Piero Martinetti, Gesù Cristo e il Cristianesimo, 1934

in quest'ultima parte un diario di viaggio di

Vangelo di Matteo ha un singolare carattere in quanto

raccolta Q, ha anche un fondo proprio, nel quale

famoso Sermone sul monte, un'esposizione complessiva della morale

complessiva della morale evangelica, un "trattato completo della giustizia

sua redazione primitiva, in un ambiente di Cristiani ebraizzanti

Gesù, nel senso d'un più ristretto particolarismo ebraico

particolarismo ebraico e d'un attaccamento più scrupoloso all

è il linguaggio d'un presbitero del II secolo

comincia a svanire in un avvenire indefinito. ¶ Questi caratteri

difficile qualsiasi congettura. Secondo un critico recente ne sarebbe

recente ne sarebbe autore un rabbi ebraico che avrebbe

già si è detto, un carattere e un contenuto

detto, un carattere e un contenuto del tutto diversi

tre sinottici hanno ancora un certo carattere storico: narrano

ha l'apparenza di un'interpretazione teologica e mistica

Cristo è solo più un'astrazione, una figura ieratica

Sermone sul monte e un capitolo del quarto Vangelo

Vangelo sono ombre, sono un nome per gli empi

più parte dei casi, un maggior valore storico. Il

anche qui altro che un ordine creato dall'autore

che siamo dinanzi a un'opera radicalmente diversa dai

Gesù. L'autore è un teologo, che si è

ma di comporre in un quadro ideale una serie

Vangelo è molto probabilmente un'opera composita, dove una

tentativo di distinguere fra un nucleo primitivo e le

nucleo sarebbe costituito da un'opera speculativa originale, da

che si tratti d'un vero Vangelo gnostico (o

e illetterato (Atti, IV, 13): un discepolo di Gesù non

sicura testimonianza dei sinottici. Un critico ha notato che

sembra più quella di un pellegrino che li ha

che non quella di un uomo che vi abbia

inconsistenza della tradizione d'un Giovanni apostolo e vescovo

con il "presbitero Giovanni", un discepolo di Gesù o

una scuola e d'un gruppo mistico e che

Siria) verso il 130-140 da un discepolo del presbitero Giovanni

Loisy l'autore fu un cristiano gnosticizzante: la sua

giudicare dagli scarsissimi frammenti, un certo valore storico: il

Hennecke lo considera come un'opera indipendente che rappresenta

dell'infanzia: Gesù è un uomo che diventa il

Ebrei è anch'esso un Vangelo ebraizzante a tendenze

terra, Dio padre elesse un'altra potenza del cielo

arguire dagli scarsi avanzi, un deciso carattere gnostico-ascetico

superiore) nella tomba d'un monaco dell'VIII-X

dell'VIII-X secolo un lungo frammento che si

ecclesiastica, VI, 12) come di un Vangelo a tendenze gnostiche

nella redazione originaria) a un'età abbastanza antica e

del II secolo. Contiene un ricco svolgimento della leggenda

C. e perciò rispecchia un'età in cui i

Ebraismo gli avevano dato un'impronta del tutto diversa

quella che deviò verso un ristretto legalismo il messianismo

di cui Gesù è un continuatore e che, qualunque

fra le due dottrine un abisso147. Le parabole evangeliche

hanno nelle parabole rabbiniche un riscontro che colpisce: ma

i suoi precetti respirano un senso di mitezza evangelica

d'occasione, lettere d'un missionario per la direzione

a Oxyrhynchus, in Egitto (1896-97: un foglio di papiro con

scritto probabilmente verso il 150-300; 1904: un altro foglio con 5 frammenti

dell'età apostolica è un riferimento tendenzioso che ha

momento: noi ne abbiamo un esempio nelle citazioni che

col tempo sottoposti a un'opera di comparazione e

e travestimenti tendenziosi, contengono un substrato di notizie abbastanza

tre primi che hanno un carattere più nettamente storico

più facilmente riducibili in un'esposizione unica, in un

un'esposizione unica, in un quadro sinottico (onde il

di Giovanni, che ha un carattere più speculativo e

ha più oggi che un interesse storico152. I critici

hanno in più utilizzato un'altra fonte oggi perduta

tutti questi elementi in un racconto unico, ma è

