Jorge Mario Bergoglio, Lumen fidei, 2013

la figura di Abele, di cui pure si loda

L’uomo religioso cerca di riconoscere i segni di

di riconoscere i segni di Dio nelle esperienze quotidiane

con cuore sincero. ¶ Immagine di questa ricerca sono i

Per loro la luce di Dio si è mostrata

guida lungo una strada di scoperte. La stella parla

parla così della pazienza di Dio con i nostri

sorprende sempre. Questo rispetto di Dio per gli occhi

dissolve nell’immensità luminosa di Dio, come se fosse

splendore. La confessione cristiana di Gesù, unico salvatore, afferma

che tutta la luce di Dio si è concentrata

cerchio aperto dalla luce di Cristo, tanto più è

tanto più è capace di capire e di accompagnare

capace di capire e di accompagnare la strada di

di accompagnare la strada di ogni uomo verso Dio

credere e non cessano di cercare. Nella misura in

la fede. Essi cercano di agire come se Dio

perché sperimentano il desiderio di luce in mezzo al

intuiscono che la presenza di Dio la renderebbe ancora

grande. Racconta sant’Ireneo di Lione che Abramo, prima

Lione che Abramo, prima di ascoltare la voce di

di ascoltare la voce di Dio, già lo cercava

finché « Dio ebbe pietà di colui che, solo, lo

essa, a esplorare sempre di più l’orizzonte che

più profonda dell’autorivelazione di Dio, culminata nel Mistero

Dio, culminata nel Mistero di Cristo. La prima conseguenza

conoscenza che Dio ha di se stesso. La teologia

su Dio, ma prima di tutto accoglienza e ricerca

tutto accoglienza e ricerca di un’intelligenza più profonda

un’intelligenza più profonda di quella parola che Dio

è un dialogo eterno di comunione, e ammette l

l’uomo all’interno di questo dialogo.[33] Fa parte

riconosce i suoi limiti di fronte al Mistero e

ragione, le insondabili ricchezze di questo Mistero. ¶ La teologia

ad approfondire il credere di tutti, soprattutto dei più

con lui come qualcosa di estrinseco, un limite alla

offre dunque la certezza di attingere alla Parola di

di attingere alla Parola di Cristo nella sua integrità

è aperto all’amore di Dio, ha ascoltato la

da quello stesso spirito di fede di cui sta

stesso spirito di fede di cui sta scritto: Ho

luce che si rispecchia di volto in volto, come

il riflesso della gloria di Dio dopo aver parlato

la conoscenza della gloria di Dio sul volto di

di Dio sul volto di Cristo » (2 Cor 4,6). La luce

Cristo » (2 Cor 4,6). La luce di Gesù brilla, come in

luce, come nella liturgia di Pasqua la luce del

albero ed è capace di riempire il mondo di

e apre alla potenza di questo amore, arriva al

più profondo dell’esperienza di ogni uomo, che viene

luce. Mossi dal desiderio di illuminare tutta la realtà

a partire dall’amore di Dio manifestato in Gesù

manifestato in Gesù, cercando di amare con quello stesso

greco, nella sua fame di verità, un partner idoneo

luce piena dell’amore di Gesù, scopriamo che in

era presente un barlume di quella luce e capiamo

amore verso la pienezza di donazione totale del Figlio

donazione totale del Figlio di Dio per noi. In

amore e la tenerezza di Cristo. ¶ 33. Nella vita di

di Cristo. ¶ 33. Nella vita di sant’Agostino, troviamo un

troviamo un esempio significativo di questo cammino in cui

con il suo desiderio di verità e di chiarezza

desiderio di verità e di chiarezza, è stata integrata

è così un simbolo di Dio. In questo modo

cioè riflettere la bontà di Dio, il Bene. Si

nell’esistenza, la capacità di riconoscere il male di

di riconoscere il male di cui era colpevole e

cui era colpevole e di volgersi verso il bene

però, nell’esperienza concreta di sant’Agostino, che egli

decisivo nel suo cammino di fede non è stato

non è stato quello di una visione di Dio

quello di una visione di Dio, oltre questo mondo

