wernle, Die Anfänge unserer

III, pp. 219-220. ¶ 444 "RGG",2 III, p. 973. ¶ 445 Sul nome si veda

da Loisy (Naiss. Christ, p. 33) mi sembra la più

novi Test., LXXXIV, 3. ¶ 465 Wendland, p. 225. Sull'origine egizia delle

religieuses chez les Grecs, 1875, p. 59; Renan, Marc-Aurèle, pp

pp. 70-72; Heitmüller, op. cit., p. 23; K. Müller, Kirchengeschichte, I

K. Müller, Kirchengeschichte, I, 1, 1929, p. 108. In senso contrario: Schweitzer

II, pp. 295-403; tr. fr. p. G. Bardy, 1932). ¶ 475 Se ne

Vangelo. Goguel, L'Eucharistie, 1910, p. 203. ¶ 481 O. Holtzmann, Der Hebräerbrief

de l'église, I, p. 521. ¶ 484 O. Schilling, Reichtum und

Havet, op. cit., IV, p. 483. ¶ 490 Achelis, pp. 268-275. ¶ 491 E. Ströhlin

LDG", I, pp. 426 sgg.; P. Labriolle, La crise du

v. Harnack, "LDG", I, p. 427, nota. ¶ 492 Labriolle, op. cit

nota. ¶ 492 Labriolle, op. cit., p. 86. ¶ 493 Harnack, Novatian, "RE", XIV

RE", XIV, pp. 223 sgg. ¶ 494 P. Wendland, p. 151. ¶ 495 Keim, Rom

pp. 223 sgg. ¶ 494 P. Wendland, p. 151. ¶ 495 Keim, Rom und das

in Turchi, Relig. misteriosofiche, 1923, p. 120. ¶ 502 Gressmann, op. cit., pp

Foucart, Mystères d'Eleusis, 1914, p. 134. ¶ 505 Così fanno anche i

Roms, 4a ed., I, p. 508. ¶ 512 Renan, Les Apôtres, cap

Havet, op. cit., IV, p. 448. ¶ 516 Cipriano, De spectaculis, "Opera

Cipriano, De spectaculis, "Opera", 1758, p. 715. ¶ 517 L'usura era nelle

Mommsen, Rom. Geschichte, 1881, II, p. 77; Cfr. H. Wallon, Histoire

Ep. ad Donatum, "Opera", 1758, p. 7. ¶ 520 Toutain, op. cit., II

paganisme, II, pp. 225-226. ¶ 522 Reville, p. 270. ¶ 523 Burckhardt, pp. 202-203. ¶ 524 Sul carattere

