Karol Wojtyła, Veritatis Splendor, 1993

del soggetto è buona.122 L'agire è moralmente buono

quando attesta ed esprime l'ordinazione volontaria della persona

verità dalla ragione. Se l'oggetto dell'azione concreta

conformità o difformità con l'immagine del Figlio che

in forza della quale l'uomo è "responsabile" dei

male, come ci ricorda l'apostolo Paolo: "Tutti infatti

necessaria, dal momento che l'ordine morale, stabilito dalla

valori propriamente morali, come l'amore di Dio, la

o la sua lesione, l'integrità fisica, la vita

come moralmente ammissibile, se l'intenzione del soggetto si

tra di loro, riguarderebbe l'ordine solo pre-morale

una malizia morale oggettiva. ¶ L'oggetto dell'atto deliberato

Creatore e Signore.125 Quando l'apostolo Paolo ricapitola nel

esigenze e la gravità. L'amore di Dio e

amore di Dio e l'amore del prossimo sono

in grande considerazione sia l'intenzione - come insiste con

le difficoltà - o meglio l'impossibilità - di valutare tutte

Tommaso.126 Per poter cogliere l'oggetto di un atto

persona che agisce. Infatti, l'oggetto dell'atto del

ultimo nel bene perfetto, l'amore originario. Per oggetto

scelta deliberata, che determina l'atto del volere della

morale".127 "Spesso infatti - scrive l'Aquinate - qualcuno agisce con

sta nel fatto che l'atto umano dipende dal

la perfezione della persona. L'atto è buono, quindi

per essa moralmente rilevanti. L'etica cristiana, che privilegia

etica cristiana, che privilegia l'attenzione all'oggetto morale

non rifiuta di considerare l'interiore "teleologia" dell'agire

essenziali della natura umana. L'atto umano, buono secondo

tutte le persone interessate. ¶ L'elemento primario e decisivo

il giudizio morale è l'oggetto dell'atto umano

questo, senza minimamente negare l'influsso che sulla moralità

di omicidio, il genocidio, l'aborto, l'eutanasia e

il genocidio, l'aborto, l'eutanasia e lo stesso

tutto ciò che viola l'integrità della persona umana

gli sforzi per violentare l'intimo dello spirito; tutto

subiscono, e ledono grandemente l'onore del Creatore".132 ¶ Sugli

contraccettive mediante le quali l'atto coniugale è reso

familiari o sociali".133 ¶ 81. Insegnando l'esistenza di atti intrinsecamente

dottrina della Sacra Scrittura. L'apostolo Paolo afferma in

come scelta. ¶ 82. Del resto, l'intenzione è buona quando

da respingere come erronea l'opinione che ritiene impossibile

derivano. Riconoscendo e insegnando l'esistenza del male intrinseco

prima di tutto, mostrare l'affascinante splendore di quella

la Verità (cf Gv 14,6), l'uomo può comprendere pienamente

mette immediatamente in luce l'urgenza che proprio su

contemporanea e, pertanto, ricondurre l'uomo a riscoprirlo è

non doversi più riconoscere l'indistruttibile assolutezza di alcun

fondamentali diritti della persona; l'iniqua distruzione dei beni

cate- goriali"). Ora, secondo l'opinione di alcuni teologi

o il loro rifiuto l'uomo potrebbe esprimere la

introdurre una distinzione tra l'opzione fondamentale e le

due livelli di moralità: l'ordine del bene e

di un atto umano. L'esito al quale si

Rm 16,26), "con la quale l'uomo si abbandona tutto

vangelo, la salverà" (Mc 8,35). ¶ L'appello di Gesù "vieni

attesta la verità e l'obbligazione di atti di

a libertà" (Gal 5, 13). Ma l'Apostolo immediatamente aggiunge un

giogo della schiavitù" (Gal 5,1). L'apostolo Paolo ci invita

insegnamento biblico che concepisce l'opzione fondamentale come una

Mediante la scelta fondamentale l'uomo è capace di

e di tendere, con l'aiuto della grazia, verso

il suo fine, seguendo l'appello divino. Ma questa

determinati, mediante i quali l'uomo si conforma deliberatamente

essa viene revocata quando l'uomo impegna la sua

materia morale grave. ¶ Separare l'opzione fondamentale dai comportamenti

comportamenti concreti significa contraddire l'integrità sostanziale o l

l'integrità sostanziale o l'unità personale dell'agente

delle posizioni sopra accennate, l'uomo potrebbe, in virtù

originaria per la carità, l'uomo potrebbe mantenersi moralmente

dalla Chiesa. ¶ In realtà, l'uomo non si perde

si perde solo per l'infedeltà a quella opzione

perduta non solo per l'infedeltà, che fa perdere

veniali. Essi sottolineano che l'opposizione alla legge di

simile stato di peccato, l'eterna condanna -, può essere

peccato mortale, che separa l'uomo da Dio, si

sarebbe difficile accettare che l'uomo sia capace, in

materia di tale atto. ¶ 70. L'Esortazione apostolica post-sinodale

et paenitentia ha ribadito l'importanza e la permanente

