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il corpus scripta


esplorazioni verbali


invenzioni verbali


Michelangelo Guidi, Storia e cultura degli arabi fino alla morte di Maometto, 1951

concordanze di «ha»

nautoretestoannoconcordanza
1
1951
il Yemen che forse ha preso il suo denominativo
2
1951
geografia dell'Arabia non ha fatto presso gli scrittori
3
1951
e nelle sue memorie17 ha lasciato una serie di
4
1951
in Arabia (Londra, 1829) ci ha lasciato una descrizione magistrale
5
1951
non visitate; mentre non ha forse altrettanta importanza la
6
1951
profondamente trattata. Il Burckhardt ha anche il merito di
7
1951
il Gebel Shammar e Ḥā᾽il, e di qui
8
1951
mentre nel 1848 tornò a Ḥā᾽il per Taimā᾽ e
9
1951
capolavori dell'orientalistica moderna, ha dato una descrizione eccellente
10
1951
e orientale, spingendosi da Ḥā᾽il a Bureidah con
11
1951
della descrizione del Palgrave, ha ribadito questa tesi che
12
1951
a Khaibar, a ‘Aneizah, Ḥā᾽il ecc. ivi condotto
13
1951
poi nell'Arabia centrale (Ḥā᾽il, ‘Aneizah) e di
14
1951
modo la vita di Ḥā᾽il.24 ¶ Il ventesimo secolo
15
1951
il.24 ¶ Il ventesimo secolo ha segnato un grande progresso
16
1951
Arabia da Damasco a Ḥā᾽il ritornando poi attraverso
17
1951
capitano G. E. Leachman ha non poco merito per
18
1951
Londra, 1928, 2 voll.), che non ha speciale importanza per la
19
1951
e convertito all'Islam, ha compiuto in questi ultimi
20
1951
regione, della quale egli ha rivelato aspetti nuovi correggendo
21
1951
nome di Ḥigiāz, che ha appunto il significato di
22
1951
un'alta civiltà ed ha una sua storia chiaramente
23
1951
assai caldo, ma che ha alcune sorgenti presso il
24
1951
del paese, quella che ha determinato il genere di
25
1951
ed esse e ciò ha avuto per conseguenza l
26
1951
sparsa di ciottoli; esso ha 186.000 kmq. di superficie ed
27
1951
per le precipitazioni primaverili, ha, in special modo ai
28
1951
con la pastorizia esso ha avuto con il Negd
29
1951
via di comunicazione che ha temperato l'isolamento d
30
1951
importanti centri abitati, quali Ḥā᾽il, capitale dello Shammar
31
1951
esplorata dal Philby, che ha corretto molte erronee opinioni
32
1951
fenomeno dell'arabismo che ha plasmato in un'unità
33
1951
pioggia. ¶ La regione montuosa ha notevoli freddi d'inverno
34
1951
se il commercio orientale ha potuto seguire attraverso l
35
1951
su cui l'Arabo ha traversato il pauroso deserto
36
1951
con una nomenclatura straricca ha dato centinaia di denominazioni
37
1951
di lancia. La cavalleria ha avuto parte notevole nella
38
1951
vivace del P. Lammens ha descritto con molta efficacia
39
1951
tribù nomadi; e ciò ha avuto la maggiore importanza
40
1951
la vita economica, quali Ḥā᾽il, Bureidah, ‘Aneizah, ar
41
1951
la Mesopotamia dall'altro, ha portato le tribù a
42
1951
che la natura geografica ha imposto alla vita del
43
1951
nomadismo; e il nomadismo ha sviluppato negli Arabi qualità
44
1951
radicale che la conquista ha portato nella vita degli
45
1951
sintesi, di approfondimento, che ha fatto di molte manifestazioni
46
1951
facoltà di assimilazione che ha condotto le tribù arabe
47
1951
da Maometto, ma anche ha loro permesso di arricchire
48
1951
Studi di storia orientale47 ha parlato efficacemente dell'influsso
49
1951
del divino, che solo ha avuto bisogno di un
50
1951
processo di osmosi che ha sempre rinvigorito le città
51
1951
malgrado l'ostilità che ha separato spesso i due
52
1951
grande storico Ibn Khaldūn ha misurato con giusto senso
53
1951
vicende della storia araba ha rimbarbarito il paese è
54
1951
anch'essa decadendo, non ha più dato impulso allo
55
1951
musulmana? Ad essa non ha ritegno di ispirarsi perfino
56
1951
moderna con chiaro esempio ha mostrato la costanza, non
57
1951
sul divenire delle parlate ha il loro sviluppo in
58
1951
religiosa e culturale; come ha fatto, qualche volta forse
59
1951
e ogni zona isolata ha più o meno efficaci
60
1951