volume con le Lettere di san Paolo soffermandosi sul

soffermandosi sul capitolo tredicesimo di quella ai Romani.[28] Appariva

personale della Bibbia, capace di parlare all’uomo, di

di parlare all’uomo, di scendere a vivere con

vivere con lui e di accompagnare il suo cammino

dalla rivelazione dell’amore di Dio in Gesù. E

così dire, la luce di una parola, perché è

perché è la luce di un Volto personale, una

volto per risplendere dal di dentro di noi. D

risplendere dal di dentro di noi. D’altronde, il

come dice il Santo di Ippona, vedrà e amerà

non perché sarà capace di possedere tutta la luce

comune. Essendo la verità di un amore, non è

cuore, al centro personale di ogni uomo. Risulta chiaro

procede dalla vita luminosa di Gesù. Essa illumina anche

si apre un cammino di armonia e di comprensione

cammino di armonia e di comprensione sempre più ampio

quanto impedisce alla ricerca di essere soddisfatta nelle sue

fede e la ricerca di Dio ¶ 35. La luce della

illumina anche il cammino di tutti coloro che cercano

cercavano Dio con fede. Di Enoc si dice che

passa per la confessione di un Dio che si

che si prende cura di lui e che non

ancora, troviamo la figura di Abele, di cui pure

l’amore ha bisogno di verità. Solo in quanto

portare l’"io" al di là del suo isolamento

l’amore è esperienza di verità, che esso stesso

logica nuova.[20] Si tratta di un modo relazionale di

di un modo relazionale di guardare il mondo, che

tutte le cose. Guglielmo di Saint Thierry, nel Medioevo

tuoi occhi sono occhi di colomba (cfr Ct 1,15).[21] Questi

intelletto si fa « intelletto di un amore illuminato ».[22] ¶ 28. Questa

dell’amore come fonte di conoscenza, che appartiene all

appartiene all’esperienza originaria di ogni uomo, trova espressione

fede, per il fatto di nascere dall’amore di

di nascere dall’amore di Dio che stabilisce l

e permette, nel tempo, di comprendere il suo disegno

esilio e nella speranza di un ritorno definitivo alla

intuito che questa verità di Dio si estendeva oltre

solo il percorso particolare di un popolo, ma il

è legata all’alleanza di un Dio fedele, che

che intreccia un rapporto di amore con l’uomo

al trascorrere del tempo, di cui la parola ha

solo in un cammino di sequela. L’ascolto aiuta

greco, che, nella ricerca di una comprensione completa del

combinato ambedue i tipi di conoscenza, perché all’ascolto

all’ascolto della Parola di Dio si unisce il

si unisce il desiderio di vedere il suo volto

intero percorso e permette di situarsi nel grande progetto

situarsi nel grande progetto di Dio; senza tale visione

tale visione disporremmo solo di frammenti isolati di un

solo di frammenti isolati di un tutto sconosciuto. ¶ 30. La

l’ascoltare, come organi di conoscenza della fede, appare

massima chiarezza nel Vangelo di Giovanni. Per il quarto

avviene secondo la forma di conoscenza propria dell’amore

la visione dei segni di Gesù precede la fede

che, dopo la risurrezione di Lazzaro, « alla vista di

di Lazzaro, « alla vista di ciò che egli aveva

crederai, vedrai la gloria di Dio » (Gv 11,40). Alla fine

il vedere diventa sequela di Cristo, e la fede

E così, il mattino di Pasqua, si passa da

partire dalla persona concreta di Gesù, che si vede

la Parola fatta carne, di cui abbiamo contemplato la

della fede è quella di un Volto in cui

come la "vita luminosa" di Gesù.[24] Ciò significa che

potuto penetrare nella profondità di quello che vedevano per

per confessare il Figlio di Dio, seduto alla destra

amato, che ci permette di riconoscere il suo mistero

permesso e ci permette di riconoscerlo e di confessarlo

permette di riconoscerlo e di confessarlo come Figlio di

di confessarlo come Figlio di Dio. Con la fede

verità dell’amore totale di Dio e apre alla