da lui introdotto è un ordine fittizio: eccetto che

una successione cronologica, ma un aggruppamento arbitrario, dove l

uno storico: Marco è un narratore popolare che si

alla sua grandezza spirituale un elemento taumaturgico quache volta

di tante obiezioni, come un fatto provvidenziale previsto da

Paolo, avrebbe semplicemente utilizzato un documento contenente i ricordi

di pura ipotesi159. Su un punto solo possiamo avere

Marco ha evidentemente utilizzato un documento apocalittico redatto prima

del Vangelo (XVI, 9-20) è un'aggiunta posteriore, antica, ma

secondo la materia, in un certo numero di gruppi

questa distribuzione dovette essere un ordinamento artificioso introdotto dal

probabilmente anche ad essi un senso che i pensieri

sul monte è verosimilmente un primo gruppo di questo

dovevano avere in essa un'importanza molto subordinata. ¶ Il

che i Logia costituiscano un documento più antico, il

e di Matteo hanno un carattere diverso da quello

Celso che più d'un anticristiano derideva i Cristiani

perché avevano per maestro un falegname. Una più grande

il primo libro di un'opera complessiva, la cui

e il secondo è un'amplificazione del viaggio a

conciliativo che vuole offrire un quadro d'armonia e

in Marco e ha un altro carattere. I dissensi

chiesa primitiva e hanno un così vivo riflesso nelle

il cristiano solo come un preannuncio della fede cristiana

cristiana. ¶ Da più d'un dato (soprattutto dalla innegabile

IV, 11). Autore fu probabilmente un cristiano ellenizzante della comunità

delle origini cristiane a un'esaltazione apologetica del Cristianesimo

testamenti dei dodici patriarchi: un libro popolare comparso nel

certamente l'opera d'un fariseo ed è scritto

ed è scritto da un punto di vista rigorosamente

sviluppato: il messia è un sacerdote nuovo, "al quale

in quanto ci dà un esempio della predicazione morale

Raphael mostra a Enoch un grande e alto monte

uccisi levano senza tregua un grido a Dio per

stesso discenderà su d'un alto monte per contemplare

predizioni. Essi hanno già un pretto sapore evangelico: in

soffrite, perché vi sarà un rimedio per voi: una

messia celeste125. Questi è un uomo, non un angelo

è un uomo, non un angelo, ma un uomo

non un angelo, ma un uomo d'una natura

una terra e in un cielo rinnovato, dove gli

originariamente in greco da un ebreo ellenistico verso il

una traduzione slava. È un libro escatologico a tendenze

e pubblicata nel 1861, è un lungo di un'apocalisse

è un lungo di un'apocalisse composta da un

un'apocalisse composta da un contemporaneo di Gesù, la

nominato. L'autore è un pietista avverso così ai

i capp. 1-2 e 15-16 sono un'aggiunta cristiana. Per l

essa è penetrata da un oscuro pessimismo. Se vi

è soprattutto determinata da un acuto disagio morale. Perché

con la sua rivelazione, un'assicurazione e una promessa

iniquità sarà distrutto. Precederà un tempo di calamità terribili

gli altri. Allora comincerà un'età dell'oro per

Questa era in origine un prodotto pagano, una raccolta

di profezie connessa con un movimento orgiastico-profetico sorto

origine da una parte un ciclo di leggende sulle

antichi pagani: ma in un'agglomerazione di questo genere

ebraica, ma è d'un ebreo che ha visto

parla qui anche d'un re che Dio manderà

cfr. V, 108): ma d'un messia vero e proprio

annunciato il messia celeste, un uomo divino che scenderà

chiaramente che egli fu un continuatore dei profeti, un

un continuatore dei profeti, un predicatore apocalittico, che annunciava

brucerà la paglia in un fuoco inestinguibile" (Matteo, III

Il suo battesimo era un rito simbolico di purificazione

morte; Paolo ne incontrò un piccolo gruppo a Efeso

mettere a morte come un agitatore pericoloso. ¶ In quale

di Gesù, presentandolo come un semplice precursore: ciò che

dottrina si ispira a un reciso dualismo. Il mondo

nelle acque correnti sono un rito purificatore. La storia

maomettana. Gesù è stato un falso profeta. I Mandei