comunicazione. Così l'Arabia ha una condizione relativamente favorevole
61
1951
via di comunicazione che ha avuto grande importanza per
62
1951
che l'ambiente geografico ha poste alla vita degli
63
1951
il canone del Nöldeke ha dato ricco frutto, come
64
1951
parola ebraica ‘erābhāh, che ha il significato di steppa
65
1951
il costante significato che ha la parola ‘arab di
66
1951
punto di vista linguistico ha grande importanza per gli
67
1951
in Arabia. Tale classifica ha una notevole variante: secondo
68
1951
un fattore che ne ha scardinato il sistema. Non
69
1951
con un'espressione che ha avuto fortuna, la «Grundlage
70
1951
migrazione in altri paesi ha screziato di singole variazioni
71
1951
recente progresso degli studi, ha continuato ad avere favore
72
1951
favore della tesi arabica, ha tentato una conciliazione delle
73
1951
inaridimento, che il Caetani ha sostenuto con gran copia
74
1951
concezione della storia orientale, ha mutato radicalmente l'aspetto
75
1951
del periodo glaciale, che ha prodotto gli stessi effetti
76
1951
nei deserti del Turchestan, ha spinto i popoli semitici
77
1951
avvenuta con l'Islam ha per causa prevalente tale
78
1951
Muṣri, con regioni arabiche, ha incontrato viva opposizione in
79
1951
costituito il serbatoio che ha poi fornito delle varie
80
1951
della vita araba non ha certo valore assolutamente probativo
81
1951
deserto siro-arabo (che ha tanta parte nel racconto
82
1951
nella penisola. Il Clay83 ha recentemente esposto una sua
83
1951
conclusione, che certo non ha incontrato singolare favore,84 egli
84
1951
cultura e vita spirituale) ha saputo con ricca immaginazione
85
1951
alla Sura 89, vv. 5-7 – come ha operato il tuo Signore
86
1951
abbiamo parlato qui sopra, ha potuto distruggere la poetica
87
1951
leggenda; mentre lo Sprenger91 ha ricordato la presenza di
88
1951
Ḥismā e il Loth ha pensato alla identificazione degli
89
1951
l'immaginazione degli Arabi ha rievocato sotto la veste
90
1951
Genesi, X, 26 e segg.) ha per figli Ḥaṣermawet, p
91
1951
araba, che per noi ha la sua insigne importanza
92
1951
del Nord, ciò che ha notevole importanza storica poiché
93
1951
che la fantasia araba ha tessuto sui regni del
94
1951
di Raidān); tale nome ha anche un castello che
95
1951
abbiamo fatto già menzione ha il titolo di re
96
1951
Questo periodo come vedremo ha la maggiore importanza per
97
1951
citato); ma quello che ha speciale interesse è che
98
1951
religione degli antichi Yemeniti ha indubbiamente molti tratti comuni
99
1951
norme sacre, ciò che ha fatto impressione alla tradizione
100
1951
che la vita religiosa ha con quella del paganesimo
101
1951
mentre il Yemen ne ha anche con Babilonia, cambiano
102
1951
religioni mondiali, ma essa ha trovato poco favore. E
103
1951
suo tempo, tale contrasto ha costituito un carattere ben
104
1951
gesta, la sapienza popolare ha proceduto per le sue
105
1951
vie e qualche apporto ha, se mai, ricevuto dalle
106
1951
abili ed alacri commercianti, ha inserito le parti più
107
1951
direzioni, come da Gerra, ha avuto la maggiore propulsione
108
1951
le qualità che esso ha richiesto nell'amministrazione, nell
109
1951
inaspettata l'Islam gli ha affidato. Se questi rozzi
110
1951
la tradizione nazionale araba ha, nel suo sistema genealogico
111
1951
il sistema genealogico che ha aggruppato insieme, riportandoli attraverso
112
1951
critico egiziano Ṭāhā Ḥusein ha costruito una mal congegnata
113
1951
secondo me troppo radicale, ha voluto considerare come cause
114
1951
sviluppo della storia musulmana, ha durante il califfato ommiade
115
1951
vario equilibrio le forze, ha nel Khorāsān, indebolendo l
116
1951
via alla propaganda abbaside, ha riempito di sé la
117
1951
sulle fantasie che essa ha ricamato sulle conseguenze della
118
1951
storia di quel periodo) ha molto da dirci.130 Su
119
1951
meglio conosciuta. Tale tradizione ha voluto anche trovare nella
120
1951
essa alcun nome; e ha stabilito la identificazione con
