Pantaleo Carabellese, Il problema teologico come filosofia, 1931
concordanze di «pura»
| n | autore | testo | anno | concordanza |
|---|---|---|---|---|
1 | 1931 | altrui cioè in una pura e semplice negazione; se | ||
2 | 1931 | matematica e la fisica pura. Si tratta di vedere | ||
3 | 1931 | disponiamo (matematica e fisica pura) egli ha scoperto come | ||
4 | 1931 | puro con la intuizione pura, esclude che esso possa | ||
5 | 1931 | non sarà che una pura e semplice negazione, cioè | ||
6 | 1931 | da critica della ragione pura in critica del giudizio | ||
7 | 1931 | quindi alla impossibilità, alla pura e semplice negatività di | ||
8 | 1931 | come tale, lasciato nella pura alterità, nella schietta reciprocità | ||
9 | 1931 | Hegel, Enciclop., § 194). ¶ Nella oggettività pura non c'è lo | ||
10 | 1931 | è caratteristica della oggettività pura. Nella coscienza l'oggetto | ||
11 | 1931 | in re. Riconoscere la pura concettualità dell'oggetto è | ||
12 | 1931 | dovrà necessariamente, ridurre a pura negazione anche l'oggetto | ||
13 | 1931 | spuria che è la pura empiricità, che, positiva anch | ||
14 | 1931 | in sè kantiano è pura negazione. L'oggetto dunque | ||
15 | 1931 | è definitivamente ridotta a pura negazione di coscienza, nonostante | ||
16 | 1931 | noumeno, non è affatto pura forma. Diventa tale, solo | ||
17 | 1931 | detto metafisico: l'affermazione pura e semplice dell'oggetto | ||
18 | 1931 | Dedurre l'oggettività, come pura forma, dalla ragione doveva | ||
19 | 1931 | necessità a negare la pura formalità del dedotto, a | ||
20 | 1931 | categoria è ridotto a pura e semplice negazione. L | ||
21 | 1931 | non è una resurrezione pura e semplice della platonica | ||
22 | 1931 | noumeno, quella diventò una pura e semplice negazione e | ||
23 | 1931 | in verità non essente: pura e semplice negazione anch | ||
24 | 1931 | della coscienza e quindi pura empiricità senza valore, schietto | ||
25 | 1931 | l'alterità. ¶ L'alterità pura non è dunque la | ||
26 | 1931 | molteplicità proprio come soggettività pura, e non come negazione | ||
27 | 1931 | troviamo che l'alterità pura è proprio l'egoità | ||
28 | 1931 | è proprio l'egoità pura, la pura soggettività. Come | ||
29 | 1931 | l'egoità pura, la pura soggettività. Come «altro» io | ||
30 | 1931 | riportabile a questa alterità pura che la condiziona assolutamente | ||
31 | 1931 | io; non è la pura negazione dell'io in | ||
32 | 1931 | luogo. ¶ Soggettività ed egoità pura sono sempre pura alterità | ||
33 | 1931 | egoità pura sono sempre pura alterità. ¶ 19. L'io individuale | ||
34 | 1931 | ad oggettività insussistente, a pura e semplice negazione della | ||
35 | 1931 | essere ridotta ad una pura quistione di presenza od | ||
36 | 1931 | opposta all'Id, alla pura oggettività ed il porre | ||
37 | 1931 | unico prodotto della egoità pura; egoità pura, che posso | ||
38 | 1931 | della egoità pura; egoità pura, che posso quindi raggiungere | ||
39 | 1931 | è fuori della egoità pura, ed è, come questa | ||
40 | 1931 | tetica ed assoluta egoità pura, che senza quell'urto | ||
41 | 1931 | Io incondizionato, l'Egoità pura, tetica non sintetica. La | ||
42 | 1931 | io ritrovo l'egoità pura, la quale non sono | ||
43 | 1931 | il personificarsi della Egoità pura, della pura ragione; se | ||
44 | 1931 | della Egoità pura, della pura ragione; se così è | ||
45 | 1931 | esse personificazioni della Egoità pura e della ragione quanto | ||
46 | 1931 | che suppone quello della pura alterità degli io. E | ||