C. pubblicata recentemente da un papiro è un documento

da un papiro è un documento estremamente dubbio143. Appena

sul supposto fondamento di un papiro copto144. Questa lettera

questo punto di vista un grande interesse. Ma quest

lo ha chiuso in un nazionalismo ristretto che gli

vedono nel movimento farisaico un fatto provvidenziale per il

facile la degenerazione in un formalismo ipocrita: ora è

costituisce, per una religione, un'inferiorità spirituale. Si può

per la conservazione di un popolo disperso fra le

punto di vista religioso un carattere negativo. La serietà

moderna, non è certo un merito del fariseismo. In

diede veramente all'umanità un pensiero religioso di valore

Il fariseismo è stato un processo degenerativo, che, ponendo

reciso ogni possibilità d'un rinnovamento e d'un

un rinnovamento e d'un approfondimento della coscienza religiosa

elevò al disopra d'un attaccamento devoto alla propria

patriarcale, si era formata un'aristocrazia di ricchi e

il suo scetticismo era un'irrisione alle speranze degli

i Romani: ma di un rinnovamento universale, dell'avvento

del regno di Dio. Un secondo carattere è la

demoni, sui mediatori divini. Un terzo carattere, connesso col

espressione più caratteristica, è un fenomeno più o meno

storia. Essa nasce da un'esasperazione di quell'aspirazione

per l'influenza di un potere demoniaco. La coscienza

sue radici e comincerà un nuovo ordine, il regno

che vi è ancora un regno della pace per

quarta egloga di Virgilio110. Un'apocalisse pagana del II

modo invisibile, che riappariranno un giorno come Mahdi salvatori

separati fra loro da un contrapposto inconciliabile. "L'Altissimo

Altissimo non ha creato un'età (αἰών), ma due" (Esdra

che ancora rimane come un temporale a due gocce

fondo una condanna assoluta, un ripudio della realtà terrena

la bellezza che desterà un giorno orrore?" (Baruch, XXI

Quindi l'aspettazione di un nuovo mondo destinato a

di messia satanico, come un tiranno empio e feroce

sotto la forma di un re d'iniquità, uccisore

Il messia apocalittico è un essere trascendente, una figura

celeste che è sì un essere divino venuto a

sgg.; V, 414 sgg.) è un messia celeste: ma abbatte

e inizia sulla terra un regno di giustizia e

non è più che un motivo assolutamente secondario: il

secondario: il giudizio è un giudizio universale, trascendente, di

dopo il giudizio, in un "abito celeste" (Baruch, LI

e sarà preceduta da un giorno dell'ira nel

già vide chiaramente Porfirio, un conglomerato di libretti profetici

dei quali alcuni hanno un colore decisamente apocalittico: in

in esso è rielaborato un materiale leggendario più antico

relativi al profeta Daniele - un saggio mitico che sarebbe

questa parte Daniele, interpretando un sogno di Nabucodonosor, annuncia

alla prima persona, traccia un quadro dell'avvenire fino

e riceverà da Dio un impero glorioso e indistruttibile

indistruttibile (Dn., VII, 13). Di un re messianico non è

In questo ambiente trovò un'ampia diffusione fin dagli

di Abramo81, possono fornirci un esempio di questa corrente

loro sinagoghe e facevano un'attiva propaganda per attirare

discepoli: questi dovevano attraversare un rigoroso noviziato e impegnarsi

noviziato e impegnarsi a un assoluto segreto sulle regole

quattro gradi rigidamente separati. ¶ Un'opinione assai diffusa (Kuenen

Meyer) vede in essi un puro prodotto dell'Ebraismo

la letteratura apocalittica sarebbe un prodotto degli Esseni83. Ma

dal mondo, retta da un rituale complicato, da una

se avesse solo toccato un novizio; la sua vita

era regolata da tutto un cerimoniale monastico. L'attività

dottrina non doveva essere un segreto settario. Il detto

partecipata se non dopo un impegno al segreto. ¶ Nel

lasciato la descrizione di un'altra comunità monastica, della

essa dobbiamo forse vedere un'imitazione del monachismo egizio

ci è stato conservato un'eco delle loro discussioni

carattere si connette con un altro non meno essenziale