invece « secondo la misura di fede che Dio gli

che professa: la figura di Cristo è lo specchio

credente a semplice parte di un tutto anonimo, a

anonimo, a mero elemento di un grande ingranaggio, ma

piuttosto l’unione vitale di Cristo con i credenti

con i credenti e di tutti i credenti tra

che — secondo le parole di Romano Guardini — « è la

storica dello sguardo plenario di Cristo sul mondo »,[16] la

dall’interno del corpo di Cristo, come comunione concreta

gli uomini. La parola di Cristo, una volta ascoltata

stessa parola pronunciata, confessione di fede. San Paolo afferma

si fa la professione di fede… » (Rm 10,10). La fede

apre un nuovo modo di vedere, la fede diventa

è qui un gioco di parole con due forme

con il grande impero di Assiria. Il profeta, allora

non vacilla, il Dio di Israele. Poiché Dio è

cfr Is 65,16), fondamento incrollabile di fedeltà all’alleanza. Si

passando dalla nozione biblica di affidamento a Dio a

la comprensione dell’agire di Dio e dell’unità

Signore, trovando nella fedeltà di Dio il piano di

di Dio il piano di saggezza che governa i

cui questa verità affidabile di Dio è, come emerge

storia, la sua capacità di tenere insieme i tempi

dell’uomo.[18] ¶ 24. Il testo di Isaia, letto in questa

l’uomo ha bisogno di conoscenza, ha bisogno di

di conoscenza, ha bisogno di verità, perché senza di

di verità, perché senza di essa non si sostiene

proiezione dei nostri desideri di felicità, qualcosa che ci

variabilità dei tempi, incapace di sorreggere un cammino costante

del suo regno su di un’emozione. Ma proprio

la fede è capace di offrire una luce nuova

perché comprende l’agire di Dio, che è fedele

proprio per la crisi di verità in cui viviamo

altri con la pretesa di servire il bene comune

la domanda sulla verità di tutto, che è in

parlare, a questo riguardo, di un grande oblio nel

è, infatti, una questione di memoria, di memoria profonda

una questione di memoria, di memoria profonda, perché si

una domanda sull’origine di tutto, alla cui luce

circa il modo giusto di intendere la verità? Per

necessario riflettere sul tipo di conoscenza proprio della fede

Può aiutarci un’espressione di san Paolo, quando afferma

il cuore è capace di tenere insieme queste dimensioni

si comprende la forma di conoscenza propria della fede

fede, la sua forza di convinzione, la sua capacità

convinzione, la sua capacità di illuminare i nostri passi

riceviamo il grande amore di Dio che ci trasforma

innamoramento, concepita come qualcosa di soggettivo, improponibile come verità

Questa "fede del Figlio di Dio" è certamente la

suppone anche l’affidabilità di Gesù, che si fonda

nel suo essere Figlio di Dio. Proprio perché Gesù

ha perso la percezione di questa presenza concreta di

di questa presenza concreta di Dio, della sua azione

si trovi solo al di là, in un altro

in un altro livello di realtà, separato dai nostri

se Dio fosse incapace di agire nel mondo, il

neanche vero amore, capace di compiere quella felicità che

amore concreto e potente di Dio, che opera veramente

Passione, Morte e Risurrezione di Cristo. ¶ 18. La pienezza cui

manifestazione massima dell’amore di Dio, ma anche Colui

ma guarda dal punto di vista di Gesù, con

dal punto di vista di Gesù, con i suoi

partecipazione al suo modo di vedere. In tanti ambiti

conoscono le cose meglio di noi. Abbiamo fiducia nell

tribunale. Abbiamo anche bisogno di qualcuno che sia affidabile

ed esperto nelle cose di Dio. Gesù, suo Figlio

cfr Gv 1,18).La vita di Cristo — il suo modo

Cristo — il suo modo di conoscere il Padre, di

di conoscere il Padre, di vivere totalmente nella relazione

cfr Gv 2,11; 6,47; 12,44). ¶ Per permetterci di conoscerlo, accoglierlo e seguirlo

