Karol Wojtyła, Veritatis Splendor, 1993

differenti ambiti della vita umana. In nome e con

negli ambiti della sessualità umana, della famiglia, della vita

per sradicare la libertà umana dal suo essenziale e

per la stessa convivenza umana. In particolare ci si

e di ogni azione umana, la segreta ricerca e

e Omega della storia umana (cf Ap 1,8; 21,6; 22,13), Cristo rivela

singolare dignità della persona umana, la quale è "la

alla natura della persona umana".22 ¶ I comandamenti, ricordati da

di proteggere la vita umana, la comunione delle persone

farlo occorrono una libertà umana matura: "Se vuoi", e

giudizio su qualsiasi realtà umana, in quanto lo esigano

diritti fondamentali della persona umana o la salvezza delle

alle esigenze della ragione umana. La teologia morale è

oscuri enigmi della condizione umana che ieri come oggi

doveri concreti della persona umana?, si possono riassumere nella

della dignità della persona umana", come costatava già la

della dignità della persona umana e della sua unicità

bene, conoscibile dalla ragione umana, è inevitabilmente cambiata anche

idea stessa di natura umana. ¶ Queste differenti concezioni sono

sull'esercizio della libertà umana. La conoscenza di tali

realtà stessa della libertà umana. ¶ Si devono anche ricordare

morale, con la natura umana e con la coscienza

del male: la libertà umana potrebbe "creare i valori

inteso contrapporre la libertà umana alla legge divina, né

riconoscimento previo della ragione umana e, in concreto, della

la dipendenza della ragione umana dalla Sapienza divina e

di una morale solamente "umana", sarebbero cioè l'espressione

sorgente esclusivamente nella ragione umana. Di questa legge Dio

senso che la ragione umana esercita la sua autonomia

etico, che avrebbe origine umana e valore solo mondano

dell'autonomia della ragione umana comporta tesi incompatibili con

fondamentali nozioni della libertà umana e della legge morale

giuste istanze della razionalità umana, integrando gli elementi validi

riflessione teologica sulla libertà umana, interpretata nei termini di

re?... Così la natura umana, creata per essere padrona

come pure alla comunità umana, spetta una giusta autonomia

l'attività della ragione umana nel rinvenimento e nella

alla dignità della persona umana. ¶ Alcuni parlano, a giusto

nella libertà della persona umana l'immagine e la

è propria della natura umana.77 ¶ 43. Il Concilio Vaticano II

norma suprema della vita umana è la legge divina

le vie della comunità umana. E Dio rende partecipe

questo contesto, come espressione umana della legge eterna di

ragione e della legge umana alla Sapienza di Dio

che la stessa ragione umana che ci comanda di

tale prescrizione della ragione umana non potrebbe aver forza

caratteristica strutturale della storia umana. In altre epoche, è

della libertà. La natura umana, così intesa, potrebbe essere

libertà e la natura umana, e in particolare il

Di conseguenza, la natura umana e il corpo appaiono

della dignità della persona umana - da affermarsi per se

momento che la persona umana non è riducibile ad

quanto riducono la persona umana a una libertà "spirituale

alla "natura della persona umana",89 che è la persona

e spirituale della persona umana. Pertanto essa non può

rispettare assolutamente la vita umana sono da trovare nella

fisica. Così la vita umana, pur essendo un bene

in riferimento alla persona umana nella sua "totalità unificata

si riferiscono alla persona umana e alla sua realizzazione

e solo nella natura umana. Rifiutando le manipolazioni della

la dignità della persona umana e pone la base

avendo assunto la natura umana, la illumina definitivamente nei

tradizionale interpretazione della natura umana e della sua importanza

di cui la persona umana accetta l'attrattiva e

scaturiscono dalla stessa natura umana".111 Pertanto l'autorità della

Analoga esaltazione della libertà umana troviamo nelle parole di

vocazione integrale della persona umana. Ogni scelta implica sempre

principio accessibile alla ragione umana. È ricerca, del resto

delle conseguenze dell'azione umana. Sono certamente da prendere

elementi essenziali della natura umana. L'atto umano, buono

dovuto rispetto della persona umana, offre un'ampia esemplificazione

l'integrità della persona umana, come le mutilazioni, le

che offende la dignità umana, come le condizioni infraumane

mentre guastano la civiltà umana, ancor più inquinano coloro

quindi indegno della persona umana, anche se nell'intento

e "indegno della persona umana", si oppongono sempre e

a scapito della fraternità umana e della verità sul

Verità conduce la persona umana al suo vero bene

pauroso precipitare della persona umana in situazioni di autodistruzione

il disprezzo della vita umana già concepita e non

per una vita semplicemente umana. Anzi, qualcosa di più

la debolezza della libertà umana, ma anche il suo

nella dignità della persona umana, la Chiesa interpreta la

giusta e pacifica convivenza umana, e quindi di una

deve essere la persona umana", 153 permette di precisarli e

e inalienabili della persona umana. Così, solo una morale

trascendente dignità della persona umana, immagine visibile del Dio

il rispetto della dignità umana esige la pratica della

che contrastano la dignità umana: il furto, il tenere

fondamentali diritti della persona umana e per il riassorbimento

la collaborazione della libertà umana. ¶ È nella Croce salvifica

alla comprensione per l'umana debolezza. Questa comprensione non

legge e la capacità umana, ossia la capacità delle

società e la cultura umana. Tocca a loro, in

condivide la nostra condizione umana, ma in una totale