peccato mortale anche quando l'uomo, sapendo e volendo

amore di Dio verso l'umanità e tutta la

e tutta la creazione: l'uomo allontana se stesso

e perde la carità. L'orientamento fondamentale, quindi, può

complesse e oscure sotto l'aspetto psicologico, che influiscono

categoria teologica, quale appunto l' "opzione fondamentale", intendendola in

Dio, la sua legge, l'alleanza di amore che

in materia grave".118 ¶ IV. L'atto morale ¶ Teleologia e

i suoi atti che l'uomo si perfeziona come

a giungere liberamente, con l'adesione a lui, alla

è chiamata "legge divina"). L'agire è moralmente buono

uomo ed esprimono così l'ordinazione volontaria della persona

bene supremo nel quale l'uomo trova la sua

mette immediatamente in luce l'essenziale legame tra il

il bene umano. Solo l'atto conforme al bene

che conduce alla vita. ¶ L'ordinazione razionale dell'atto

costituiscono la moralità. Pertanto, l'agire umano non può

persegue, o semplicemente perché l'intenzione del soggetto è

del suo Magistero. ¶ 55. Secondo l'opinione di diversi teologi

accogliere e di rispettare l'intera irrepetibile specificità di

aiuta in prima approssimazione l'uomo nel dare un

voce - si dice - induce l'uomo non tanto a

auto- nomamente" queste decisioni l'uomo potrebbe raggiungere la

e astratto, occorrerebbe riconoscere l'originalità di una certa

trova messa in questione l'identità stessa della coscienza

ci ha fatto cogliere l'essenza della legge naturale

un certo senso, pone l'uomo di fronte alla

stessa "testimo- ne" per l'uomo: testimone della sua

morale. La coscienza è l'unico testimone: ciò che

si apprezzerà mai adeguatamente l'importanza di questo intimo

san Bonaventura - è come l'araldo di Dio e

un araldo quando proclama l'editto del re. E

il cui giudizio penetrano l'intimo dell'uomo fino

coscienza morale non chiude l'uomo dentro una invalicabile

suo definitivo compimento parla l'apostolo Paolo nello stesso

che intima che cosa l'uomo deve fare o

morale, la coscienza è l'applicazione della legge al

quale diventa così per l'uomo un interiore dettame

La coscienza formula così l'obbligo morale alla luce

dalla legge naturale: è l'obbligo di fare ciò

di fare ciò che l'uomo, mediante l'atto

che l'uomo, mediante l'atto della sua coscienza

un atto volontario, realizzando "l'appli- cazione della legge

coscienza ha carattere imperativo: l'uomo deve agire in

conformità ad esso. Se l'uomo agisce contro tale

questa istanza razionale e l'autorità della sua voce

la legge, ma attesta l'autorità della legge naturale

la persona umana accetta l'attrattiva e accoglie i

del male commesso: se l'uomo commette il male

che impone alla persona l'obbligo di compiere un

si può dire quando l'uomo poco si cura

una "buona coscienza" (1 Tm 1,5), l'uomo deve cercare la

stessa verità. Come dice l'apostolo Paolo, la coscienza

infallibile: può errare. Nondimeno l'errore della coscienza può

tratta di ciò che l'uomo sbagliando ritiene soggettivamente

colpevolmente erronea, ossia "quando l'uomo non si cura

lucerna del corpo è l'occhio; se dunque il

sopra riferite troviamo anche l'appello a formare la

al bene. Analoga è l'esortazione dell'Apostolo a

sorta di "connaturalità" tra l'uomo e il vero

della coscienza i cristiani l'hanno nella Chiesa e

stessa natura umana".111 Pertanto l'autorità della Chiesa, che

vento di dottrina secondo l'inganno degli uomini (cf

secondo la carne" (Gal 5,13) ¶ 65. L'interesse, oggi particolarmente acuto

Dio. Giustamente si sottolinea l'importanza eminente di alcune

un uomo, configurandosi come l'alveo entro cui potranno

Signore è perfetta, rinfranca l'anima; la testimonianza del

e custodisce con amore l'intero deposito della Rivelazione

è necessario compiere illuminando l'intelletto sulle cose da

dello spirito può dirsi l'effetto proprio dello Spirito

da farsi... e inclina l'affetto ad agire".84 ¶ Anche

il cui destinatario è l'uomo. I diversi modi

dell'uomo; al contrario l'accoglienza di questo disegno

di questo disegno è l'unica via per l

l'unica via per l'affermazione della libertà. ¶ "Quanto

in un senso differente, l'epoca contemporanea: il gusto

la "natura" sottomettesse totalmente l'uomo ai suoi dinamismi

ridotta a materiale per l'agire umano e per

così che al limite l'uomo non avrebbe neppure

proprio progetto di esistenza. L'uomo non sarebbe nient

specialmente in quelli riguardanti l'ambito dell'etica sessuale

contraccezione, la sterilizzazione diretta, l'autoerotismo, i rapporti prematrimoniali