e seguirlo, il Figlio di Dio ha assunto la

La fede nel Figlio di Dio fatto uomo in

fatto uomo in Gesù di Nazaret non ci separa

realtà, ma ci permette di cogliere il suo significato

suo significato più profondo, di scoprire quanto Dio ama

lo orienta incessantemente verso di Sé; e questo porta

questa partecipazione al modo di vedere di Gesù, l

al modo di vedere di Gesù, l’Apostolo Paolo

più caratteristica dell’esperienza di Gesù, che diventa centro

può riassumersi nella frase di san Paolo ai Corinzi

il cuore della polemica di san Paolo con i

rifiuta è l’atteggiamento di chi vuole giustificare se

presto esaurirsi e scopre di non potersi neppure mantenere

neppure per andare verso di te ».[15] Quando l’uomo

la vita feconda, piena di frutti buoni. La salvezza

il primato del dono di Dio, come riassume san

voi, ma è dono di Dio » (Ef 2,8). ¶ 20. La nuova

Apostolo delle genti fa di un testo del Deuteronomio

popolo che il comando di Dio non è troppo

Questa vicinanza della Parola di Dio viene interpretata da

come riferita alla presenza di Cristo nel cristiano: « Non

e Risurrezione, il Figlio di Dio ha abbracciato l

può avere gli occhi di Gesù, i suoi sentimenti

modo la visione propria di Gesù. Fuori da questa

Paolo parla ai cristiani di Roma di quell’unico

ai cristiani di Roma di quell’unico corpo che

sue promesse. ¶ 13. La storia di Israele ci mostra ancora

per sua natura chiede di rinunciare al possesso immediato

rispettando il mistero proprio di un Volto che intende

idolatria offerta dal rabbino di Kock: vi è idolatria

si rischia la possibilità di una chiamata che faccia

cammino, ma una molteplicità di sentieri, che non conducono

potente nella sua capacità di raddrizzare le storture della

a lasciarsi trasformare sempre di nuovo dalla chiamata di

di nuovo dalla chiamata di Dio. Ecco il paradosso

gli idoli. ¶ 14. Nella fede di Israele emerge anche la

emerge anche la figura di Mosè, il mediatore. Il

può vedere il volto di Dio; è Mosè a

camminare unito. L’atto di fede del singolo si

una verità più grande di noi stessi. J. J

J. Rousseau si lamentava di non poter vedere Dio

della mediazione, questa capacità di partecipare alla visione dell

è un dono gratuito di Dio che chiede l

umiltà e il coraggio di fidarsi e affidarsi, per

Abramo […] esultò nella speranza di vedere il mio giorno

vide e fu pieno di gioia » (Gv 8,56). Secondo queste

Gv 8,56). Secondo queste parole di Gesù, la fede di

di Gesù, la fede di Abramo era orientata verso

Abramo era orientata verso di Lui, era, in un

verso l’evento futuro di Gesù.[13] La fede cristiana

cfr 2 Cor 1,20). La storia di Gesù è la manifestazione

manifestazione piena dell’affidabilità di Dio. Se Israele ricordava

ricordava i grandi atti di amore di Dio, che

grandi atti di amore di Dio, che formavano il

fede, adesso la vita di Gesù appare come il

luogo dell’intervento definitivo di Dio, la suprema manifestazione

efficace, nella sua capacità di trasformare il mondo e

trasformare il mondo e di illuminare il tempo. « Abbiamo

fede coglie nell’amore di Dio manifestato in Gesù

dell’affidabilità dell’amore di Cristo si trova nella

è la massima prova di amore (cfr Gv 15,13), Gesù

momento culminante dello sguardo di fede, perché in quell

quando, insieme alla Madre di Gesù, contemplò Colui che

alla vista del dipinto di Cristo morto nel sepolcro

morto nel sepolcro, opera di Hans Holbein il Giovane

della morte sul corpo di Cristo. E tuttavia, è

nella contemplazione della morte di Gesù che la fede

noi, che è capace di entrare nella morte per

sospetto e ci permette di affidarci pienamente a Cristo

Cristo. ¶ 17. Ora, la morte di Cristo svela l’affidabilità

affidabilità totale dell’amore di Dio alla luce della

