Jorge Mario Bergoglio, Lumen fidei, 2013

SULLA FEDE ¶ 1. La luce della fede: con quest’espressione

quest’espressione, la tradizione della Chiesa ha indicato il

arrivare fino all’ombra della morte, là dove l

illumina tutto il percorso della strada, perché viene a

parlando di questa luce della fede, possiamo sentire l

uomo diventato adulto, fiero della sua ragione, desideroso di

vuoi essere un discepolo della verità, allora indaga ».[3] Il

convivesse con la luce della ragione. Lo spazio per

visto che la luce della ragione autonoma non riesce

carattere di luce proprio della fede, perché quando la

loro vigore. La luce della fede possiede, infatti, un

una memoria fondante, quella della vita di Gesù, dove

isolato verso l’ampiezza della comunione. Comprendiamo allora che

Proprio di questa luce della fede vorrei parlare, perché

luce. ¶ 5. Il Signore, prima della sua passione, assicurava a

voluto indire quest’Anno della fede, un tempo di

Cristo e sulla forza della sua grazia, animava la

alla fine. ¶ 6. L’ Anno della fede ha avuto inizio

a rimettere al centro della nostra vita ecclesiale e

quello che il Magistero della Chiesa ha pronunciato circa

in quell’incommensurabile tesoro della fede che Dio dona

in noi le ali della speranza per percorrerlo con

Giocando sui due significati della parola — presenti anche nei

uomo ». [9] ¶ 11. Un ultimo aspetto della storia di Abramo è

ci ha scelti prima della creazione del mondo… predestinandoci

tutto. La grande prova della fede di Abramo, il

anche al di là della morte. La Parola che

Esodo, prosegue sulla scia della fede di Abramo. La

legata al racconto concreto della vita, al ricordo grato

viene attraverso il racconto della sua rivelazione, e così

è caduto. L’opposto della fede appare qui come

aprirsi verso la fonte della luce, rispettando il mistero

è un volto ».[10] Invece della fede in Dio si

se stessi al centro della realtà, nell’adorazione dell

ad attendere il tempo della promessa, si disintegra nei

disintegra nei mille istanti della sua storia. Per questo

di raddrizzare le storture della nostra storia. La fede

concezione individualista e limitata della conoscenza non si può

può capire il senso della mediazione, questa capacità di

gli uomini, la storia della salvezza. ¶ La pienezza della

della salvezza. ¶ La pienezza della fede cristiana ¶ 15. « Abramo […] esultò

che formavano il centro della sua confessione e aprivano

e aprivano lo sguardo della sua fede, adesso la

hanno situato nell’ora della Croce il momento culminante

crudo, gli effetti distruttivi della morte sul corpo di

è proprio nella contemplazione della morte di Gesù che

di Dio alla luce della sua Risurrezione. In quanto

illuminare anche le tenebre della morte. Quando san Paolo

Quando san Paolo parla della sua nuova vita in

presenza concreta di Dio, della sua azione nel mondo

vedere. In tanti ambiti della vita ci affidiamo ad

nell’accettare il dono della fede, è trasformato in

si colloca il cuore della polemica di san Paolo

o mediante le opere della legge. Ciò che san

riconosce che l’origine della bontà è Dio. Chi

chi vuole essere fonte della propria giustizia, la vede

cfr Lc 15,11-24). L’inizio della salvezza è l’apertura

Ef 2,8). ¶ 20. La nuova logica della fede è centrata su

cfr Dt 30,11-14). Questa vicinanza della Parola di Dio viene

origine e la fine della vita, l’intero arco

conformazione nell’Amore, fuori della presenza dello Spirito che

Cor 12,3). ¶ La forma ecclesiale della fede ¶ 22. In questo modo

corpo, da questa unità della Chiesa in Cristo, da

rende partecipi del cammino della Chiesa, pellegrina nella storia

Is 7,9). La versione greca della Bibbia ebraica, la traduzione

questo modo la questione della conoscenza della verità veniva

la questione della conoscenza della verità veniva messa al

veniva messa al centro della fede. Nel testo ebraico

che la versione greca della Bibbia, nel tradurre "essere

Dio a quella greca della comprensione. Tuttavia, questa traduzione

