Jorge Mario Bergoglio, Laudato si', 2015

di un’autentica ecologia umana». La distruzione dell’ambiente

bensì perché la vita umana stessa è un dono

pieno rispetto della persona umana, ma deve prestare attenzione

che modella la convivenza umana». Papa Benedetto ci ha

per cui la libertà umana non ha limiti. Si

unire tutta la famiglia umana nella ricerca di uno

svariati settori dell’attività umana, stanno lavorando per garantire

alcune linee di maturazione umana ispirate al tesoro dell

essenziali per la vita umana. Esiste un consenso scientifico

a causa dell’attività umana. La loro concentrazione nell

indispensabile per la vita umana e per sostenere gli

futuro a qualche necessità umana o per risolvere qualche

fare con qualche attività umana. Per causa nostra, migliaia

modo che l’attività umana diventa onnipresente, con tutti

utilizzano per l’alimentazione umana. ¶ 41. Addentrandoci nei mari tropicali

DELLA QUALITÀ DELLA VITA UMANA E DEGRADAZIONE SOCIALE ¶ 43. Se

siamo una sola famiglia umana. Non ci sono frontiere

gli effetti sulla dignità umana e sull’ambiente. Così

ritengono che la specie umana, con qualunque suo intervento

dignità di ogni persona umana, che «non è soltanto

profondi insegnamenti sull’esistenza umana e la sua realtà

suggeriscono che l’esistenza umana si basa su tre

che accade. La libertà umana può offrire il suo

appassionante e drammatica storia umana, capace di trasformarsi in

di negare alla persona umana qualsiasi preminenza, e si

è contrario alla dignità umana». Non possiamo considerarci persone

CAPITOLO TERZO ¶ LA RADICE UMANA DELLA CRISI ECOLOGICA ¶ 101. A

non riconosciamo la radice umana della crisi ecologica. Vi

vita e l’azione umana che è deviato e

prodotto meraviglioso della creatività umana che è un dono

una certa pienezza propriamente umana. ¶ 104. Tuttavia non possiamo ignorare

l’imposizione della mano umana, che tende ad ignorare

a tutta la realtà, umana e sociale, si constatano

che colpisce la vita umana e la società in

insieme quelli dell’esistenza umana». Si riducono così la

sguardo, e la libertà umana è capace di limitare

antropologia. Quando la persona umana viene considerata solo un

valorizzazione di ogni persona umana, e così stimola il

grande nobiltà della persona umana. Perciò, in ordine ad

la finalità dell’azione umana sulla realtà. Non parliamo

chiaro che la persona umana, con la peculiarità della

è contrario alla dignità umana far soffrire inutilmente gli

possibile frenare la creatività umana. Se non si può

etici di tale attività umana che è una forma

medesimi principi alla vita umana. Spesso si giustifica che

la qualità della vita umana: «Ogni lesione della solidarietà

nella qualità della vita umana, e questo implica analizzare

è encomiabile l’ecologia umana che riescono a sviluppare

questione centrale dell’ecologia umana. Se in un determinato

più dignitosa. ¶ 155. L’ecologia umana implica anche qualcosa di

per una vera ecologia umana. Anche apprezzare il proprio

BENE COMUNE ¶ 156. L’ecologia umana è inseparabile dalla nozione

il rispetto della persona umana in quanto tale, con

DIALOGO PER LA PIENEZZA UMANA ¶ 189. La politica non deve

vita, specialmente della vita umana. Il salvataggio ad ogni

di fermare la creatività umana e il suo sogno

larghissime possibilità all’intelligenza umana per creare e innovare

conformità alla propria dignità umana. Per questo è arrivata

di un’autentica crescita umana. Contro la cosiddetta cultura

dell’integrità della vita umana, della necessità di promuovere

rendere la società più umana, più degna della persona

questo modo l’azione umana è preservata non solo

realizzazione. Infatti la persona umana tanto più cresce, matura