è testimone affidabile, degno di fede (cfr Ap 1,5; Eb

amore pienamente affidabile, capace di illuminare anche le tenebre

alla « fede del Figlio di Dio, che mi ha

Isacco e Giacobbe, capace di entrare in contatto con

con l’uomo e di stabilire con lui un

una promessa. È prima di tutto chiamata ad uscire

una vita nuova, inizio di un esodo che lo

spazio aperto dalla Parola di Dio. Questa Parola contiene

sarà numerosa, sarai padre di un grande popolo (cfr

che precede, la fede di Abramo sarà sempre un

sarà sempre un atto di memoria. Tuttavia questa memoria

passato ma, essendo memoria di una promessa, diventa capace

una promessa, diventa capace di aprire al futuro, di

di aprire al futuro, di illuminare i passi lungo

chiesto ad Abramo è di affidarsi a questa Parola

Dio fedele diventa quanto di più sicuro e di

di più sicuro e di più incrollabile possa esistere

significare sia la fedeltà di Dio, sia la fede

latino ( fidelis) —, san Cirillo di Gerusalemme esalterà la dignità

riceve il nome stesso di Dio: ambedue sono chiamati

ultimo aspetto della storia di Abramo è importante per

sua fede. La Parola di Dio, anche se porta

la paternità, il generarsi di una nuova vita — « Sara

che chiede ad Abramo di affidarsi totalmente a Lui

collega con la Paternità di Dio, dalla quale scaturisce

suo essere, gli permette di riconoscere la sorgente di

di riconoscere la sorgente di bontà che è all

che è all’origine di tutte le cose, e

tutte le cose, e di confermare che la sua

Colui che è origine di tutto e che sostiene

grande prova della fede di Abramo, il sacrificio del

amore originario è capace di garantire la vita anche

la vita anche al di là della morte. La

che è stata capace di suscitare un figlio nel

e "nel seno morto" di Sara sterile (cfr Rm

Rm 4,19), sarà anche capace di garantire la promessa di

di garantire la promessa di un futuro al di

di un futuro al di là di ogni minaccia

futuro al di là di ogni minaccia o pericolo

Eb 11,19; Rm 4, 21). ¶ La fede di Israele ¶ 12. La storia del

sulla scia della fede di Abramo. La fede nasce

Abramo. La fede nasce di nuovo da un dono

si apre all’azione di Dio che vuole liberarlo

cfr Dt 1,31). La confessione di fede di Israele si

La confessione di fede di Israele si sviluppa come

come racconto dei benefici di Dio, del suo agire

che il popolo trasmette di generazione in generazione. La

in generazione. La luce di Dio brilla per Israele

ricordo grato dei benefici di Dio e al compiersi

storia sacra. La luce di Dio ci viene attraverso

e così è capace di illuminare il nostro cammino

il quale, nel Vangelo di Giovanni, così si presenta

Nel mondo pagano, affamato di luce, si era sviluppato

bene che era incapace di irradiare la sua luce

suo raggio è incapace di arrivare fino all’ombra

credi, vedrai la gloria di Dio? » (Gv 11,40). Chi crede

luce illusoria? ¶ 2. Eppure, parlando di questa luce della fede

possiamo sentire l’obiezione di tanti nostri contemporanei. Nell

della sua ragione, desideroso di esplorare in modo nuovo

che impediva all’uomo di coltivare l’audacia del

allora come un’illusione di luce che impedisce il

impedisce il nostro cammino di uomini liberi verso il

buio. Si è pensato di poterla conservare, di trovare

pensato di poterla conservare, di trovare per essa uno

che compiamo per mancanza di luce, spinti da un

luce soggettiva, capace forse di riscaldare il cuore, di

di riscaldare il cuore, di portare una consolazione privata

ha rinunciato alla ricerca di una luce grande, di

di una luce grande, di una verità grande, per

istante, ma sono incapaci di aprire la strada. Quando

perciò recuperare il carattere di luce proprio della fede

carattere singolare, essendo capace di illuminare tutta l’esistenza

