Jorge Mario Bergoglio, Lumen fidei, 2013

Vangelo di Giovanni, così si presenta: « Io sono venuto

Gv 12,46). Anche san Paolo si esprime in questi termini

pagano, affamato di luce, si era sviluppato il culto

sole rinasceva ogni giorno, si capiva bene che era

dove l’occhio umano si chiude alla sua luce

san Giustino Martire — non si è mai visto nessuno

contemporanei. Nell’epoca moderna si è pensato che una

aggiungeva: « A questo punto si separano le vie dell

allora indaga ».[3] Il credere si opporrebbe al cercare. A

essere associata al buio. Si è pensato di poterla

spazio per la fede si apriva lì dove la

Poco a poco, però, si è visto che la

quando la sua fiamma si spegne anche tutte le

promessa di pienezza e si apre a noi lo

vita di Gesù, dove si è manifestato il suo

come una "favilla, / che si dilata in fiamma poi

dell’esistenza per cui si era pronti a dare

gli rivolge la Parola, si rivela come un Dio

passi lungo la via. Si vede così come la

roccia sicura sulla quale si può costruire con solide

Patriarca. Nella voce che si rivolge ad Abramo, egli

l’esistenza dell’uomo si mostra da sempre promettente

affidarsi totalmente a Lui si rivela come la fonte

questo modo la fede si collega con la Paternità

un dono originario: Israele si apre all’azione di

di fede di Israele si sviluppa come racconto dei

attraverso le vetrate dove si raffigura la storia sacra

benefici divini, mostrando come si compiono le sue promesse

idolatria « quando un volto si rivolge riverente a un

della fede in Dio si preferisce adorare l’idolo

idolo, il cui volto si può fissare, la cui

Davanti all’idolo non si rischia la possibilità di

unità alla sua esistenza, si disperde nella molteplicità dei

il tempo della promessa, si disintegra nei mille istanti

orienta l’esistenza, che si mostra potente nella sua

di fede del singolo si inserisce in una comunità

gli altri lo sguardo si apre verso una verità

stessi. J. J. Rousseau si lamentava di non poter

limitata della conoscenza non si può capire il senso

afferma che i Patriarchi si salvarono per la fede

linee dell’Antico Testamento si raccolgono in Cristo, Egli

Cristo, Egli diventa il "sì" definitivo a tutte le

dell’amore di Cristo si trova nella sua morte

Gesù che la fede si rafforza e riceve una

luce sfolgorante, quando essa si rivela come fede nel

questo amore, che non si è sottratto alla morte

nuova vita in Cristo, si riferisce alla « fede del

affidabilità di Gesù, che si fonda, sì, nel suo

Gesù, che si fonda, sì, nel suo amore fino

mondo. Pensiamo che Dio si trovi solo al di

destino finale, amore che si è fatto incontrabile, che

è fatto incontrabile, che si è rivelato in pienezza

Dio. Gesù, suo Figlio, si presenta come Colui che

in un Dio che si è fatto così vicino

ricevuto? » (1 Cor 4,7). Proprio qui si colloca il cuore della

nella fedeltà alla legge. Si rinchiude, isolandosi dal Signore

questo la sua vita si rende vana, le sue

acqua. Sant’Agostino così si esprime nel suo linguaggio

Lui che la vita si apre radicalmente a un

del Deuteronomio, esegesi che si inserisce nella dinamica più

lontano dall’uomo. Non si deve dire: « Chi salirà

fede sa che Dio si è fatto molto vicino

dall’Amore, a cui si è aperto nella fede

offerto, la sua esistenza si dilata oltre sé. San

l’"io" del credente si espande per essere abitato

così la sua vita si allarga nell’Amore. Qui

allarga nell’Amore. Qui si situa l’azione propria

in questo Amore che si riceve in qualche modo

fondo il proprio essere. Si capisce allora perché fuori

una forma necessariamente ecclesiale, si confessa dall’interno del

il suo stesso dinamismo, si trasforma nel cristiano in

Con il cuore infatti si crede […], e con la

e con la bocca si fa la professione di

annunci? » (Rm 10,14). La fede si fa allora operante nel

trasformato in questo modo, si apre un nuovo modo

di fedeltà all’alleanza. Si potrebbe pensare che la

della verità, cui ci si può affidare per poter

senza di essa non si sostiene, non va avanti

