Michelangelo Guidi, Storia e cultura degli arabi fino alla morte di Maometto, 1951

oggi. Che alle origini dell'antico pensiero greco sia

sé, indelebile, l'impronta dell'origine orientale. Nello sviluppo

originale, una parte notevole dell'antico pensiero. ¶ La trattazione

rimonta inoltre la divisione dell'Arabia nelle tre sue

delle sue merci, specialmente dell'incenso, la quale ricorre

località e di tribù dell'interno e descrive le

d'Arabia. ¶ Questo lavorìo dell'antichità, di cui abbiamo

Dopo Tolomeo la geografia dell'Arabia non ha fatto

minore che, a causa dell'indebolirsi delle correnti commerciali

diminuzione notevole del consumo dell'incenso e quindi del

nuovo periodo nella conoscenza dell'Arabia, fu quella danese

Niebuhr perirono nel corso dell'esplorazione o nel ritorno

sui Wahhābiti, il governo dell'India mandò in Arabia

L'Arnaud, farmacista francese dell'esercito di Mohammed Ali

A. Wallin, conoscitore ottimo dell'arabo e dei dialetti

Mecca,20 uno dei capolavori dell'orientalistica moderna, ha dato

progresso nella conoscenza geografica dell'Arabia. Nel 1913 Miss Gertrude

Negd ove fu ospite dell'emiro wahhābita. Più tardi

dei viaggiatori e conoscitori dell'Arabia, Thomas Edward Lawrence

a fare storia anche dell'epoca antica. Il grosso

caratteri della vita spirituale dell'antica Arabia, e ben

Arabia, e ben consci dell'importanza delle notizie che

dieci volte dunque maggiore dell'Italia) che geologicamente si

orientale del massiccio cristallino dell'Etbai e del Sinai

monti Agia᾽ e Salmā dell'antichità, sede d'una

regolare in due periodi dell'anno. L'Oman riceve

correnti del Nord e dell'Est (poiché, abbiamo visto

con quella per esempio dell'‘Irāq, può ben dirsi

svolte fasi assai importanti dell'emigrazione dei primitivi Semiti

villaggi»; così le oasi dell'interno del Negd fasciate

quel paese. Alle caratteristiche dell'altipiano del Negd, all

delle qualità più tipiche dell'uomo arabo, poiché dal

formazione del complesso fenomeno dell'arabismo che ha plasmato

alcuni che la dottrina dell'origine arabica di quelli

dette, nella parte centrale dell'Arabia sono scarse e

che è probabilmente originario dell'Arabia, è l'altra

di trasporto; alla resistenza dell'animale, alla sua sobrietà

causa del grande rivolgimento dell'Islam. L'antica poesia

celebra liricamente le qualità dell'animale ed è ben

È vero che scrittori dell'Arabia Sa‘ūdiana dànno

sia falsa l'idea dell'assoluta sterilità dell'Arabia

idea dell'assoluta sterilità dell'Arabia ove invece non

ripercosse come elementi costitutivi dell'arabismo lungo tutto lo

e vivificante dei deserti dell'altipiano, alla quale tutti

orientale47 ha parlato efficacemente dell'influsso dell'ambiente arabico

parlato efficacemente dell'influsso dell'ambiente arabico sulla vita

sue idee sull'inaridimento dell'Arabia che avremo occasione

proprio dei primissimi secoli dell'Islam, accanto all'alta

Sulaim, che alla fine dell'undecimo secolo furono scagliati

come a fonte prima dell'adab, il che è

dovuto omaggio ai valori dell'antica vita araba, e

e troviamo la ragione dell'innegabile manchevolezza dei compromessi

un elemento così importante dell'unità mediterranea ed europea

forza e il fascino dell'Arabismo. ¶ E non si

interpretare, seguendo il solco dell'umanismo arabo, che da

continua rievocazione ed interpretazione dell'antico patrimonio spirituale arabo

di una suggestiva rievocazione dell'antichità araba. Oggi ben

il più intimo senso dell'antichità, dell'epoca che

intimo senso dell'antichità, dell'epoca che è sempre

LA SUA STORIA PRIMA DELL'ISLAM. ¶ I. ¶ LE ORIGINI

sarebbero la popolazione mancante dell'organizzazione della società ordinata

generalmente, secondo la classificazione dell'Eickstedt, nella suddivisione orientali