47 | 1931 | individualità molteplice, l'alterità pura. Riconoscere questa natura F | ||
48 | 1931 | L'alterità nella egoità pura. ¶ L'errore fondamentale di | ||
49 | 1931 | quel carattere di soggettività pura, che abbiamo invece trasferito | ||
50 | 1931 | quel che dell'egoità pura, Fichte ci ha detto | ||
51 | 1931 | non sono altro che pura e semplice negazione di | ||
52 | 1931 | dell'io nella egoità pura ed assoluta. ¶ Ma anche | ||
53 | 1931 | vedere nella soggettività la pura alterità. Solo così si | ||
54 | 1931 | tale, a schietta e pura negazione della coscienza in | ||
55 | 1931 | tale, e finalmente a pura e semplice negazione senz | ||
56 | 1931 | posizione idealistica in questa pura e semplice negazione della | ||
57 | 1931 | in quanto tale come pura e semplice negazione, e | ||
58 | 1931 | l'intima essenza di pura e semplice coscienza. ¶ Non | ||
59 | 1931 | fondamentale «dilemma della metafisica pura», non aveva ancora conquistata | ||
60 | 1931 | la razionale oggettività, la pura cosalità. Il soggetto razionale | ||
61 | 1931 | è diventata la soppressione pura e semplice della stessa | ||
62 | 1931 | e presentati come esperienza pura; mancata critica del concetto | ||
63 | 1931 | porsi come l'esperienza pura, cioè la vera e | ||
64 | 1931 | riconoscendosi non più come pura forma della esperienza, pone | ||
65 | 1931 | e propria esperienza, esperienza pura. È il processo dell | ||
66 | 1931 | dell'idealismo kantiano, dalla pura sua forma trascendentale aderente | ||
67 | 1931 | esplicitamente vista come conoscenza pura nella piena sua attualità | ||
68 | 1931 | identificano senz'altro conoscenza pura ed esperienza pura. ¶ In | ||
69 | 1931 | conoscenza pura ed esperienza pura. ¶ In fondo si dà | ||
70 | 1931 | proprio quella informe esperienza pura fenomenica sarebbe l'unica | ||
71 | 1931 | nella Critica dell'esperienza pura di Avenarius) tale empirismo | ||
72 | 1931 | kantiano. In questo la pura logicità del concetto nella | ||
73 | 1931 | concetto logico. L'esperienza pura è logicità, si proclama | ||
74 | 1931 | la logicità è esperienza pura si contrappone dagli altri | ||
75 | 1931 | sublimazione della esperienza come pura logica, sono entrambi fatti | ||
76 | 1931 | in sè come oggettività pura, il precedente concetto della | ||
77 | 1931 | Concludendo, la cosiddetta esperienza pura dell'idealismo assoluto e | ||
78 | 1931 | altro singolare. ¶ L'esperienza pura, dunque, da una parte | ||
79 | 1931 | la si chiama esperienza pura, o, all'opposto, in | ||
80 | 1931 | arriva al concetto della pura alterità che da una | ||
81 | 1931 | esperienza, è, sappiamo, la pura soggettività di coscienza nella | ||
82 | 1931 | E quindi non necessità pura, ma necessità relativa, pseudo | ||
83 | 1931 | pseudo-necessità. La necessità pura è lo stesso essere | ||
84 | 1931 | in quanto conoscenza; necessità pura è l'oggettività conoscitiva | ||
85 | 1931 | non è la necessità pura che la coscienza esige | ||
86 | 1931 | non universale. ¶ La necessità pura, se è vero che | ||
87 | 1931 | integrale purezza, è logica pura, il cui oggetto è | ||
88 | 1931 | lui detta e creduta pura e apriori; nell'idealismo | ||
89 | 1931 | la metafisica come scienza pura, buttar via la cosa | ||
90 | 1931 | intelletto puro l'idea pura della cosa che ne | ||
91 | 1931 | oggetto-idea) è non pura oggettività di coscienza ma | ||
92 | 1931 | proprio oggetto l'oggettività pura del concreto. E si | ||
93 | 1931 | precedenti, è l'idea pura della ragione; giacchè per | ||