religioso: essi costituivano soprattutto un partito politico e mondano

il 200 a.C. da un ebreo mondano, nutrito del

profondamente scettico, ricco di un'amara esperienza della vita

opposto, anzi, meglio che un partito, un'associazione, una

meglio che un partito, un'associazione, una setta organizzata

rituali91. Ma essa aveva un carattere legale, quasi cerimoniale

piccoli precetti: tutto ha un uguale valore. "Prendi la

la stessa cura di un precetto lieve e di

precetto lieve e di un precetto grave: perché tu

contatto era impuro per un fariseo. Avevano perciò in

sempre per Ebrei d'un rango inferiore e li

religiosità della spregiata moltitudine. ¶ Un punto di vista di

condurre i Farisei a un orgoglio nazionalistico insensato. Il

della terra pagana era un'impurità (onde l'espressione

atteggiamento aveva però sempre un carattere religioso, non politico

ben Sacchai consigliava, per un senso religioso, la rassegnata

Bar Cocheba. Gli zeloti, un partito di patrioti accesi

culto. La terra sarà un soggiorno beato: i figli

discendenza davidica99. Egli è un uomo, come gli altri

sulle nubi, non è un eroe mitico, una figura

al di là: è un uomo, un ebreo, un

là: è un uomo, un ebreo, un santo rabbi

un uomo, un ebreo, un santo rabbi, è il

Il Libro di Ester, un romanzo ispirato al più

a.C.), è già un libro pieno dello spirito

cui autore, infiammato da un odio feroce contro i

libro dei Giubilei101 è un commento alla storia delle

sono l'opera d'un fariseo devoto, il quale

secolo a.C.102. Spirano un senso di religiosità intima

rivolte al re davidico, un re puramente terreno, che

e farà d'Israele un nuovo popolo di santi

un codice composto in un'età e in condizioni

solo per mezzo d'un complesso di adattamenti e

che costituì ben presto un codice tradizionale parallelo al

individuo. Ne sorse così un sistema di moralità elevato

vi era ridotto a un esercizio della legge: "Il

all'obbedienza assoluta a un codice, essa aprì la

l'indegnità dell'oggetto, un carattere ristretto e superstizioso

del precetto morale in un precetto legale fu posto

morale è trasformata in un patto giuridico fra l

crea accanto ad esso un'altra sede, la sinagoga

La stessa costituzione d'un solo tempio come centro

i libri e legge: un altro, dei più esperimentati

Ma non vi era un vero sacerdozio: qualunque membro

che delegavano a ciò un "archisinagogo" (Marco, V, 22)63. ¶ Il

erigere a Leontopoli (Egitto) un tempio che fosse per

vi era a Gerusalemme un numero considerevole di sinagoghe

ombra dei templi, aveva un carattere ufficiale: era nello

parole finiscono per avere un peso uguale, se non

per principio, vietato esigere un compenso per l'opera

opera loro, vivevano esercitando un mestiere o per lo

e ai grandi sacerdoti (ἀρχιερεῖς) un gruppo particolare. E quando

greca diede origine a un vero Ebraismo ellenistico. Già

C.) nell'Asia Minore un ebreo colto, che era

che si tratti di un'opera unitaria. Esso è

di vario valore in un greco pieno d'ebraismi

la traduzione di Aquila, un proselito greco del tempo

il 170-150 a.C. È un eclettico con tendenze peripatetiche

dottrine essenziali da Mosè73. ¶ Un altro frutto di questo

a Salomone): opera d'un ebreo alessandrino vissuto verso

il 150-50 a.C. È un libro diretto contro l

I, 1 sgg.). Esso respira un vivo senso religioso, pur

nell'immortalità (II, 22-25); predice un giorno della rimunerazione, in

una vera ipostasi divina, un efflusso di Dio, un

un efflusso di Dio, un riflesso della luce divina

della luce divina: in un passo (XVIII, 15) questa esecutrice

è veramente già, sotto un certo aspetto, un filosofo

sotto un certo aspetto, un filosofo greco: egli si

mondo. Appunto perché è un essere trascendente, egli può

L'anima umana è un momento, una "partecipazione non

mondo materiale come in un carcere: questo è il

Quindi egli può rimanere un fedele seguace della legge

annettervi grande importanza. Verrà un tempo in cui gli