Brehier in "RHR", 1911, II, p. 20. ¶ 529 Epitteto ha conosciuto il

Bidez, Vie de Porphyre, 1913, p. 41. ¶ 532 Su Porfirio oltre l

Psyche, 1898, I, pp. 278 sgg.; P. Foucart, Les mystères d

Palat., XI, 42 in Foucart, p. 362. ¶ 542 Maury, op. cit., II

sgg.; E. Meyer, II, p. 41.3 e l'articolo in

l'empire romain, II, p. 15. ¶ 556 Reville, pp. 100 sgg.; Burckhardt

Eufrate. ¶ 559 E. Meyer, II, p. 91. ¶ 560 Giustino, I Apologia, 66; Tertulliano

Cumont, Myst. d. Mitra, p. 207. ¶ 563 Gressmann, Das religionsgesch. Problem

sgg. ¶ 567 Gressmann, l. c., p. 183; Bousset, Hauptprobleme, pp. 276 sgg

cfr. Schaefer, Bardesanes, "2KG", 1932, p. 26; De Faye, Que vaut

Harnack in "LDG", I, p. 257. ¶ 577 L. Menard, Hermès Trismégiste

cfr. Harnack, "LDG", I, p. 250 nota. ¶ 584 Si veda la

Arkandisziplin, "RGG",2 I, pp. 530-535; P. Batiffol, "La discipline de

sgg. ¶ 587 Loisy, Naiss. christ., p. 168. Si cfr. Knopf, Nachapostol

Fin du pagan., I, p. 312. ¶ 589 Reville, pp. 164-170. ¶ 590 Reville, pp

pp. 224-259. ¶ 592 Harnack, "LDG", I, p. 278 nota. ¶ 593 Contro le inezie

sgg. ¶ 602 Harnack, "LDG", II, p. 513. ¶ 603 Bidez, Vie de Porphyre

Bidez, Vie de Porphyre, 1913, p. 71. ¶ 604 Vacherot, Hist. de l

ècole d'Alexandrie, I, p. 492. ¶ 605 Zeller, Phil. d. Griechen

Phil. d. Griechen, III, 2, p. 635. ¶ 606 Harnack, "LDG", I, 3; Deissmann

Studien, 1887. ¶ 615 Harnack, "LDG", I, p. 821. ¶ 616 Harnack, "LDG", III, p

p. 821. ¶ 616 Harnack, "LDG", III, p. 99. ¶ 617 Per tutti questi e

sgg. ¶ 618 Harnack, "LDG", III, p. 100. ¶ 619 Su Agostino come psicologo

Augustin, 1921. ¶ 621 Renan, Marc-Aurèle, p. 628; Reville, pp. 295 sgg.; Geffcken

Romains (tr. fr), 1890, II, p. 190; Boissier, Relig. rom., I

Fin du pagan., II, p. 95. ¶ 625 Sul culto dei martiri

in d. christl. Kirche, 1904; P. Saint-Yves, Les Saints

du culte des martyrs, 1912; P. Monceaux, La vraie légende

Rivista di studi orientali", 1911, p. 125. ¶ 629 Hohlwein, in "RGG",2 III

du christianisme (tr. fr.), p. 254. ¶ 635 Sui mutamenti della chiesa

Fin du paganisme, II, p. 255. ¶ 639 Burckhardt, pp. 394 sgg. ¶ 640 Harnack

pp. 90 sgg. ¶ 644 Geffcken, Ausgang, p. 97. ¶ 645 Burckhardt, pp. 409 sgg.; Amelineau

alten Kirche, 2a ed., 1898, p. 235. ¶ 647 Monceaux, Hist. littér. de

Fin du paganisme, II, p. 289; Burckhardt, pp. 403 sgg. ¶ 649 Boissier

Fin du paganisme, II, p. 58. ¶ 650 Sabatier, Les religions d

religions d'autorité, etc, p. 457. Si vedano anche le

Cristo". ¶ 651 E. Meyer, II, p. 23, nota. ¶ 652 Spinoza, Tract. theol

XI, sub fin. ¶ 653 Schweitzer, p. 24. ¶ 654 Kant, Reflexionen, ed. Erdmann

Si veda Harnack, Marcion, p. 215, nota. ¶ 658 Spinoza, Lettera, LXXVI

Cumont, in "RHR", II, p. 128. ¶ 660 A. v. Harnack, Marcion

sgg. ¶ 662 Harnack, op. cit., p. 321. ¶ 663 Harnack, op. cit., p

p. 321. ¶ 663 Harnack, op. cit., p. 187. ¶ 664 Harnack, Die Entstehung d

pp. 46 sgg. ¶ 665 Harnack, Marcion, p. 208, nota. ¶ 666 Tertulliano, Adversus Marcionem

si cfr. Harnack, Marcion, p. 147. ¶ 676 Sulle scuole marcionite si

ebionitico. ¶ 680 Karapet Ter-Mkrttschian, p. 144. ¶ 681 Karapet Ter-Mkrttschian, Die