121
1951
quella che l'epigrafia ha anche mostrato, e cioè
122
1951
avuto occasione di rilevare, ha parte singolarissima, come l
123
1951
a me pare esagerata ha voluto vedere, nella maggior
124
1951
Yemen.140 Tutta questa materia ha più tardi speciale trattazione
125
1951
awwalīn, Shuraḥbīl, nome che ha suono sudarabico, e che
126
1951
di cui la leggenda ha immaginato bizzarre etimologie,146 sarebbe
127
1951
il Nord. Il fatto ha duplice importanza, sebbene sia
128
1951
la pia fraus musulmana ha molto da raccontare sull
129
1951
Dhū Ru‘ain che ha invece il premio della
130
1951
sua vera condotta; ed ha salva la vita. ¶ Con
131
1951
storicamente innegabile e che ha sua piena affermazione con
132
1951
Nuwās, il sovrano che ha tanta importanza per la
133
1951
tradizione araba, la quale ha tanto influito sullo sviluppo
134
1951
l'indagine storica recente ha studiato molto davvicino tale
135
1951
davvicino tale tradizione, ma ha troppo trascurato di guardare
136
1951
civile la quale molto ha influito sullo sviluppo posteriore
137
1951
con le formazioni sedentarie ha certamente preparato gli Arabi
138
1951
e i suoi bisogni ha foggiato le tempre per
139
1951
capo arabo, che non ha titoli comportanti l'idea
140
1951
l'idea di comando, ha normalmente per suo nome
141
1951
nei primi tempi; esso ha conservato in gran parte
142
1951
Un istituto antichissimo che ha poi la sua grande
143
1951
concezione dell'uomo che ha grande importanza per tutta
144
1951
delle antiche tribù. Questa ha foggiato tipiche facoltà e
145
1951
storico arabo Ibn Khaldūn ha riassunto nella parola ‘aṣabiyyah
146
1951
che una ispirazione poetica ha saputo, entro gli schemi
147
1951
rinnovare l'ordine antico, ha certamente, e lo vedremo
148
1951
parte di Arabia; egli ha certamente inteso in quelle
149
1951
tempo preislamico, la quale ha lasciato traccia nell'animo
150
1951
animo di Maometto e ha costituito una predisposizione di
151
1951
singolare accortezza politica, non ha potuto non tener conto
152
1951
che per questa via ha assunto valore comune in
153
1951
Petra) e i Palmireni, ha elementi solari. Venerata in
154
1951
una figura divina, Allāh, ha prevalso presso gli Arabi
155
1951
comune venerazione. Ma v'ha invece chi si domanda
156
1951
del processo religioso che ha portato alla formazione dell
157
1951
Islam. Tale nuova concezione ha profondamente impressionato l'animo
158
1951
e che l'Islam ha coordinato con le cerimonie
159
1951
dell'antichità araba che ha lasciato orma più profonda
160
1951
le quali l'Islam ha anche inserito la recitazione
161
1951
grande festa», e che ha in arabo ancor oggi
162
1951
un primo elemento che ha il significato di «servo
163
1951
la forza di Maometto ha consistito nell'aver saputo
164
1951
tradizione, della quale egli ha lasciato sussistere parti importanti
165
1951
nel culto, ciò che ha dato la garanzia del
166
1951
un lungo periodo che ha saputo costruire solide basi
167
1951
il precedente nazionale arabo ha grande importanza e in
168
1951
evidenza tale realtà, che ha la sua manifestazione, si
169
1951
che poi la tradizione ha voluto spiegare come una
170
1951
la cui solennità sicuramente ha lasciato impronta nell'animo
171
1951
con le quali Maometto ha indubbiamente avuto contatto. Da
172
1951
Anche per questo Maometto ha posto la premessa fondamentale
173
1951
attendibili di questa, che ha il pregio di richiamarsi
174
1951
storico ben noto ed ha anche a suo favore
175
1951
nel quale senza dubbio ha fatto a lui la
176
1951
la mancanza che Maometto ha inteso più vivamente per
177
1951
Maometto, per la quale ha dato elementi decisivi il
178
1951
dottrina, la quale sicuramente ha trovato nei numerosi cristiani
179
1951
superiori che l'Islam ha voluto introdurre presso di
180
1951
suoi viaggi in Siria ha avuto occasione, traversando il
181
1951
deserto, e il Lammens173 ha insistito particolarmente sul commercio
182
1951
