Karol Wojtyła, Veritatis Splendor, 1993

anche pienamente l'uomo all'uomo e gli fa

Il loro insegnamento costituisce, all'interno della tradizione della

cresciuto per così dire all'ombra della Legge del

noi - che la risposta all'interrogativo: "Che cosa devo

di Dio che indicano all'uomo la via della

cieli", come Gesù afferma all'inizio del "Discorso della

intenda dare la precedenza all'amore del prossimo o

amore al Padre e all'umanità (cf Gv 13,1). ¶ Sia

ma ogni verità sta all'interno del Nuovo Testamento

risposta che Gesù dà all'interrogativo del giovane: "Che

nel Figlio". ¶ Questa vocazione all'amore perfetto non è

Gal 5,16-25). La partecipazione poi all'Eucaristia, sacramento della Nuova

e sorprendente possibilità aperta all'uomo dalla grazia di

Cristo non è possibile all'uomo con le sole

Legge, la quale, permettendo all'uomo peccatore di misurare

dell'autosufficienza, lo apre all'invocazione e all'accoglienza

apre all'invocazione e all'accoglienza della "vita nello

di una possibilità aperta all'uomo esclusivamente dalla grazia

La contemporaneità di Cristo all'uomo di ogni tempo

Nessuna lacerazione deve attentare all'armonia tra la fede

e della volontà divina. ¶ All'interno della Tradizione si

stesso Spirito, che è all'origine della Rivelazione dei

di Cristo, che apre all'uomo la prospettiva dell

buono" e che, donandosi all'uomo in Cristo, gli

sembrano oggi particolarmente esposti all'errore, all'ambiguità o

particolarmente esposti all'errore, all'ambiguità o alla dimenticanza

bene e del male. All'affermazione del dovere di

Queste differenti concezioni sono all'origine degli orientamenti di

natura e libertà. ¶ 33. Parallelamente all'esaltazione della libertà, e

Dio diede questo comando all'uomo: "Tu potrai mangiare

del male non appartiene all'uomo, ma a Dio

deve arrestarsi di fronte all'"albero della conoscenza del

morale che Dio dà all'uomo. In realtà, proprio

tendenze culturali odierne sono all'origine di non pochi

Si deve riconoscere che all'origine di questo sforzo

delle norme morali appartenenti all'ambito della legge morale

totale mandato di Dio all'uomo. Ora queste tendenze

Dio diede questo comando all'uomo..." (Gn 2,16). La libertà

gratuita benevolenza di Dio all'uomo. E pertanto l

un'onnipotenza assoluta, esterna all'uomo e contraria all

all'uomo e contraria all'affermazione della sua libertà

provvidenza di Dio. Proibendo all'uomo di mangiare "dell

in grado di indicare all'uomo la giusta direzione

ha una naturale inclinazione all'atto ed al fine

ragione, che li inclina all'atto e al fine

legge di Dio, insieme all'esortazione a conoscerla, meditarla

Tutti scaturiscono e concludono all'eterno disegno sapiente e

uomini "ad essere conformi all'immagine del Figlio suo

persona, al soggetto e all'atto umano. I loro

credenti di avere parte all'eredità promessa. Infatti, corpo

umani, né si oppone all'unicità e all'irripetibilità

oppone all'unicità e all'irripetibilità di ciascuna persona

della malvagità dell'uomo all'uomo stesso, ma insieme

chiamandolo fortiter et suaviter all'obbedienza: "La coscienza morale

nel quale Dio parla all'uomo".104 ¶ 59. San Paolo non

quasi cieca in seguito all'abitudine del peccato".107 Con

verità "oggettiva", razionalmente proposta all'uomo in virtù del

quasi cieca in seguito all'abitudine al peccato".109 Ai

convertito al Signore e all'amore del bene la

cose. Sembra così delinearsi all'interno dell'agire umano

fisici", che effettivamente seguono all'azione. E ciò fino

propriamente morale della persona all'opzione fondamentale, sottraendola in

alla finalità razionale immanente all'agire dell'uomo e

veniale ¶ 69. Le considerazioni intorno all'opzione fondamentale hanno indotto

stato di cose esterne all'uomo, ma, in quanto

fine, in quanto conformi all'autentico bene morale dell

nelle società pluralistiche. ¶ 75. Ma all'interno dello sforzo di

scelto. In quanto conforme all'ordine della ragione, esso

che privilegia l'attenzione all'oggetto morale, non rifiuta

obbedienza alla verità e all'assolutezza dell'ordine morale

solo comportamento concreto contrario all'amore di Dio e

solo peccato mortale. Elevandoli all'onore degli altari, la

massima severità: "Che giova all'uomo guadagnare il mondo

pur in condizioni "eccezionali", all'atto in se stesso

società civile ma anche all'interno delle stesse comunità

più ordinarie la fedeltà all'ordine morale può esigere

eterno".146 ¶ 94. In questa testimonianza all'assolutezza del bene morale

crimini preferire la sopravvivenza all'onore e, per amore

Cristo, e di servizio all'uomo, alla crescita della

per aprire la via all'autentica libertà della persona

mercantile o totalitaria, portano all'asservimento di esseri umani

nella verità si apre all'autentica libertà - rende un

la quale è impossibile all'uomo giustificato osservare i

è leggero" (cf Mt 11,30)".162 ¶ 103. All'uomo è sempre aperto

ciò non è dovuto all'imperfezione dell'atto redentore

sulla propria indegnità davanti all'infinita santità di Dio

alla "nuova evangelizzazione", ossia all'annuncio del Vangelo sempre

Gal 5,6) e in rapporto all'opera dello Spirito Santo

dei teologi moralisti ¶ 109. Chiamata all'evangelizzazione e alla testimonianza

la fede fa appello all'intelligenza, perché svela all

all'intelligenza, perché svela all'uomo la verità sul

scienza teologica, che, rispondendo all'invito della voce della

leale, interno ed esterno, all'insegnamento del Magistero sia

l'uomo deve dare all'appello divino nel processo

e la sua vocazione all'amore divino. ¶ Infatti, mentre

la fede cristiana indica all'uomo la via del

a questo discernimento morale, all'impegno per il vero

di Dio. Nell'opposizione all'insegnamento dei Pastori non

oppure di istituzioni dedicate all'insegnamento o alle cure