maggior fedeltà il tipo dell'antico semitico, non è

saputo costituire nell'avversità dell'ambiente forti nuclei di

esposte, la maggior purezza dell'arabo, dovuta anche s

semplice considerazione della possibilità dell'imprestito di parole da

del neolitico l'altipiano dell'Iran, attraverso il quale

anzi, colpito dalla forza dell'argomentazione del Guidi ma

e geografico.74 Questa dottrina dell'inaridimento, che si è

proposta dei quattro fiumi dell'Eden biblico con i

sugli avvenimenti. L'affermazione dell'aridità dell'Arabia è

L'affermazione dell'aridità dell'Arabia è sembrata eccessiva

fenomeni naturali della salinazione, dell'aumento della zona desertica

azione che le cure dell'uomo hanno avuto sul

ricorrere a tale dottrina dell'inaridimento. Anche per il

che con i brachicefali dell'Asia centrale. ¶ Ma la

emigrate forse a principio dell'èra cristiana dall'Arabia

Nord forse al principio dell'èra cristiana, mantengono tenacemente

semitici al di fuori dell'arabo, tra loro così

e nella natura isolata dell'area, un suo tipo

contatto, mentre l'ipotesi dell'origine africana che abbiamo

donde i Semiti originari dell'Asia si sono poi

continuamente rinnovati della scienza dell'Oriente antico. Ma siano

potrebbe svisare, con danno dell'immagine d'insieme, il

insieme, il vero concetto dell'antichissima vita di Arabia

nella Scrittura) è frutto dell'artificiosa attività combinatoria propria

favoleggiato che nel mezzo dell'ar-Rub‘ al-Khālī

Il Wellhausen92 dall'uso dell'espressione min al-‘Ād

solo per falsa interpretazione dell'espressione stessa (ed è

appoggia anche all'uso dell'aggettivo relativo ‘ādī nel

la storia araba, quella dell'origine e delle cause

pure dei primi secoli dell'Islam, hanno avuta ben

e del secondo secolo dell'ègira; e certo non

vari articoli nell'Enciclopedia dell'Islam,103 dalle opere d

ci informano sulla vita dell'Arabia meridionale sono orientali

riferisca a colonie sabee dell'Arabia del Nord, ciò

noto per altre fonti dell'espansione dei Sabei verso

elementi per la storia dell'Arabia del Nord e

Yemen.106 ¶ Frequente la menzione dell'Arabia del Sud nelle

alla conquista del paese dell'incenso ideata da Augusto

indigene della nostra conoscenza dell'Arabia del Sud sono

paese e le spezie dell'India) e dai suoi

contro popolazioni yemenite amiche dell'Abissinia. Sembra confermare ciò

si nota un prevalere dell'elemento ḥimyarita che poi

di alcuni principi cristiani dell'Arabia del Sud. L

sconfitta e la morte dell'ultimo re ḥimyarita. ¶ La

avvenne ben presto, nell'8 dell'ègira. Questo periodo come

tradizione araba conserva memoria dell'influenza di queste famiglie

quelli delle tribù beduine dell'Arabia settentrionale), di cui

uno strumento di diffusione dell'influenza yemenita verso Nord

parte naturalmente l'uso dell'incenso e della mirra

Ḥigiāz, e nel Nord dell'Arabia, i Liḥyāniti, i

sia del commercio orientale dell'India soprattutto di aromi

quello dei preziosi prodotti dell'opposta Africa; con la

più diretta gli abitanti dell'Arabia del Nord; e

indirizzate dall'esercizio diuturno dell'attività commerciale. E in

che troviamo poco prima dell'Islam abitare, lontano dalle

si forma poco prima dell'Islam l'importante per

presso Ṣan‘ā᾽ nel 34 dell'ègira e vi morì

commovente, l'eterno motivo dell'«Ubi sunt qui ante

comprensione del complesso fenomeno dell'arabismo, appaiono in ordine

volle distruggere per vendetta dell'uccisione di un suo

la leggenda nella conquista dell'India; secondo un altro

tipica per la storia dell'Arabia e dello Yemen

visione la vera causa dell'emigrazione verso il 205 di