gli Ebrei, guidati da un segno divino, saranno di

Ma questo regno è un'utopia terrena, non un

un'utopia terrena, non un aldilà apocalittico. Non vi

è nella sua essenza un pensiero religioso, diretto nello

Egli ebbe più tardi un'influenza notevole sulla speculazione

ha molto verosimilmente ragione un critico di vedere altro

regale; speranza che sembrò un momento ravvivarsi, dopo l

XXXVII, 15 sgg.) hanno per un momento veduto in lui

entra in Gerusalemme cavalcando un asino (Zc., IX, 9-10). Qualche

Jahvè (II, 15; VIII, 20-23). In un frammento postesilico d'Isaia

tutto il suo splendore. Un anonimo, nelle profezie dello

ha già in parte un carattere apocalittico e tradisce

di Habacuc, che è un vero Salmo apocalittico. Tuttavia

nel messianismo postesilico come un fatto che sta nei

nella storia dell'Ebraismo un momento capitale. Tre fatti

dispersione, ma anche d'un'attiva propaganda religiosa: in

attiva propaganda religiosa: in un suo libro, riedito recentemente

suo libro, riedito recentemente, un orientalista e diplomatico, G

politiche con a capo un etnarca o un consiglio

capo un etnarca o un consiglio di anziani. Esse

IV Epifane (175-164 a.C.), un despota capriccioso e violento

secolo a.C.) è un'espressione di questo universalismo

che vede in Jahvè un padre comune, pietoso verso

periodo ellenistico penetrato da un alto spirito umano e

l'Ebraismo lasciò, come un compito, al Cristianesimo31. Quella

provoca nel tempo stesso un senso d'avversione e

d'una ribellione. In un tempo nel quale era

Ebrei doveva apparire come un atteggiamento irreligioso, offensivo: "gens

imponevano inoltre all'ebreo un certo riserbo di fronte

infedeli, considerato quasi come un diritto. Cicerone rileva il

e spesso stretto in un'unità inseparabile: non ne

del tempo, far prevalere un senso di distacco fra

V, 7-8) è quella di un profondo disprezzo verso questa

una copiosa letteratura antisemitica34: un'ampia e sistematica difesa

di Alessandro hanno esercitato un'influenza decisiva anche sull

origine nella diaspora a un notevole movimento speculativo e

esercitò sull'Ebraismo che un'influenza superficiale37. Sebbene i

che fu senza dubbio un suo seguace. Gli antichi

all'altra creazione per un atto ab aeterno della

anime buone vanno in un mondo beato e luminoso

anime dei cattivi in un inferno; le anime che

dell'altro carattere in un regno intermedio, dove si

provoca lo svolgimento d'un mondo di esseri intermediari

sapienza di Dio è un'ipostasi che assiste Dio

iranica, l'angelologia prende un grande sviluppo; essa ha

di sopra dell'uomo un regno divino con più

è al di sotto un regno di spiriti malvagi

totalità del mondo sensibile un male, un regno del

mondo sensibile un male, un regno del demonio: la

come essa è, è un male che consegue a

quelli che hanno avuto un merito o una colpa

aspettano la risurrezione in un soggiorno provvisorio, dove però

cercare nelle tradizioni sacre un nuovo centro interiore spirituale

Ma l'applicazione di un codice composto in un

essere portato quasi d'un secolo più in alto

libro (probabilmente opera d'un sacerdote gerosolimitano) e lo

popolo. Questo libro è un perfetto manuale del governo

non poté tuttavia avere un'applicazione duratura: nel 610 comincia

sulla purità rituale acquistarono un'importanza essenziale nella fantasia

per il popolo ebraico un'era più tranquilla. I

è completata da Nehemia, un eunuco ebreo della corte

fu la promulgazione di un nuovo testo sacro, del

al tempio. Esso è un nuovo tentativo di codificazione

delle aspirazioni profetiche, dava un posto notevole all'elemento

monarchia, viene costituito in un'aristocrazia chiusa, fondata sul

di sposare "figlie di un Dio straniero" si leva

che diede origine, in un'epoca non bene precisata

la legislazione di Nehemia un certo numero di sacerdoti

Gerusalemme, organizzarono nella Samaria un culto rivale e vi

