Pantaleo Carabellese, Il problema della filosofia in Kant, 1938

ho sempre fatto finora dalla mia cattedra; e perciò

vissuta e quasi improvvisata dalla cattedra, carattere che era

giustificate dalle conquiste fatte dalla filosofia con Kant e

raggiungere la verità data dalla fede. In questi atteggiamenti

della sola tradizione, prescindendo dalla rivelazione religiosa, ma non

Ma proprio questo prescindere dalla rivelazione come guida, mostrò

che si prescindeva come dalla rivelazione così dalla tradizione

come dalla rivelazione così dalla tradizione, si impose il

Leibniz la conoscenza viene dalla ragione; la verità è

ci sarà chiaramente detto dalla sua capacità, o meno

quando ricerchiamo la possibilità. ¶ Dalla distinzione dunque: – una qualche

vissuta, nè nasce esclusivamente dalla storia, ma dalla concretezza

esclusivamente dalla storia, ma dalla concretezza (che non è

Kant elogia l'esodo dalla filosofia per le scienze

della ragion pura, dedotta dalla generalizzazione del problema di

soggettivo ingenerato nel soggetto dalla successione costante di taluni

è somministrata, fatta presente dalla ragione, la quale perciò

causa, dunque, pur presentatoci dalla ragione soggettiva, deve avere

essere suffragato, confermato, procurato dalla esperienza, la quale ci

essa si differenzia nettamente dalla logica aristotelica, senza che

una tale scienza, cioè dalla ricerca soltanto della sua

dire escludere tale conoscenza dalla esperienza. Questo è il

nozioni scientifiche non dipendono dalla esperienza, ma invece danno

il 12, che io ottengo dalla somma di 7 più 5, è

rappresentazione quale dipenderebbe immediatamente dalla presenza dell'oggetto. Matematicizzare

purezza, cioè nella indipendenza dalla esperienza, nella apriorità. E

rappresentazione quale dipenderebbe immediatamente dalla presenza dell'oggetto e

deve distinguere la forma dalla materia. La forma è

meno. ¶ Kant deduce dunque dalla stessa matematica le forme

una cosa, è costituita dalla sua intuizione pura spaziale

si origina la conoscenza dalla esistenza: realismo e idealismo

essenza delle cose dataci dalla matematica (essere estese ed

mia dottrina ci salva dalla allucinazione. Il perchè di

IX ¶ LA NATURA ¶ Passaggio dalla realtà intuitiva a quella

legge. ¶ Si passa così dalla realtà intuitiva, cioè delle

elemento dominante è dato dalla legalità. Ma questa legalità

problema è bene partire dalla natura per arrivare alla

esperienza già fatta, ma dalla esperienza possibile. ¶ Nel determinare

gli oggetti già osservati dalla nostra personale o anche

determinazione della esperienza, richiesta dalla fisica pura, come soltanto

carattere differenziativo della seconda dalla prima; concetto dell'oggettività

questo è ottenuto proprio dalla ricerca di una coerenza

giudizi empirici si parte dalla immediata percezione dei sensi

Dobbiamo, cioè, dicemmo, partire, dalla possibilità (apriorità) della esperienza

è stata mostrata falsa; dalla coscienza, per salti che

non si possono staccare dalla coscienza anche se li

dal suo argomentare. ¶ XII ¶ DALLA OGGETTIVITÀ ALLA NATURA ¶ (paragr

abbiamo poco prima citato dalla pag. 90? I concetti puri

aggiungono ai concetti tratti dalla intuizione»? La soluzione della

tale non è deducibile dalla intuizione perchè altrimenti saremmo

qualche cosa di indipendente dalla intuizione e costituisce quella

solo non ci allontana dalla realtà, ma anzi ci

coscienza giudica. Kant prende dalla logica tradizionale la determinazione

perchè, esse sono tratte dalla coscienza in generale; ma

loro determinazione, sono tratte dalla tavola logica dei giudizi

raggiunge l'oggettività assicurata dalla categoricità. Aristotele non fa

era quello di passare dalla esperienza come punto di

legalità di natura o dalla legalità della natura alla

conoscere non è scisso dalla natura che si conosce

della distinzione della noumenicità dalla fenomenicità di natura. Problemi

di natura. Problemi insorgenti dalla soluzione kantiana del dubbio

empirica è resa possibile dalla possibilità stessa dell'esperienza

stessa dell'esperienza, cioè dalla legalità di natura). Non

ma assoluta certezza, determinata dalla identità di funzioni conoscitive

il punto di scalzare dalla sua base il dubbio

indagata e ritrovata apriori dalla fisica pura. ¶ Che questa

purezza, in questa indipendenza dalla esperienza si presentano necessitanti

trarre la sua soluzione dalla soluzione del problema generale

è solo quella pensata dalla mente, dal nous: è

fare della filosofia, prescindendo dalla Critica. «Ma non può

UMANA ¶ Il mondo indicato dalla ragione nella sua purezza

loro caratteristica. Loro origine dalla sublimazione dei concetti intellettivi

II parte; parte invece dalla ragione (pura), perchè la

il mondo intelligibile, scoperto dalla ragione stessa, nella filosofia

il mondo soprannaturale, raggiunto dalla fede. È con ciò

a cui siamo necessitati dalla ragione pura. Ora è

vediamo il perchè traendolo dalla stessa intima coerenza del

della filosofia a cominciare dalla stessa pretesa essenza sua