cioè tra l'indicazione dell'epoca di Rabī‘ah

esempio per la punizione dell'iniquo. Egli infatti è

detto, è la causa dell'invasione abissina che sarebbe

si confonde con quella dell'Islam. ¶ Fin qui abbiamo

considerato uno degli elementi dell'antica tradizione araba, la

base sicura di spiegazione dell'improvviso fiorire, sotto i

formatisi lungo tempo prima dell'Islam; oltre al-Ḥīrah

spiegare il tormentoso problema dell'improvviso sviluppo delle migliori

senza dubbio alla tradizione dell'antica vita nomade, la

vicino, per la comprensione dell'antica storia araba, accanto

era limitato dalla deliberazione dell'assemblea della tribù, dinanzi

di vita, una concezione dell'uomo che ha grande

a noi l'immagine dell'uomo arabo modello, che

trascurando così il valore dell'arabismo, che bisogna tener

singolare rilievo in occasione dell'affluire alla Mecca delle

solo il valore intrinseco dell'arabicità e la sua

del Vicino Oriente, poi dell'intero bacino Mediterraneo e

comune in varie tribù dell'Arabia pagana. ¶ Le antiche

degli Arabi l'origine dell'antico monoteismo semitico e

semitiche ci dànno indizio dell'adorazione di altri corpi

delle grandi divinità femminili dell'Arabia, che è il

padre, ma a quello dell'intero gruppo dei Rabī

avvenuta attraverso l'apposizione dell'epiteto «il dio» alle

ha portato alla formazione dell'Islam. Tale nuova concezione

saputo inserire l'idea dell'Allāh giudeo-cristiano e

cristiano e l'insieme dell'altra materia straniera entro

sopravvissuto per speciali ragioni dell'azione di Maometto alla

ai luoghi più sacri dell'Islam; ossia anzitutto la

ḥimā. La cerimonia religiosa dell'antichità araba che ha

esse traesse quel senso dell'unità araba che è

Corano stesso ci assicura dell'uso crudele degli Arabi

esser sorta come sostituzione dell'antico sacrificio dei bambini

monoteismo e nel decadere dell'etnicismo religioso, ne aveva

Maometto, già così sollecito dell'unità dei suoi Arabi

e storicamente più operante dell'antica religione araba. ¶ Molti

una nozione della vita dell'aldilà, benché il concetto

aldilà, benché il concetto dell'anima come un soffio

non paragonabile a quello dell'Islam, sulla vita morale

opportuno notare, quale condizione dell'affermarsi della nuova religione

comparata con quella propria dell'azione di Maometto, l

la garanzia del successo dell'Islam. Infatti, per quanto

dalla aderenza alla vita dell'arabismo, la materia presa

il giudizio sulla vita dell'Islam sia giusto e

notare in Arabia prima dell'Islam: il primo nel

quale entra nella sintesi dell'Islam, e che secondo

esercitando ivi l'arte dell'oreficeria. Senza addentrarci nell

Senza addentrarci nell'esame dell'origine più particolare di

religiosa, abbia assistito, prima dell'ègira in qualche comunità

Non solo dal libro dell'Andrae citato in nota

si può fare storia dell'Islam primitivo senza aver

diffuso specialmente nel territorio dell'antica Provincia Arabia; in

terreno per la diffusione dell'influenza cristiana. Più sottoscrizioni

qualche aspetto alla tesi dell'Andrae,174 il quale nel

ottimo libro sulle origini dell'Islam e il Cristianesimo

uno dei numerosi monasteri dell'alta Mesopotamia tra gli

grandi tribù arabe nomadi dell'interno, poi in parte

il territorio ad ovest dell'Eufrate e giunsero fino

quadro che occorre rappresentarsi dell'Arabia all'origine dell

dell'Arabia all'origine dell'Islam da quello che

in relazione alla diffusione dell'Islam considerata alla base

che recenti ricerche, specialmente dell'Asín, hanno dimostrato in

ed anche dai fasti dell'Episcopato. A Medina, in