edificarono sul monte Garizim un tempio. La scissione non

tendenze sacerdotali: più che un profeta egli è il

grandi profeti, ma è un letterato più che un

un letterato più che un profeta: se per un

un profeta: se per un lato continua e compie

ad esempio I, 19, 119) hanno un carattere spiccatamente cultuale, ecclesiastico

nella maggior parte spira un senso universale e umano

hanno tuttavia condotto a un certo numero di conclusioni

aggiunte: finalmente, verso il 400, un anonimo redattore vi incorporò

periodo: che è essenzialmente un sistema di prescrizioni e

Al Dio ebraico appartiene un tratto caratteristico, l'esclusività

caratteristico, l'esclusività: è un Dio geloso che non

e più spesso, come un padre che pensa a

ha sempre in esse un'importanza primaria. Esse si

guerriero del popolo in un Dio della giustizia: ma

in cui Jahvè pronuncierà un giusto giudizio anche contro

conversione è attesa come un evento prossimo: la rigenerazione

come l'opera d'un re, d'un rampollo

d'un re, d'un rampollo della stirpe davidica

mite governo: allora comincerà un'era di pace e

col suo popolo come un rapporto collettivo: la retribuzione

mettersi con Dio in un rapporto personale: le nuove

Sheol, dove tutti attende un eguale destino. Contuttociò essa

empi possono trionfare per un certo tempo, ma viene

la giustizia: vi è un avvenire per l'uomo

ispirata dalla fede in un ordine morale, ma che

vie, ce lo attesta un piccolo libro di età

idee del suo tempo. Un vago bagliore d'una

d'una speranza in un altro ordine di cose

lo Sheol essere solo un temporaneo soggiorno? (XIV, 7-15.) Altrove

e il rifiorire di un'altra vita (XIX, 25-27). Ma

esso la creazione d'un regno messianico della giustizia

profeti, l'opera d'un discendente della stirpe regale

chiesa di Gerusalemme293. In un passo di Matteo, ad

passo appartiene evidentemente a un contesto che è d

parole di Gesù avessero un altro senso. Se si

Matteo, VII, 6 e con un frammento del Vangelo dei

bestie irragionevoli". E in un frammento conservato da Clemente

mia casa". Questo è un motivo che ricorre anche

dal suo popolo verso un'umanità che del resto

fu una contraddizione, ma un compimento della sua opera

Dalla Galilea passò per un momento nella Perea, che

sinistra del Giordano era un paese prevalentemente pagano che

sarebbe durato più d'un anno e Gesù avrebbe

amareggiato e deluso, con un accenno al ritorno che

che sarebbe inesplicabile senza un antecedente soggiorno a Gerusalemme

Gesù sia stata d'un anno e pochi mesi

è che Gesù, dopo un breve periodo di predicazione

predicazione, nella primavera d'un anno non ben precisabile

fondare su di essa un calcolo sicuro; e d

morte di Gesù in un venerdì è tutt'altro

tutt'altro che solida298. Un punto di partenza più

di Gesù è durata un anno o poco più

degli stranieri299. ¶ La Pasqua, un'originaria festa della primavera

si recò a Betania, un piccolo villaggio presso Gerusalemme

cambiavano le monete. Era un mercato sacro, i cui

la legge questo era un abuso; il mercato doveva

con sdegno questi mercanti; un atto che più d

atto che più d'un fariseo dovette approvare nel

ma si reclutavano in un certo numero di famiglie

autorità si fosse arrogato un tal diritto sui mercanti

secondo i sinottici, con un artificio, evitato di rispondere

Pasqua. ¶ Vi è inoltre un passo in Marco, ove

XIV, 2); probabile traccia di un'antica tradizione. Si noti

lo ha considerato come un'interpolazione307. Sembra probabile quindi

pasquale, abbiano contratto in un brevissimo periodo una serie

che dovettero distendersi in un periodo antecedente più lungo

dalla più antica tradizione un altissimo valore simbolico. Questa

spesso nei Vangeli come un festino comune (Luca, XIV

casa di Ebrei. Era un venerdì sera, vigilia del

del sabato fu accesa. Un armadietto nell'angolo venne

celebrò coi suoi discepoli un Kiddusch, una cena rituale

rituale, dando ad essa un nuovo senso, un senso

essa un nuovo senso, un senso adatto al momento