sue Confessioni, quando parla della verità, cui ci si

promesse. ¶ 25. Richiamare la connessione della fede con la verità

come verità solo quella della tecnologia: è vero ciò

che spiega l’insieme della vita personale e sociale

voglia togliere la connessione della religione con la verità

così anche il senso della strada comune. ¶ Conoscenza della

della strada comune. ¶ Conoscenza della verità e amore ¶ 26. In

tipo di conoscenza proprio della fede. Può aiutarci un

lo spirito; l’interiorità della persona e la sua

È in questo intreccio della fede con l’amore

forma di conoscenza propria della fede, la sua forza

una luce. La comprensione della fede è quella che

unifica tutti gli elementi della nostra persona e diventa

l’amore ha bisogno della verità, anche la verità

per la vita concreta della persona. La verità che

autorevole nella concezione biblica della fede. Gustando l’amore

al compimento. La conoscenza della fede, per il fatto

dalla creazione. La conoscenza della fede illumina non solo

Proprio perché la conoscenza della fede è legata all

ha parlato dell’"obbedienza della fede" (cfr Rm 1,5; 16,26).[23] La

quanto concerne la conoscenza della verità, l’ascolto è

visione, che sarebbe propria della cultura greca. La luce

conoscenza, perché all’ascolto della Parola di Dio si

che appartiene al cuore della Scrittura. L’udito attesta

come organi di conoscenza della fede, appare con la

tempo, vedere. L’ascolto della fede avviene secondo la

fino alla piena confessione della stessa Maddalena davanti ai

cfr Gv 1,14). La luce della fede è quella di

significa che la conoscenza della fede non ci invita

con Cristo, sulla contemplazione della sua vita, sulla percezione

sua vita, sulla percezione della sua presenza. In questo

Incarnazione, attraverso la condivisione della nostra umanità, poteva giungere

mani toccarono del Verbo della vita… » (1 Gv 1,1). Con la

e ricevere la potenza della sua grazia. Sant’Agostino

con il tocco personale della fede, che riconosce il

movimento circolare, la luce della fede illumina tutti i

in cui la ricerca della ragione, con il suo

stata integrata nell’orizzonte della fede, da cui ha

accoglie la filosofia greca della luce con la sua

fatto conoscere il paradigma della luce, che discende dall

così il Dio personale della Bibbia, capace di parlare

tempo dell’ascolto e della risposta. ¶ E tuttavia, questo

incontro con il Dio della Parola non ha portato

ha elaborato una filosofia della luce che accoglie in

sé la reciprocità propria della parola e apre uno

D’altronde, il desiderio della visione del tutto, e

non solo dei frammenti della storia, rimane presente e

luce dell’amore, propria della fede, può illuminare gli

dall’irrigidirci, la sicurezza della fede ci mette in

altra parte, la luce della fede, in quanto unita

e anima; la luce della fede è luce incarnata

più ampio. Lo sguardo della scienza riceve così un

fede allarga gli orizzonti della ragione per illuminare meglio

si schiude agli studi della scienza. ¶ La fede e

di Dio ¶ 35. La luce della fede in Gesù illumina

agli Ebrei ci parla della testimonianza dei giusti che

la fede a causa della quale Dio ha gradito

Dio nelle esperienze quotidiane della sua vita, nel ciclo

delle stagioni, nella fecondità della terra e in tutto

La stella parla così della pazienza di Dio con

origine e la consumazione della storia.[31] Non c’è

aiuto, perché è proprio della dinamica della luce divina

è proprio della dinamica della luce divina illuminare i

appartiene al movimento stesso della fede, che cerca l

dà solo uno sforzo della ragione per scrutare e

la teologia, come scienza della fede, è una partecipazione

dialogo.[33] Fa parte allora della teologia l’umiltà che

con la disciplina propria della ragione, le insondabili ricchezze

condivide la forma ecclesiale della fede; la sua luce

teologia sia al servizio della fede dei cristiani, si

la teologia, poiché vive della fede, non consideri il

Cor 15,3) ¶ La Chiesa, madre della nostra fede ¶ 37. Chi si