così importante l'influsso dell'elemento giudaico, non constatiamo

effetto sulla primitiva evoluzione dell'Islam.177 Dobbiamo anzitutto rivolger

nacque nel cosiddetto «anno dell'Elefante», quello in cui

fondamento di ogni storia dell'arabismo, e cioè il

espongono perché nella considerazione dell'antichità araba non resti

a noi così ignoto dell'Arabia preislamica già circolassero

senso della diplomazia e dell'amministrazione, che specialmente nel

traccia un quadro avvincente dell'attività commerciale, della organizzazione

tutta piena del ricordo dell'attività del Profeta, e

una delle maggiori figure dell'Islam è Mu‘āwiyah

quanto la città viveva dell'organizzazione del commercio carovaniero

prodotti giunti dai mercati dell'Oriente e dal Yemen

rimaste fino al sorgere dell'Islam. Accadde poi che

Ismaele, ma in forma dell'opposizione dei Quraish che

di divenire la madre dell'annunciato Profeta; ‘Abd al

profondamente cambiato le sorti dell'Arabia. Tale leggenda aggiunge

fu chiamato «l'anno dell'elefante», ‘ām al-fīl

notare che il racconto dell'invasione abissina appare come

supporre che la leggenda dell'elefante (in arabo fīl

delle grandi vie commerciali dell'Arabia. Gli Arabi sarebbero

il monaco stesso ebbe dell'albero che si chinava

matrimonio per il sorgere dell'Islam è notevole, sia

politico semplicemente col fatto dell'essere concordi in un

un comune atto religioso, dell'essere uniti da un

religione panarabica conservante traccia dell'antico paganesimo e insieme

rivelazione, cioè la venuta dell'angelo e la sua

solenne storico degli inizi dell'Islam, Ibn Sa‘d

caverna e della venuta dell'angelo in essa è

inviati nei principali centri dell'esercito musulmano, ove già

presenti in Arabia prima dell'Islam; poi infine fornire

coscienza nel corpo privo dell'anima, che un solo

è che una aspettativa dell'ora inevitabile, da attendersi

terra, e arbitro assoluto dell'esecuzione del suo giudizio

invece offesa dalla mano dell'uomo la maestà divina

per tutto lo sviluppo dell'Islam, sia sorta in

per tutto lo sviluppo dell'Islam; islām è parola

essi non l'artificio dell'uomo politico, ma il

tale affermazione il dubbio dell'autenticità di tali racconti

che una parte notevole dell'Islam rimonta a modello

Anche la dottrina fondamentale dell'Andrae, che presuppone una

Andrae stesso ben riconosciuto, dell'ignoranza di Maometto su

non il fatto occasionale dell'audizione delle prediche da

può, dopo le ricerche dell'Andrae, negare la prevalenza

Andrae, negare la prevalenza dell'influsso cristiano sull'Islam

di Arabia alla vigilia dell'Islam. ¶ Il predetto Ahrens

Questa, ed altre ipotesi dell'Ahrens, non sembrano sufficientemente

ha veduto, anche prima dell'Andrae il quale pure

perché la dottrina centrale dell'Islam, la quale assicura

del Corano che parlano dell'accusa dei Meccani a

ben attribuirsi alla preminenza dell'interesse arabo che è

che segnò la sorte dell'Islam e tra l

dei suoi abitanti prima dell'incontro con Maometto, e

incontro con Maometto, e dell'ègira. ¶ Per quanto concerne

la ragione della possibilità dell'intervento di Maometto sta

piene le cronache antichissime dell'Islam. Vogliamo poi fare

l'abito alla funzione dell'arbitro (ḥakam) ma insieme

per tutto lo sviluppo dell'Islam, mentre il singolare

mentre il singolare sviluppo dell'elemento ebraico nella città

per quella maggiore conoscenza dell'ebraismo che fu piena

di tutta la religione dell'Islam, ne risultano le

narra che egli, avvertito dell'intenzione dei Quraisciti di

di Omar come origine dell'era musulmana (16 luglio 622). Qui

anche giuridico, il distacco dell'individuo dal sistema della