cena nella casa d'un discepolo che attendeva per

a queste domande con un più minuto esame della

mio corpo". Poi prese un calice ed avendo rese

Dio. Ed avendo preso un calice rese grazie e

da notarsi che in un'antica lezione del testo

dai critici considerati come un'aggiunta posteriore fatta per

nel ritorno di Gesù, un problema. Già la prima

che in più d'un punto egli si è

Marco che alludono a un rinnovamento radicale: "il vino

XIII, 1; Atti, VI, 14)278. In un frammento del Vangelo degli

non è risolubile con un semplice raffronto di testi

non è quella di un conservatore intransigente, né quella

intransigente, né quella di un rivoluzionario, e che ci

è più per Gesù un codice assoluto che leghi

pace, ammettere qualche volta un adattamento (cfr. Matteo, XVII

legge, egli tratta con un certo disdegno le minuziose

sabato: anzi giunge, in un passo, a contraddire il

religiosa è fissata in un codice, essa si trasforma

che è possibile accoppiare un'esteriorità formalistica impeccabile con

della legge è stato un richiamo energico alla coscienza

richiamo energico alla coscienza, un ritorno alla sorgente viva

alla morale di Gesù un carattere eudemonistico282. Certo è

giudizio di Dio da un punto di vista forense

la sua ragione in un calcolo utilitario, ma è

calcolo utilitario, ma è un dovere, un obbligo assoluto

ma è un dovere, un obbligo assoluto (Luca, XVII

se è posto come un premio, non è un

un premio, non è un vero premio, un compenso

è un vero premio, un compenso, ma una grazia

compenso, ma una grazia, un dono della bontà divina

vi è più qui un dare e un ricevere

qui un dare e un ricevere, ma la semplice

la semplice coscienza d'un dover essere; il quale

noi l'apparenza di un sacrificio e d'un

un sacrificio e d'un premio, ma è veramente

preghiere si riducevano a un meccanismo: e già i

questa bella sentenza di un rabbi: "la migliore adorazione

egli non era che un falso profeta invasato dallo

e imponete agli uomini un peso insopportabile: così chiudete

e mettendo loro davanti un falso ideale della legge

il peccato vostro è un peccato contro lo spirito

perfezionare la legge antica, un abisso profondo separa in

Essi consideravano Dio come un despota che veglia con

di cui avevano fatto un labirinto di lacci e

egli non aveva che un precetto solo e perciò

avevano fatto della religione un mestiere - il più vile

quale fa della religione un mercimonio mal dissimulato. Si

occhi dei Farisei come un distruttore (Luca, XXIII, 2)289, e

ebraico e gli conferisce un aspetto più universalmente umano

la salvazione non è un privilegio del loro popolo

è generalmente considerato come un'interpolazione; esso manca nel

non al Gesù storico. Un vago accenno a una

uomo che ha preparato un convito e al posto

XXII, 2-10). Ma né nell'un passo, né nell'altro

passi dai quali traspare un senso di delusione, quasi

Paolo. ¶ Gli apostoli erano un gruppo di discepoli fedeli

costituissero una chiesa o un ordine nel vero senso

essi ci abbiano conservato un'affermazione anti-paolina della

ai Galati, I, 16 sgg.), un'esaltazione di Pietro e

regno di Dio, come un gruppo di missionari (Marco

agli interessi materiali a un tempo. Dove è il

volta il carattere di un'aspra rinuncia. Non si

due aspetti inseparabili di un medesimo pensiero: la dedizione

una disposizione dell'uomo, un sentimento di povertà spirituale

si trova già in un libro popolare egizio più

Come è difficile per un ricco entrare nel regno

X, 17 sgg.) E a un altro che dichiarava a

il capo" (Luca, IX, 58). ¶ 3. Un altro aspetto di questa

regno di Dio come un bambino non vi entrerà

mezzo a voi come un servo" (Luca, XXII, 27). Il

più delle volte che un ipocrita, il quale vede

ancora secondo Gesù sotto un'altra forma, nella rinuncia

esso non può nutrire un amore sincero delle cose

Egli ha della famiglia un concetto alto e severo

scuole rabbiniche. Vi era un indirizzo che concedeva il