LDG", II, pp. 513 sgg.; P. Alfaric, Les écritures manichéennes

si cfr. Harnack,Marcion, p. 350. ¶ 684 Si cfr. E. Waldschmidt

Bruckner, Faustus von Mileve, 1901; P. Monceaux, Le manichéen Faustus

Capitula, Paris, "Acad. inscr.", 1924. ¶ 687 P. Alfaric, Les écrit. manich

Les écrit. manich., I, p. 23. ¶ 688 Tr. da W. Bang

in "RGG", III, pp. 1961-1963. ¶ 691 P. Alfaric, L'èvol. intellect

sgg. ¶ 694 Harnack, "LDG", I, p. 258. ¶ 695 Cumont, Recherches, II, pp

India, tr. Sachau, I, p. 39. ¶ 697 Cumont, Recherches, II, p

p. 39. ¶ 697 Cumont, Recherches, II, p. 96; si veda anche l

Philosophenschulen, tr. Haarbrücker, 1850, I, p. 288. ¶ 699 Alfaric, L'évol. intell

intell. de S. Angustin, p. 160; Agostino, Contra Faustum, XX

sgg. ¶ 702 Chavannes et Pelliot, p. 185. ¶ 703 Si cfr. Buonaiuti, Saggi

intell. de S. Augustin, p. 117. ¶ 706 Agostino, Contra Faustum, XIII

Originalquellen d. Manich., "ZKG", 1933, p. 10. ¶ 707 Per la crocifissione apparente

pp. 187-188). ¶ 708 Burkitt, op. cit., p. 94. ¶ 709 Agostino, Contra Faustum, XXX