i due grandi personaggi dell'Islam primitivo, inseguiti dagli

poi celebre nella storia dell'Islam, montarono finalmente due

fantasia sull'efficacia disciplinare dell'antica preghiera di Medina

per l'antica storia dell'Islam, morto in esso

linee principali il piano dell'abitazione di Medina. Ed

indicò qualsiasi luogo sacro dell'antico paganesimo e poi

che in questa abolizione dell'ordine tribalizio Maometto lascia

Ragiab. Maometto, rendendosi conto dell'enorme infrazione che compiva

del bottino (si trattava dell'assalto ad una piccola

Badr, nell'anno secondo dell'ègira, sconfisse duramente i

fondamentale per lo sviluppo dell'Islam; creò intanto un

si aggregarono alla causa dell'Islam. L'avvenimento ha

Mecca, alla definitiva affermazione dell'Islam, alla sua completa

parlare per le origini dell'Islam di una vera

come era dalla sicurezza dell'assistenza divina, dall'uscire

dove nel terzo anno dell'ègira avvenne lo scontro

i Quraisciti non approfittassero dell'occasione per dare l

ripercussioni per la sorte dell'Islam; così guadagnarono coraggio

di sopprimere il centro dell'azione di Maometto, radunarono

resistenza della Mecca e dell'aggruppamento delle tribù arabe

teste. Con la distruzione dell'ultimo gruppo Maometto, la

la Mecca alla fine dell'anno 2 dell'ègira, porta

alla fine dell'anno 2 dell'ègira, porta alla rovina

ègira, porta alla rovina dell'Ebraismo ancor più forse

Islam, secondo la perpetuazione dell'obbligo del ḥagg, del

forte e dal 3 al 5 dell'ègira un'opera sottile

credettero giunto il momento dell'assedio di Medina, del

sopra. Lo sfavorevole risultato dell'operazione convinse sempre più

avvenimento della storia primitiva dell'Islam, e cioè la

parte dedicata all'anno 11 dell'ègira e sia nel

e sia nel riassunto dell'opera di Maometto.218 Il

umano il grande avvenimento dell'apostasia. Di ciò del

si presentò nell'anno 6 dell'ègira davanti alla Mecca

violenta e nell'anno 8 dell'ègira giunse innanzi alla

stesso Abū Sufyān, capo dell'opposizione antimusulmana, venne a

è che appunto nell'8 dell'ègira il Profeta entrò

di tutta la storia dell'Islam si può ritenere

specialmente nelle ulteriori vicende dell'Islam, la sua precisa

atto. ¶ Finalmente nell'anno 10 dell'ègira avvenne il grande

può considerarsi l'acme dell'azione di Maometto, il

pietra miliare nella storia dell'Islam è la predica

con quale interno moto dell'animo, egli poté affermare

sia l'intimo valore dell'opera personale del Profeta

delle forme di vita dell'arabismo, concepì ben presto

È questo l'aspetto dell'azione di Maometto che

per l'elevazione religiosa dell'umanità, che, come abbiamo

omaggio al Dio unico dell'umanità anime troppo lontane

che la stessa natura dell'Islam, composto dalla fusione

storico non può fare dell'Islam un fenomeno puramente

rimasto per sempre caratteristico dell'Islam. Così, se per

indubbiamente inerisce alle origini dell'Islam e a tante

e l'alto valore dell'ascesi, figlia diretta dell

dell'ascesi, figlia diretta dell'aspettazione timorosa del giudizio

con la considerazione profonda dell'ambiente arabo, non apparrà

vera e prima fonte dell'atteggiamento mistico dell'Islam

fonte dell'atteggiamento mistico dell'Islam, non sono stati

culto che sono tipici dell'Islam. Anche nelle vicende

quanto L. Caetani, Annali dell'Islam, V, p. 398, a

fonti classiche sulla geografia dell'Arabia v. p. 83 nota

a New York, 1947 (Nota dell'editore)]. ¶ [24] ¶ Anne Blunt, A

è apparso nel 1943. (Nota dell'editore)]. ¶ [30] ¶ C. A. Nallino

Arabia..., London, 1939. ¶ [35] ¶ Speciale considerazione dell'ambiente arabo e del