morale. Essi dicono che l'uomo, come essere razionale

asseriscono poi - ha fatto l'uomo come essere razionalmente

formazione della sua vita. L'amore del prossimo significherebbe

morali finché essa non l'abbia investito del suo

cercarvi indicazioni razionali circa l'ordine della moralità, dovrebbe

la forma del corpo.86 L'anima spirituale e immortale

corpo i segni anticipatori, l'espressione e la promessa

spirituale e corporea determinata, l'esigenza morale originaria di

Una dottrina che dissoci l'atto morale dalle dimensioni

si riferiscono (cf 1 Cor 6,19). L'apostolo Paolo dichiara esclusi

deve essere definita come l'ordine razionale secondo il

razionale secondo il quale l'uomo è chiamato dal

proprio corpo".90 Ad esempio, l'origine e il fondamento

umano, la Chiesa serve l'uomo e gli indica

loro e intimamente alleate l'una con l'altra

alleate l'una con l'altra. ¶ "Ma da principio

imprimendosi in lui, come l'immagine passa dall'anello

cera, ma senza abbandonare l'anello".92 ¶ Proprio grazie a

la legge naturale implica l'universalità. Essa, in quanto

liberi, che devono attestare l'universalità del vero bene

è sempre possibile che l'uomo, in seguito a

visto, Gesù stesso ribadisce l'inderogabilità di queste proibizioni

La grande sensibilità che l'uomo contemporaneo testimonia per

ignorava il progresso che l'umanità avrebbe fatto successivamente

si può negare che l'uomo si dà sempre

si può negare che l'uomo non si esaurisce

è la condizione perché l'uomo non sia prigioniero

sarebbe in conflitto con l'esperienza comune, ma renderebbe

capace di esprimerne incessantemente l'attualità storica, di farne

il Concilio Vaticano II - l'uomo scopre una legge

questo, fuggi quest'altro. L'uomo ha in realtà

si collega intimamente con l'interpretazione che viene riservata

ma a Dio solo. L'uomo è certamente libero

che è buono per l'uomo, e in forza

la sua sovranità assoluta. ¶ 36. L'istanza moderna di autonomia

né mettere in questione l'esistenza di un fondamento

di natura decaduta, nonché l'effettiva realtà della divina

mondo: tali norme costituirebbero l'ambito di una morale

solamente "umana", sarebbero cioè l'espressione di una legge

di una legge che l'uomo autonomamente dà a

come autore e che l'uomo, mediante la sua

al punto di negare l'esistenza, nella rivelazione divina

autonomia. ¶ Dio volle lasciare l'uomo "in mano al

divina": "Dio volle lasciare l'uomo "in mano al

e giunga liberamente, con l'adesione a Lui, alla

alla signoria divina, cui l'uomo è stato chiamato

esempio, san Gregorio Nisseno: "L'animo manifesta la sua

il mondo costituisce per l'uomo un compito grande

una speciale attenzione. È l'autonomia delle realtà terrene

e valori propri, che l'uomo gradatamente deve scoprire

mondo però, ma anche l'uomo stesso è stato

cura e responsabilità. Dio l'ha lasciato "in mano

come governando il mondo l'uomo lo forma secondo

compiendo atti moralmente buoni l'uomo conferma, sviluppa e

da Dio, e che l'uomo può adoperarle senza

il Creatore svanisce... Anzi, l'oblio di Dio priva

luce la creatura stessa".68 ¶ 40. L'insegnamento del Concilio sottolinea

sottolinea, da un lato, l'attività della ragione umana

esige la creatività e l'ingegnosità proprie della persona

e questa legge Dio l'ha donata nella creazione

ragione pratica significa che l'uomo possiede in se

ricevuta dal Creatore. Tuttavia, l'autonomia della ragione non

tale pretesa autonomia contraddirebbe l'insegnamento della Chiesa sulla

affatto il rifiuto, bensì l'accoglienza della legge morale

all'uomo. E pertanto l'obbedienza a Dio non

male", Dio afferma che l'uomo non possiede originariamente

libertà della persona umana l'immagine e la vicinanza

Deus semper maior.74 ¶ Beato l'uomo che si compiace

esterna. Ma tale dignità l'uomo la ottiene quando

che "solo è buono", l'uomo deve liberamente compiere

male. Ma per questo l'uomo deve poter distinguere

E Dio rende partecipe l'uomo della sua legge

della sua legge, cosicché l'uomo, per soave disposizione

possa sempre più conoscere l'immutabile verità".78 ¶ Il Concilio

che comanda di conservare l'ordine naturale e proibisce