Cristianesimo, sul quale ritorneremo, ha posto a base della
183
1951
poche tribù, e non ha trascurato di inviare i
184
1951
espressioni che l'Andrae ha dimostrato esser comuni al
185
1951
conventi che lo Cheikho176 ha voluto trovarvi è tutt
186
1951
Abdah ibn Mus-hir, ha avuto colloquio con il
187
1951
egli è nato, ove ha passato la giovinezza e
188
1951
giovinezza e dal quale ha preso più immediate attitudini
189
1951
che poi più tardi ha veramente, nella comunità, appagato
190
1951
dona ad Abramo, che ha da essa Ismaele. Come
191
1951
qui la tradizione araba ha sostituito Ismaele ad Isacco
192
1951
rifoggiata dalla pietà popolare ha dato origine a queste
193
1951
Maometto. La tradizione araba ha molto curato questo capitolo
194
1951
esse. Parallelamente a quanto ha egualmente fatto per la
195
1951
da una tradizione che ha tanti motivi pragmatici tra
196
1951
dire che Maometto stesso ha avuto dalla sua appartenenza
197
1951
tipico per definizioni argute, ha chiamato la Mecca una
198
1951
alla Mecca.184 Non vi ha quindi alcuna ragione di
199
1951
La leggenda di Baḥirā ha avuto grande popolarità e
200
1951
avuto grande popolarità e ha provocato il sorgere di
201
1951
centro in cui egli ha operato. ¶ La versione tradizionale
202
1951
del tuo Signore che ha creato; ha creato l
203
1951
Signore che ha creato; ha creato l'uomo da
204
1951
Egli è colui che ha insegnato a servirsi del
205
1951
a servirsi del qalam, ha insegnato all'uomo ciò
206
1951
cui Tor Andrae, che ha particolarmente studiato la vocazione
207
1951
delle rivelazioni che Maometto ha preteso ricevere dall'angelo
208
1951
hanno affermato, cosa che ha fatto in modo impareggiabile
209
1951
cristiani. Il P. Hausherr ha sviluppato in un suo
210
1951
Profeta, la tradizione religiosa ha tenuto in modo singolare
211
1951
in Maometto quando egli ha constatato con sua sorpresa
212
1951
di credere. Tale idea ha il suo conforto in
213
1951
l'atteggiamento che Maometto ha inculcato è quello del
214
1951
religione di dipendenza, che ha la sua radice nella
215
1951
senso della moderazione profetica ha altrettanta importanza che la
216
1951
allora in poi nessuno ha più negato che una
217
1951
l'Andrae poi non ha forse pensato che la
218
1951
Islam. ¶ Il predetto Ahrens203 ha poi supposto che alcune
219
1951
ecc. Ma l'Ahrens ha veduto, anche prima dell
220
1951
Andrae il quale pure ha adottato tale dottrina, che
221
1951
e l'Andrae l'ha adottata così recisamente da
222
1951
un americano, il Torrey,206 ha tentato di confortare con
223
1951
il fatto che Maometto ha voluto creare una religione
224
1951
di Maometto, la quale ha affermato la sua presenza
225
1951
letteratura e nella religione ha saputo creare lo spirito
226
1951
Mecca, che la tradizione ha chiamati muhāgirūn, e, come
227
1951
all'Islam. La leggenda ha poi ricamato le sue
228
1951
su questa ègira che ha segnato un essenziale momento
229
1951
fuga, la parola higrah ha più propriamente un altro
230
1951
Caetani,212 con penetrante critica, ha mostrato che in origine
231
1951
origine il Profeta non ha mai pensato a costruire
232
1951
medinese, contrariamente a quanto ha sostenuto il Kremer,213 che
233
1951
sostenuto il Kremer,213 che ha ricamato di fantasia sull
234
1951
Questo piccolo avvenimento guerresco ha un'importanza fondamentale per
235
1951
dell'Islam. L'avvenimento ha anche grande importanza perché
236
1951
sure dei due periodi ha mosso la stessa esegesi
237
1951
più di ogni altro ha contribuito a stabilire la
238
1951
del Corano, il Nöldeke,216 ha assunto come criterio principale
239
1951
l'enorme interesse che ha destato lo studio del
240
1951
il trasferimento a Medina, ha portato l'Islam dal
241
1951
religioso a quello politico, ha dato all'Islam stesso
242
1951
sposa di ‘Alī, Salmān ha una parte notevolissima; ancora
243
1951
una grave questione, che ha di per sé importanza
244
1951
delle tribù. Il Caetani ha profondamente studiato tale questione