cui vogliamo illuderci. Oppure si riduce a un bel

viviamo. Nella cultura contemporanea si tende spesso ad accettare

l’unica su cui si può discutere e impegnarsi

stata forse questa — ci si domanda — la verità pretesa

in questa prospettiva, che si voglia togliere la connessione

di memoria profonda, perché si rivolge a qualcosa che

tutto, alla cui luce si può vedere la meta

afferma: « Con il cuore si crede » (Rm 10,10). Il cuore

appunto in quanto essa si apre all’amore. È

con l’amore che si comprende la forma di

realtà, l’amore non si può ridurre a un

e viene. Esso tocca, sì, la nostra affettività, ma

con la persona amata. Si rivela allora in che

Amore e verità non si possono separare. Senza amore

sé una logica nuova.[20] Si tratta di un modo

Dio, quando l’intelletto si fa « intelletto di un

questa verità di Dio si estendeva oltre la propria

che riconosce la voce, si apre ad essa in

approccio biblico alla conoscenza si opporrebbe a quello greco

della Parola di Dio si unisce il desiderio di

volto. In questo modo si è potuto sviluppare un

fatto che la verità si rivela nel tempo; la

in cui gli occhi si abituano a vedere in

il mattino di Pasqua, si passa da Giovanni che

il Signore! » (Gv 20,18). ¶ Come si arriva a questa sintesi

concreta di Gesù, che si vede e si ascolta

che si vede e si ascolta. Egli è la

un Volto in cui si vede il Padre. Infatti

opere terrene, verità che si può definire come la

è credere ».[26] La folla si stringe attorno a Lui

fede e ragione, che si è andata sviluppando nel

come fede e ragione si rafforzino a vicenda.[27] Quando

di Dio, il Bene. Si è così liberato dal

storia, rimane presente e si compirà alla fine, quando

è la verità che si schiude nell’incontro personale

materiale, perché l’amore si vive sempre in corpo

conosce che in essa si apre un cammino di

meglio il mondo che si schiude agli studi della

con fede. Di Enoc si dice che « fu dichiarato

la fede, perché chi « si avvicina a Dio, deve

di un Dio che si prende cura di lui

Abele, di cui pure si loda la fede a

la luce di Dio si è mostrata come cammino

che, quando l’uomo si avvicina a Lui, la

la luce umana non si dissolve nell’immensità luminosa

la luce di Dio si è concentrata in Lui

vita luminosa", in cui si svela l’origine e

Dio. ¶ Poiché la fede si configura come via, essa

Nella misura in cui si aprono all’amore con

con cuore sincero e si mettono in cammino con

cercava nel silenzio ».[32] Chi si mette in cammino per

per praticare il bene si avvicina già a Dio

che nella teologia non si dà solo uno sforzo

scienze sperimentali. Dio non si può ridurre ad oggetto

Egli è Soggetto che si fa conoscere e si

si fa conoscere e si manifesta nel rapporto da

teologia l’umiltà che si lascia "toccare" da Dio

fronte al Mistero e si spinge ad esplorare, con

della fede dei cristiani, si metta umilmente a custodire

della nostra fede ¶ 37. Chi si è aperto all’amore

ascolto e visione, essa si trasmette anche come parola

Cor 4,13). La parola ricevuta si fa risposta, confessione e

Dall’altro, san Paolo si riferisce anche alla luce

È una luce che si rispecchia di volto in

dei cristiani e così si diffonde, così arriva fino

altre candele. La fede si trasmette, per così dire

persona, come una fiamma si accende da un’altra

cammino nel tempo, essa si deve trasmettere lungo i

altri, la sua vita si fa più grande nell

autonomo e Dio. Essa si apre, per sua natura

lo ricorda. Il credere si esprime come risposta a

me, e per questo si inserisce all’interno di

persona, "credo", solo perché si appartiene a una comunione

comunione grande, solo perché si dice anche "crediamo". Questa

spazi del suo "io" si allargano, e si generano

io" si allargano, e si generano in lui nuove

in modo che niente si perda e che, al

che, al contrario, tutto si approfondisca sempre più nell

un ambito in cui si possa testimoniare e comunicare

proporzionato a ciò che si comunica. Per trasmettere un

orale. Ma ciò che si comunica nella Chiesa, ciò