94 | 1931 | sua essenza di oggettività pura. ¶ Or questa idea pura | ||
95 | 1931 | pura. ¶ Or questa idea pura che come cosa in | ||
96 | 1931 | astratta singolarità. L'idea pura non è nè dato | ||
97 | 1931 | Tanto meno l'idea pura è quella idea innata | ||
98 | 1931 | altra cosa che la pura coscienza religiosa e tutt | ||
99 | 1931 | più poi ricorrere alla pura fede per avvalorare questa | ||
100 | 1931 | religione col trasformare la pura ed intima adorazione che | ||
101 | 1931 | essenza della religione come pura fede, ma dalla superstiziosa | ||
102 | 1931 | nella Crit. d. ragion pura). ¶ Un tal genere di | ||
103 | 1931 | dimostrazioni sulla esperienza. Nella pura riflessione, in cui la | ||
104 | 1931 | così si pone come pura ragione. E perciò come | ||
105 | 1931 | pure nel proclamare questa pura sua essenza di fede | ||
106 | 1931 | è quindi non veramente pura religione, ma anche falsa | ||
107 | 1931 | preteso suo ritorno alla pura fede han potuto darne | ||
108 | 1931 | la credenza. ¶ 55. L'esistenza pura. ¶ Il problema fu ripreso | ||
109 | 1931 | è che la reciprocità pura di coscienza, pura cioè | ||
110 | 1931 | reciprocità pura di coscienza, pura cioè astraente anche da | ||
111 | 1931 | pienamente in questa alterità pura di coscienza, che non | ||
112 | 1931 | identificano in questa alterità pura. Ritenere l'esistere soltanto | ||
113 | 1931 | di coscienza e quindi pura e semplice negazione. ¶ Esistere | ||
114 | 1931 | l'esistenza ridotte a pura e semplice negazione di | ||
115 | 1931 | adorazione e l'esistenza pura. ¶ Noi ritroviamo, adunque, come | ||
116 | 1931 | detta immediatezza, ed è pura singolarità di coscienza, l | ||
117 | 1931 | esistenza. ¶ Parlo della esigenza pura della religione nella più | ||
118 | 1931 | sapendo elevarsi alla esistenza pura, profitta della volgare confusione | ||
119 | 1931 | che perdere l'esistenza pura, in cui con la | ||
120 | 1931 | è l'acquiescenza nella pura condizione trascendentale della esperienza | ||
121 | 1931 | Assisi la vivono come pura fede e si perdono | ||
122 | 1931 | questa forma di esistenza pura che è la religiosità | ||
123 | 1931 | la religione nella sua pura essenza, e liberatala dalla | ||
124 | 1931 | natura della religione come pura adorazione. ¶ Finchè la filosofia | ||
125 | 1931 | credente, ma l'esistenza pura dell'io, costituita da | ||
126 | 1931 | Dio: Dio sarebbe la pura e semplice negazione, l | ||
127 | 1931 | risolutamente affermarne l'oggettività pura. Porne la soggettività è | ||
128 | 1931 | cioè l'affermazione della pura inseità di Dio, il | ||
129 | 1931 | ontologico tradizionale. Da questa pura inseità, che Hegel dice | ||
130 | 1931 | si afferma come dovevasi, pura e schietta l'inseità | ||
131 | 1931 | assoluta, e cioè oggettività pura della coscienza, che, abbiam | ||
132 | 1931 | senza di questa rimarrebbe pura rappresentazione. Nè l'uno | ||
133 | 1931 | il credente, nella sua pura fede rivelatrice, sente Dio | ||
134 | 1931 | contraddizione, e nell'Idea pura della coscienza lo stesso | ||
135 | 1931 | è sempre stata: riflessione pura dell'essere in sè | ||
136 | 1931 | del concreto, da questa pura ed assoluta oggettività di | ||
137 | 1931 | empiristico. ¶ [15] ¶ Gentile, L'esperienza pura e la realtà storica | ||
138 | 1931 | sarebbe ridurlo «a una pura necessità, cioè ad una | ||
139 | 1931 | necessità, cioè ad una pura astrazione. E avere l | ||
140 | 1931 | l'essere d'una pura astrazione non è essere | ||
141 | 1931 | ritenere l'essere una pura astrazione sia ancora una |