è una grande promessa di pienezza e si apre

passato, è la luce di una memoria fondante, quella

fondante, quella della vita di Gesù, dove si è

amore pienamente affidabile, capace di vincere la morte. Allo

e ci porta al di là del nostro "io

in me scintilla".[4] Proprio di questa luce della fede

uomo è particolarmente bisognoso di luce. ¶ 5. Il Signore, prima

Poi gli ha chiesto di "confermare i fratelli" in

compito affidato al Successore di Pietro, Benedetto XVI ha

della fede, un tempo di grazia che ci sta

sentire la grande gioia di credere, a ravvivare la

la percezione dell’ampiezza di orizzonti che la fede

Spirito Santo. La convinzione di una fede che fa

Questa coincidenza ci consente di vedere che il Vaticano

e personale il primato di Dio in Cristo. La

sa che questo dono di Dio deve essere nutrito

completato una prima stesura di Lettera enciclica sulla fede

grato e, nella fraternità di Cristo, assumo il suo

ulteriori contributi. Il Successore di Pietro, ieri, oggi e

come luce sulla strada di ogni uomo. ¶ Nella fede

uomo. ¶ Nella fede, dono di Dio, virtù soprannaturale da

luce potente che consente di illuminare il cammino di

di illuminare il cammino di una vita riuscita e

riuscita e feconda, piena di frutto? ¶ CAPITOLO PRIMO ¶ ABBIAMO

così non il Dio di un luogo, e neanche

specifico, ma il Dio di una persona, il Dio

persona, il Dio appunto di Abramo, Isacco e Giacobbe

di riempire il mondo di frutti. ¶ 38. La trasmissione della

per tutti gli uomini di tutti i luoghi, passa

l’asse del tempo, di generazione in generazione. Poiché

attraverso una catena ininterrotta di testimonianze che arriva a

a noi il volto di Gesù. Come è possibile

questo? Come essere sicuri di attingere al "vero Gesù

conoscenza, la stessa coscienza di sé, è di tipo

coscienza di sé, è di tipo relazionale, ed è

preservato nella memoria viva di altri. La conoscenza di

di altri. La conoscenza di noi stessi è possibile

pienezza il modo umano di comprendere. Il passato della

della fede, quell’atto di amore di Gesù che

quell’atto di amore di Gesù che ha generato

ci arriva nella memoria di altri, dei testimoni, conservato

in quel soggetto unico di memoria che è la

Chiesa, mantiene uniti tra di loro tutti i tempi

e ci rende contemporanei di Gesù, diventando così la

si inserisce all’interno di un dialogo, non può

apertura propria dell’amore di Dio, che non è

un "noi", una comunione di persone. Ecco perché chi

la fede del Popolo di Dio, e così nella

fede, infatti, ha bisogno di un ambito in cui

libro, o la ripetizione di un messaggio orale. Ma

coinvolta, in quanto membro di un soggetto vivo, in

vivo, in un tessuto di relazioni comunitarie. Per questo

passa per il risveglio di un nuovo senso sacramentale

per simbolizzare la confessione di fede, un atto pedagogico

per chi ha bisogno di immagini e gesti, ma

potrebbe prescindere. Una parola di san Paolo, a proposito

creatura e figli adottivi di Dio. L’Apostolo afferma

affidato a una "forma di insegnamento" (typos didachés), cui

typos didachés), cui obbedisce di cuore (cfr Rm 6,17). Nel

e una forma concreta di vita che richiede il

che richiede il coinvolgimento di tutta la sua persona

a un nuovo modo di agire comune, nella Chiesa

che trasmette il dono di Dio: nessuno battezza se

in questa nuova "forma di insegnamento"? Sul catecumeno s

allo stesso tempo, simbolo di morte, che ci invita

ma è anche simbolo di vita, del grembo in

della fede. L’azione di Cristo ci tocca nella

radicalmente, rendendoci figli adottivi di Dio, partecipi della natura

alla sua stessa vita di comunione. Questo dinamismo di

di comunione. Questo dinamismo di trasformazione proprio del Battesimo

oggi, anche nelle società di antiche radici cristiane, nelle