in sé il riflesso della gloria di Dio dopo

far risplendere la conoscenza della gloria di Dio sul

di frutti. ¶ 38. La trasmissione della fede, che brilla per

in sé la sicurezza della sua conoscenza, questa certezza

di comprendere. Il passato della fede, quell’atto di

a parlare il linguaggio della fede. San Giovanni ha

avviene sempre all’interno della comunione della Chiesa. La

all’interno della comunione della Chiesa. La forma dialogata

che "dopo il lavacro della nuova nascita" è accolto

è accolto nella casa della Madre per stendere le

Sacramenti e la trasmissione della fede ¶ 40. La Chiesa, come

suoi figli il contenuto della sua memoria. Come farlo

sempre più nell’eredità della fede? È attraverso la

Sacramenti, celebrati nella liturgia della Chiesa. In essi si

luoghi e ai tempi della vita, associata a tutti

Sacramenti sono i Sacramenti della fede,[36] si deve anche

struttura sacramentale. Il risveglio della fede passa per il

un nuovo senso sacramentale della vita dell’uomo e

dell’eterno. ¶ 41. La trasmissione della fede avviene in primo

dai morti per mezzo della gloria del Padre, così

primo luogo il nome della Trinità: Padre, Figlio e

una sintesi del cammino della fede. Il Dio che

dell’"io", in vista della sua apertura a un

il Battesimo ci parla della struttura incarnata della fede

parla della struttura incarnata della fede. L’azione di

adottivi di Dio, partecipi della natura divina; modifica così

battezzato, riscattato dall’acqua della morte, poteva ergersi in

è vissuta all’interno della comunità della Chiesa, è

all’interno della comunità della Chiesa, è inserita in

che è la fede della Chiesa, simbolizzata dalla luce

Battesimo evidenzia l’importanza della sinergia tra la Chiesa

la famiglia nella trasmissione della fede. I genitori sono

Dio, ricevano il dono della fede.[38] Così, insieme alla

ulteriormente corroborato nel Sacramento della Confermazione con il sigillo

Santo. ¶ 44. La natura sacramentale della fede trova la sua

Essa è nutrimento prezioso della fede, incontro con Cristo

una parte, l’asse della storia: l’Eucaristia è

l’"oggi" dei misteri della salvezza. D’altra parte

si ripercorrono i misteri della vita di Gesù, fino

al Cielo, nell’attesa della sua venuta finale nella

credono dicono il mistero della nuova vita della fede

mistero della nuova vita della fede come cammino di

essenziali nella trasmissione fedele della memoria della Chiesa. In

trasmissione fedele della memoria della Chiesa. In primo luogo

Per questo, alla luce della fede, dell’affidamento totale

camminare verso la pienezza della comunione con Dio. Il

appare come il cammino della gratitudine, della risposta di

il cammino della gratitudine, della risposta di amore, possibile

Gesù insegna nel Discorso della Montagna (cfr Mt 5-7). ¶ Ho

la preghiera. La catechesi della Chiesa si è strutturata

essi, incluso il Catechismo della Chiesa Cattolica, strumento fondamentale

comunica il contenuto intero della fede, « tutto ciò che

unità e l’integrità della fede ¶ 47. L’unità della

della fede ¶ 47. L’unità della Chiesa, nel tempo e

è collegata all’unità della fede: « Un solo corpo

e nello sguardo comune della verità, che è Gesù

è anche la gioia della fede, l’unità di

si manteneva al livello della carne di Cristo e

carne di Cristo e della contemplazione dei suoi misteri

intelletto al di là della carne di Gesù verso

Gesù verso i misteri della divinità ignota. Davanti a

epoca può trovare punti della fede più facili o

trasmetta tutto il deposito della fede (cfr 1 Tm 6,20), perché

su tutti gli aspetti della confessione di fede. Infatti

in quanto l’unità della fede è l’unità

fede è l’unità della Chiesa, togliere qualcosa alla

togliere qualcosa alla verità della comunione. I Padri hanno

un corpo, il corpo della verità, con diverse membra

nella Chiesa.[42] L’integrità della fede è stata legata

legata anche all’immagine della Chiesa vergine, alla sua

il Signore.[43] L’unità della fede è dunque quella