tra clima e storia dell'arabismo si trovano nei

Speciale trattazione del problema dell'essiccamento d'Arabia è

Baḥrein (L. Caetani, Annali dell'Islam, vol. II, 2, p

vol. II, 2, p. 772). ¶ [39] ¶ Nel 63 dell'ègira, 683 d. C. ¶ [40] ¶ Il

par suo, l'apporto dell'energia beduina. Cfr. per

e i successivi sostenitori dell'origine arabica dei Semiti

Cfr. L. Caetani, Annali dell'Islam, V, p. 320; per

sposta; ma la base dell'arabismo è ormai posta

ha sviluppato la teoria dell'inaridimento d'Arabia e

questo, i quattro fiumi dell'Eden (v. Studi di

partito dalla sua teoria dell'identificazione di Muṣri delle

Enciclopedia Italiana e Enciclopedia dell'Islam (quest'ultima sub

articolo Qaḫṭān, in Enciclopedia dell'Islam. ¶ [99] ¶ Così per esempio

art. Qaḥṭān in Enciclopedia dell'Islam, redatto da A

traccia. ¶ [101] ¶ L. Caetani, Annali dell'Islam, I, p. 75. Ibn

canzoni tigrine, Roma, Ministero dell'Africa Italiana, 1942, p. 121 e

nell'Enciclopedia Italiana, Enciclopedia dell'Islam e Pauly-Wissowa

i martiri omeriti, «Memorie dell'Accad. dei Lincei», Cl

è l'articolo Yemen dell'Enciclopedia Italiana); brevi ma

insistito sempre sull'uso dell'arabo nel Yemen accanto

veda l'art. Semiti dell'Enciclopedia Italiana e questo

Muséon», LX, 1947, pp. 57-147. (Nota dell'editore)]. ¶ [120] ¶ Der dreieinige Gott

inediti, VI, pp. 53-65. (Nota dell'editore)]. ¶ [128] ¶ Abbiamo già detto

il patrizio Gregorio, capo dell'Africa al momento della

storia. ¶ Il criterio principale dell'esposizione sarà il cronologico

considereremo i vari aspetti dell'arabismo nei grandi periodi

fondamento della sua concezione dell'arabismo la comprensione della

di tutto lo sviluppo dell'Islamismo e della storia

come delle ultime vicende dell'arabismo fino ai tempi

suo peso nella formazione dell'unità culturale europea, essi

sempre presente la forza dell'arabismo, saperne misurare e

creato nelle condizioni tipiche dell'ambiente e costituiva già

sistema del commercio mondiale dell'antichità, ha chiamato ad

a questa preliminare considerazione dell'arabismo, che ha avuto

dei deserti più impervi dell'Arabia. Gli antichi tuttavia

della storia dei regni dell'Arabia settentrionale annunziata qui

annunziata qui sopra. (Nota dell'editore)]. ¶ [157] ¶ C. A. Nallino

delle tribù arabe prima dell'islamismo, in Raccolta, III

Beyrouth, 1930, pp. 245-246. ¶ [174] ¶ Sul «pannestorianismo» dell'Andrae, v. le osservazioni

che pochi anni prima dell'ègira avrebbe tentato, con

tentato, con l'aiuto dell'imperatore di Bisanzio, di

stendardo (liwā’), la cura dell'alloggio e del vitto

di L. Caetani, Annali dell'Islam, voll. I e

Baḥirā (v. Caetani, Annali dell'Islam, I, pp. 134-137 e

apparterrebbe al tipo auditivo dell'allucinazione mistica, l'altra

di insieme è quello dell'Andrae a pp. 7-58 dello

VII, 1917, pp. 515-521. ¶ [211] ¶ Sura 9, 40. ¶ [212] ¶ Annali dell'Islam, I, pp. 432-460. ¶ [213] ¶ In

mossagli dal Caetani, Annali dell'Islam, I, pp. 448-449. ¶ [214] ¶ Studiato

V. anche Caetani, Annali dell'Islam, I, pp. 391-408. ¶ [215] ¶ Sura

Art Persan, no. 7). ¶ [218] ¶ Annali dell'Islam, II, pp. 372-476. ¶ [219] ¶ Il

elaborato dalla fantasia religiosa dell'Islam ha dato spunto

de Villard, Lo studio dell'Islam in Europa, Città

e Testi n. 150) (Nota dell'editore)]. ¶ [220] ¶ Tor Andrae, Die