De Beghardis et beguinabus, 1790, p. 246. ¶ 718 H. Hoornaert, Ce que

Döllinger, op. cit., II, p. 384. ¶ 721 Hahn, Gesch. d. Waldenser

Milano nel secolo XIII, 1912. ¶ 723 P. Moneta, Adv. Catharos et

Adv. Catharos et Valdenses, 1743, p. XLVIII. ¶ 724 Döllinger, op. cit

RE", XIII, pp. 757 sgg.; P. Alphandery, Les idées morales

Adversus Catharos et Valdenses, 1743, p. 381. ¶ 733 Döllinger, op. cit., pp

Schmidt, op. cit., II, p. 94. ¶ 742 Döllinger, op. cit., pp

pp. 236-237. ¶ 754 Mosheim, op. cit., p. 273. ¶ 755 Döllinger, op. cit., II

Liter. und Kirchengesch.", II, p. 616, nota 2. Un'altra redazione

noces spirituelles (tr. fr.), 1921, p. 316. ¶ 761 Döllinger, op. cit., II

Döllinger, op. cit., II, p. 384. ¶ 762 Wattenbach, Über die Sekte

Geiste, 1887. ¶ 763 Ruysbroeck, op. cit., p. 209. ¶ 764 M. Eckhart hrsg. v

O. Karrer, Meister Eckhart, 1926, p. 367, nota. ¶ 768 M. Pahncke, op

f. Gesch. d. Philos.", 1891, p. 136; P. Strauch, Meister-Eckhart

Gesch. d. Philos.", 1891, p. 136; P. Strauch, Meister-Eckhart-Probleme

Hist. des martyrs, 1887, II, p. 415. ¶ 777 F. Buisson, Sebastien Castellion

Buisson, op. cit., II, p. 495. ¶ 780 F. Buisson, op. cit

Buisson, op. cit., II, p. 235. ¶ 781 Una storia del movimento

pp. 769-805. ¶ 782 Harnack, "LDG", III, p. 659. ¶ 783 L.G. Walter, Thomas

Cramer in "RE", XII, p. 598. ¶ 788 D.S. Cramer, l

S. Cramer, l. c., p. 599. ¶ 789 R. Wolkan, Die Lieder

XVII Jahrhundert, 1894. ¶ 797 Si veda p. es.: Mathiot, Recherches histor

Gesch. d. Pietismus, 1880, I, p. 36. ¶ 799 C. Schmidt, Les libertins

und Ketzer historie, 1740, II, p. 626. ¶ 808 Hegler, op. cit., pp

für deutsche Philosophie", II, 1, p. 48; Hegler, op. cit., pp

Dilthey, Ges. Schriften, II, p. 89. ¶ 814 Si veda su V

cfr. Israel, op. cit., p. 42. ¶ 819 Si cfr. Maier, op

pp. 78-115. ¶ 824 Schyn, op. cit., p. 143. ¶ 825 Schyn, op. cit., p

p. 143. ¶ 825 Schyn, op. cit., p. 183. ¶ 826 Sulla distribuzione attuale dei

D. Sündenfall des Christentums, 1930, p. 77. ¶ 828 Heppe, Gesch. d. Pietismus

den schweiz. ref. Kirchen, 1901; P. Fleisch, Die moderne Gemeinschaftsbewegung

sgg. ¶ 847 Barclaii, op. cit., p. 4. ¶ 848 Grubb, op. cit., p

p. 4. ¶ 848 Grubb, op. cit., p. 19; Barclaii, op. cit., pp

D. Sündenfall d. Christentums, 1930, p. 80. ¶ 854 L'esposizione è fondata

idées religieuses de Tolstoj, 1892; P. Maffre, Le Tolstoisme et

salut est en vous, 1893, p. 93. ¶ 858 Tolstoj, Les quatre Évangiles

Les quatre Évangiles, I, 1910, p. 15. ¶ 859 Tolstoj, Critique de la

de la théologie dogmatique, 1909, p. 229. ¶ 860 Tolstoj, Les rayons de

H. Keyserling (Reisetagebuch, I, p. 109). Si cfr. anche E

sgg. ¶ 866 Loisy, Mémoires, I, 1931 p. 542. ¶ 867 Ce qu'on a

IV, 1, 2 (Oeuvres, Liège, 1767, VIII, p. 385). ¶ 869 G. Lefebvre, Histoire des

Enzinas, Souvenirs (tr. fr.), 1910, p. 55. ¶ 874 "RGG", III,2 p. 1568. ¶ 875 E

fr.), 1910, p. 55. ¶ 874 "RGG", III,2 p. 1568. ¶ 875 E. Troeltsch, Die Absolutheit

Theologie, 1926. ¶ 882 Tocco, Studi francescani, 1909, p. 296. ¶ 883 Così anche Lattanzio (De

Christentums, 1930. ¶ 884 Heering, op. cit., p. 64. ¶ 885 Calvino, Instit. christ., 22, 6; 24, 17. ¶ 886 Si

Instit. christ., 22, 6; 24, 17. ¶ 886 Si cfr. p. es.: F. Naumann, Briefe

apud moslem. scriptores, I, 1916, p. 25. ¶ 888 Giuseppe Ebreo, De bello

Böhmer, Waldenser, "RE", XX, p. 833. ¶ 890 Tolstoj, Les rayons de

Scritti politici, tr. Lamanna), p. 111. ¶ 892 Sarpi, St. d. concilio

rei. de l'esprit, p. 163). ¶ 893 Ce qu'on a

fait de l'église, p. 110. ¶ 894 J.B. Morelly, Traité

X, pp. 204-243. ¶ 897 "RGG",2 I, p. 751. ¶ 898 R. Otto, Aufsätze, p

p. 751. ¶ 898 R. Otto, Aufsätze, p. 173. ¶ 899 Calvino, Instit. christ., III

Das Doppelgesicht des Christentums, 1931, p. 49. ¶ 902 Vacandard, Les papes et

fait de l'église, p. 123. ¶ 903 Bayle, Dictionn., I, p

p. 123. ¶ 903 Bayle, Dictionn., I, p. 574 nota. ¶ 904 Sulla schiavitù e

sgg. ¶ 907 Overbeck, op. cit., p. 213. ¶ 908 Gury, Théol. mor., 1874, I

Gury, Théol. mor., 1874, I, p. 485. ¶ 909 Troeltsch, Die Bedeutung der

Jesu für den Glauben, 1911, p. 32. ¶ 910 Si cfr. Eucken, Können

Geisteskultur", VI, 1912, pp. 51 sgg. ¶ 911 P. Sacks, An Outline of

Outline of Christianity, "Bilychnis", 1927, p. 28; Friedländer, Rel. Beweg., pp

Une vie de prêtre, p. 347. ¶ 913 Ce qu'on a