per distinguere la continuità della dottrina nel tempo, il

Come servizio all’unità della fede e alla sua

alla Chiesa il dono della successione apostolica. Per suo

risulta garantita la continuità della memoria della Chiesa ed

la continuità della memoria della Chiesa ed è possibile

fede sorge. La garanzia della connessione con l’origine

È grazie al Magistero della Chiesa che ci può

rilievo un aspetto essenziale della loro fede. Essa non

aggiungere che la saldezza della fede si riferisce anche

cfr Gal 5,6), la luce della fede si pone al

pone al servizio concreto della giustizia, del diritto e

giustizia, del diritto e della pace. La fede nasce

senso e la bontà della nostra vita; questa viene

dell’amore. La luce della fede è in grado

illumina solo l’interno della Chiesa, né serve unicamente

Sam 12,3-5; 2 Sam 8,15). Le mani della fede si alzano verso

stabile dell’uomo e della donna nel matrimonio. Essa

riconoscimento e dall’accettazione della bontà della differenza sessuale

dall’accettazione della bontà della differenza sessuale, per cui

una nuova vita, manifestazione della bontà del Creatore, della

della bontà del Creatore, della sua saggezza e del

che ricorda tanti tratti della fede. Promettere un amore

accompagna tutte le età della vita, a cominciare dall

che accompagnino la maturazione della fede dei figli. Soprattutto

che attraversano un’età della vita così complessa, ricca

vicinanza e l’attenzione della famiglia e della comunità

attenzione della famiglia e della comunità ecclesiale nel loro

come, nelle Giornate Mondiali della Gioventù, i giovani mostrino

giovani mostrino la gioia della fede, l’impegno di

coraggio, ma la dilatazione della vita. Essa fa scoprire

rapporti sociali. Come esperienza della paternità di Dio e

paternità di Dio e della misericordia di Dio, si

tornare alla vera radice della fraternità. La storia di

cfr Gen 12,1-3). Nel procedere della storia della salvezza, l

Nel procedere della storia della salvezza, l’uomo scopre

ha portato lo sguardo della fede cristiana alla città

capito la dignità unica della singola persona, che non

delle api? ».[47] Al centro della fede biblica, c’è

non proporre la grandezza della vita comune che Egli

per ogni momento nuovo della storia, perché colloca tutti

si compie il passo della Scrittura: « Ho creduto, perciò

troppo infelice » (v. 10). Parlare della fede spesso comporta parlare

cfr 2 Cor 4,7-12). Nell’ora della prova, la fede ci

Signore » (2 Cor 4,5). Il capitolo 11 della Lettera agli Ebrei si

una tappa di crescita della fede e dell’amore

Padre, anche nel momento della sofferenza più grande sulla

come l’ultima chiamata della fede, l’ultimo "Esci

passo definitivo. ¶ 57. La luce della fede non ci fa

ricorda che il servizio della fede al bene comune

costituisce un ritratto implicito della fede della Vergine Maria

ritratto implicito della fede della Vergine Maria. Lo stesso

stesso evangelista ci parla della memoria di Maria, di

Signore è icona perfetta della fede, come dirà santa

il segno più chiaro della grandezza della fede. Nella

più chiaro della grandezza della fede. Nella sua vita

ha compiuto il pellegrinaggio della fede, alla sequela di

abbiamo un segno chiaro della filiazione divina di Cristo

cfr Gv 12,32). Al centro della fede si trova la

Gal 4,4-6). ¶ 60. A Maria, madre della Chiesa e madre della

della Chiesa e madre della nostra fede, ci rivolgiamo

E che questa luce della fede cresca sempre in

Concilio non tratta espressamente della fede, ne parla ad

con la tradizione dottrinale della Chiesa, attribuisce alla fede

per canale il magistero della Chiesa" (Paolo VI, Udienza

Rivelazione Dei Verbum, 5; Catechismo della Chiesa Cattolica, 153-165. ¶ [8] Cfr Catechesis

è dovuta "l’obbedienza della fede" (Rm 16,26; cfr Rm

ossequio dell’intelletto e della volontà e assentendo volontariamente

Affinché poi l’intelligenza della Rivelazione diventi sempre più

Congregazione per la Dottrina della Fede, Dich. Dominus Iesus