nella Chiesa, ciò che si trasmette nella sua Tradizione

della Chiesa. In essi si comunica una memoria incarnata

i Sacramenti della fede,[36] si deve anche dire che

visibile e il materiale si aprono verso il mistero

da cui, in fondo, si potrebbe prescindere. Una parola

Figlio e Spirito Santo. Si offre così fin dall

senso dell’azione che si compie nel Battesimo, l

numero crescente di adulti si avvicina al sacramento battesimale

l’acqua di morte si è trasformata in acqua

perché ad essa ci si può affidare, perché la

salvezza. D’altra parte, si trova qui anche l

pane e il vino si trasformano nel corpo e

sangue di Cristo, che si fa presente nel suo

fede. In essa, non si tratta tanto di prestare

Padre e il Figlio si uniscono nello Spirito di

anche una confessione cristologica: si ripercorrono i misteri della

venuta finale nella gloria. Si dice, dunque, che questo

che confessa la fede, si vede coinvolto nella verità

Tutte le verità che si credono dicono il mistero

e sostegno di tutto, si lascia muovere da questo

La catechesi della Chiesa si è strutturata tradizionalmente attorno

un’unione del genere si opponga alla libertà del

gli articoli di fede si riferiscono a Lui, sono

che ci arricchisce, perché si comunica a noi e

è una, inoltre, perché si rivolge all’unico Signore

dei semplici, imperfetta, che si manteneva al livello della

cerchia di iniziati che si elevava con l’intelletto

dal momento che Dio si è voluto rivelare pienamente

è importante vigilare perché si trasmetta tutto il deposito

fede (cfr 1 Tm 6,20), perché si insista opportunamente su tutti

diversi ambiti in cui si fa presente, nelle diverse

migliore espressione. La fede si mostra così universale, cattolica

Parola originaria su cui si basa la fede ed

ed è affidabile perché si affida alla Parola che

loro fede. Essa non si configura solo come un

poi Abramo, di cui si dice che, per fede

la saldezza della fede si riferisce anche alla città

gli uomini, quando Dio si rende presente in mezzo

la luce della fede si pone al servizio concreto

servizio al bene comune. Sì, la fede è un

giustizia » (Eb 11,33). L’espressione si riferisce qui alla loro

Le mani della fede si alzano verso il cielo

accenna alla benedizione che si trasmette dai genitori ai

la città degli uomini si trova nella famiglia. Penso

sempre è possibile quando si scopre un disegno più

perché il suo fondamento si trova nella fedeltà di

della misericordia di Dio, si dilata poi in cammino

cammino fraterno. Nella "modernità" si è cercato di costruire

di tutto il cosmo. Si chiedeva allora: « Perché pretendere

suo posto nell’universo, si smarrisce nella natura, rinunciando

di sviluppo che non si basino solo sull’utilità

impegno; perdono possibile se si scopre che il bene

forse bisogno che vi si dica che perfino quei

Dio dalle nostre città, si affievolirà la fiducia tra

Ebrei afferma: « Dio non si vergogna di essere chiamato

a un riconoscimento pubblico. Si vuol dire che Dio

infatti che in lui si compie il passo della

parlato » (2 Cor 4,13). L’Apostolo si riferisce ad un’espressione

sofferenza che emerge e si scopre la potenza di

sofferenza. L’Apostolo stesso si trova in una situazione

sofferenza e nella debolezza si rende chiaro come « noi

della Lettera agli Ebrei si conclude con il riferimento

storia di bene che si unisce ad ogni storia

la nostra dimora quaggiù si va distruggendo, c’è

un futuro certo, che si colloca in una prospettiva

Maria, Figlia di Sion, si compie la lunga storia

la promessa di Dio si compiva, e la vita

la Parola di Dio si è rivolta a Maria

Gesù, infatti, la fede si è mostrata piena di

sequela di Gesù e si lascia trasformare da Lui

nella Beata Vergine Maria si avvera ciò su cui

fedele di Dio che si consegna agli uomini. D

dove la sua maternità si estenderà ad ogni discepolo

Al centro della fede si trova la confessione di

quale l’uomo gli si abbandona tutt’intero e

che egli fa. Perché si possa prestare questa fede