245
1951
tribù, che la tradizione ha dipinto come un distacco
246
1951
parola che anche oggi ha designato l'ambasceria egiziana
247
1951
suoi fedeli e che ha nella tradizione il nome
248
1951
intercalazione del calendario. «Satana ha perduto ogni speranza di
249
1951
una morale non autonoma, ha saputo inserire negli schemi
250
1951
soffio potente della religione, ha portato a una fede
251
1951
una superiore Provvidenza che ha veduto in tale forma
252
1951
benevola e facilmente bonaria, ha rifuggito da una formulazione
253
1951
siamo a lungo trattenuti, ha sapore di compromesso, e
254
1951
vero il Profeta non ha segnato una linea precisa
255
1951
e cioè l'ortodossia, ha sempre, si direbbe per
256
1951
di compromesso che egli ha promosso e che è
257
1951
come abbiamo detto lo ha condotto a compromesso. Dobbiamo
258
1951
impulso del divino fondatore, ha proclamato con un'intransigenza
259
1951
sua debolezza umana non ha trovato l'appoggio dei
260
1951
egli fin da principio ha creduto sinceramente, se ne
261
1951
e del Cristianesimo. Questo ha inteso la Comunità, e
262
1951
sincerità del Profeta, gli ha attribuito una venerazione e
263
1951
Tutto il lavorìo, che ha così elevato Maometto nella
264
1951
quasi divina e lo ha reso elemento fondamentale di
265
1951
quella personalità religiosa che ha conquistato il cuore dei
266
1951
antichi fedeli e li ha portati all'impero del
267
1951
essere paese fertile, non ha mancato che di buon
268
1951
buon governo, il che ha parte di vero come
269
1951
prosperità che il Ḥigiāz ha raggiunto per esempio sotto
270
1951
Khaldūn nella sua Muqaddima ha mostrato, da par suo
271
1951
l'Islam il Lammens ha tuttavia mostrato, in contraddizione
272
1951
secondo il Caetani, che ha sviluppato la teoria dell
273
1951
anni la scienza arabistica ha fatto tanto progresso e
274
1951
insieme la critica moderna ha esigenze maggiori. ¶ [59] ¶ Così G
275
1951
Egli del resto non ha fatto che sviluppare in
276
1951
che il Clay non ha persuaso nessuno al di
277
1951
del Conti Rossini che ha un ottimo glossario, F
278
1951
p. 51. ¶ [114] ¶ La dinastia hamdanide ha secondo il Rhodokanakis importanza
279
1951
il Nielsen stesso vi ha trattato (pp. 177-250) la parte
280
1951
ad Algeri). Il Landberg ha, secondo noi, giustamente insistito
281
1951
natura leggendaria alla quale ha attinto la saga yemenica
282
1951
l'editore F. Krenkow ha dato un riassunto inglese
283
1951
Mecca. ¶ [156] ¶ [L'autore non ha poi redatto l'esposizione
284
1951
antica. ¶ [187] ¶ Sura 93, 6: «Non ti ha egli trovato orfano e
285
1951
trovato orfano e ti ha raccolto?». ¶ [188] ¶ L'incontro di
286
1951
generale di giustizia. ¶ [195] ¶ «Iddio ha posto un suggello sui
287
1951
fantasia religiosa dell'Islam ha dato spunto ad una
288
1951
Comedia, Madrid, 1919, 2a ed., 1943), ha voluto ravvisare la fonte
289
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la vita degli Arabi ha assunto i suoi caratteri
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sua natura prevalentemente desertica, ha formato nelle necessità della
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al terreno dei nomadi, ha temperato con la vita
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primitiva natura dei nomadi; ha sposato con fecondo risultato
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commercio mondiale dell'antichità, ha chiamato ad essere tramite
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intere della penisola, e ha dato ai beduini, e
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di attività che ne ha foggiato tempra e abilità
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considerazione dell'arabismo, che ha avuto poi il suo
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ricordare che il Dougherty11 ha cercato di dimostrare, in
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e Testi, n. 110), p. 53, ha segnalato la esistenza di