quali un numero crescente di adulti si avvicina al

evangelizzazione. È la strada di preparazione al Battesimo, alla

fede, ci può essere di aiuto ricordare un testo

affidarsi. Così, l’acqua di morte si è trasformata

è trasformata in acqua di vita. Il testo greco

corrente immette nella dinamica di amore di Gesù, fonte

nella dinamica di amore di Gesù, fonte di sicurezza

amore di Gesù, fonte di sicurezza per il nostro

bambino non è capace di un atto libero che

chiamati, secondo una parola di sant’Agostino, non solo

siano rigenerati come figli di Dio, ricevano il dono

esistenza e la sicurezza di un futuro buono, orientamento

con l’atto supremo di amore, il dono di

di amore, il dono di Se stesso che genera

l’Eucaristia è atto di memoria, attualizzazione del mistero

il passato, come evento di morte e risurrezione, mostra

mostra la sua capacità di aprire al futuro, di

di aprire al futuro, di anticipare la pienezza finale

nel corpo e sangue di Cristo, che si fa

e anima, nel movimento di tutto il creato verso

particolare, con la professione di fede. In essa, non

non si tratta tanto di prestare l’assenso a

assenso a un insieme di verità astratte. Al contrario

Al contrario, nella confessione di fede tutta la vita

Per capire il senso di questa affermazione, pensiamo anzitutto

si uniscono nello Spirito di amore. Il credente afferma

il segreto più profondo di tutte le cose, è

i misteri della vita di Gesù, fino alla sua

questo Dio comunione, scambio di amore tra Padre e

nello Spirito, è capace di abbracciare la storia dell

la storia dell’uomo, di introdurlo nel suo dinamismo

introdurlo nel suo dinamismo di comunione, che ha nel

senza immettersi nella storia di amore che lo abbraccia

suo essere rendendolo parte di una comunione grande, del

della fede come cammino di comunione con il Dio

la stessa esperienza spirituale di Cristo e incomincia a

vedere con gli occhi di Cristo. A partire da

in altri il desiderio di avvicinarsi a Lui. ¶ È

non è un insieme di precetti negativi, ma di

di precetti negativi, ma di indicazioni concrete per uscire

confessa così l’amore di Dio, origine e sostegno

Dio, origine e sostegno di tutto, si lascia muovere

della gratitudine, della risposta di amore, possibile perché, nella

esperienza dell’amore trasformante di Dio per noi. E

che riassumono il tesoro di memoria che la Chiesa

Chiesa trasmette: la Confessione di fede, la celebrazione dei

della fede, l’unità di visione in un solo

Qual è il segreto di questa unità? La fede

confessato. Tutti gli articoli di fede si riferiscono a

unico Signore, alla vita di Gesù, alla sua storia

con noi. Sant’Ireneo di Lione l’ha chiarito

Costoro sostenevano l’esistenza di due tipi di fede

esistenza di due tipi di fede, una fede rozza

al livello della carne di Cristo e della contemplazione

e un altro tipo di fede più profondo e

a una piccola cerchia di iniziati che si elevava

con l’intelletto al di là della carne di

di là della carne di Gesù verso i misteri

carne e la storia di Cristo, dal momento che

che è in grado di parlarne più a lungo

perché tutti gli articoli di fede sono collegati in

in unità, negare uno di essi, anche di quelli

uno di essi, anche di quelli che sembrerebbero meno

gli aspetti della confessione di fede. Infatti, in quanto

analogia con il corpo di Cristo e con il

fede è dunque quella di un organismo vivente, come

tempo, il suo potere di assimilare in sé tutto

ed espone.[45] Nel discorso di addio agli anziani di

di addio agli anziani di Efeso, a Mileto, raccolto

Apostoli, san Paolo testimonia di aver compiuto l’incarico

incarico affidatogli dal Signore di annunciare « tutta la volontà

annunciare « tutta la volontà di Dio » (At 20,27). È grazie