questo modo Dio chiama l'uomo a partecipare alla

Leone XIII ha sottolineato l'essenziale subordinazione della ragione

fosse la voce e l'interprete di una ragione

e governatore dell'universo".83 ¶ L'uomo può riconoscere il

tradurla nella vita: "Beato l'uomo che non segue

Mt 19,11). ¶ Imitare e rivivere l'amore di Cristo non

il Signore Gesù riceve l'amore del Padre suo

Gal 5,22) è la carità: "L'amore di Dio è

Agostino si chiede: "È l'amore che ci fa

i comandamenti, oppure è l'osservanza dei comandamenti che

comandamenti che fa nascere l'amore?". E risponde: "Ma

mettere in dubbio che l'amore precede l'osservanza

che l'amore precede l'osservanza? Chi infatti non

Rm 8,2). Con queste parole l'apostolo Paolo ci introduce

si osservasse la legge".30 ¶ L'amore e la vita

possedere in Gesù Cristo l'amore di Dio, genera

come con insistenza ricorda l'apostolo Giovanni nella sua

uni gli altri, perché l'amore è da Dio

non diminuisce, ma rafforza l'esigenza morale dell'amore

ai loro successori, con l'assistenza speciale dello Spirito

anzitutto la sequela e l'imitazione di Cristo: "Per

loro Lettere, che contengono l'interpretazione, guidata dallo Spirito

fede e la vita: l'unità della Chiesa è

rifiutato ogni dissociazione tra l'impegno del cuore e

progredisce nella Chiesa sotto l'assistenza dello Spirito Santo

Tradizione si sviluppa, con l'assistenza dello Spirito Santo

assistenza dello Spirito Santo, l'interpretazione autentica della legge

liturgia della Chiesa e l'insegnamento del Magistero. ¶ In

come afferma il Concilio, "l'ufficio d'interpretare autenticamente

anche della verità circa l'agire morale. Infatti, "è

principi morali anche circa l'ordine sociale, e così

e insegnamento, per aiutare l'uomo nel suo cammino

del Nuovo Testamento circa l'agire morale. Essi sono

credere, ma anche circa l'agire morale, cioè l

l'agire morale, cioè l'agire che piace a

sulla Sacra Scrittura, illustri l'altezza della vocazione dei

senso profondo".46 Di qui l'ulteriore invito, esteso a

il dovere di dichiarare l'incompatibilità di certi orientamenti

bene e il peccato, l'origine e il fine

dopo la morte, infine l'ultimo e ineffabile mistero

rivivendo il monito che l'apostolo Paolo rivolgeva a

libertà religiosa.52 Da qui l'esigenza che "gli uomini

si è indebitamente aggiunta l'affermazione che il giudizio

Ma, in tal modo, l'imprescindibile esigenza di verità

intorno alla verità. Persa l'idea di una verità

Spinto alle estreme conseguenze, l'individualismo sfocia nella negazione

di pensiero che sostengono l'antinomia tra legge morale

umane", hanno giustamente attirato l'attenzione sui condizionamenti di

di tali condizionamenti e l'attenzione che viene loro

dà morale senza libertà: "L'uomo può volgersi al

Dio volle, infatti, lasciare l'uomo "in mano al

verità, esiste ancor prima l'obbligo morale grave per

teologia morale odierna, sotto l'influsso delle correnti soggettiviste

Gesù ai discepoli dopo l'incontro con il giovane

di ciò che per l'uomo significa "Io sono

esprimono con particolare forza l'esigenza insopprimibile di proteggere

condizione di base per l'amore del prossimo; essi

da crimini... come sarebbero l'omicidio, l'adulterio, la

come sarebbero l'omicidio, l'adulterio, la fornicazione, il

questo non è che l'inizio della libertà, non

suscitare la curiosità e l'interrogativo del dottore della

umanità (cf Gv 13,1). ¶ Sia l'Antico che il Nuovo

nell'affermare che senza l'amore per il prossimo

comandamenti, non è possibile l'autentico amore per Dio

che non vede" (1 Gv 4,20). L'evangelista fa eco alla

vivente ed eterno tra l'Antica e la Nuova

la Nuova Alleanza. Commentando l'affermazione di Paolo "Il

radicalizzando le sue esigenze: l'amore del prossimo scaturisce

la cui anima è l'amore (cf Col 3,14). Così

comandamento "Non uccidere" diventa l'appello ad un amore

il precetto che vieta l'adulterio diventa l'invito

vieta l'adulterio diventa l'invito ad uno sguardo

stesso amore e offre l'energia per testimoniarlo nelle

se appena si comprende l'effettiva portata delle esigenze

se anche ha seguito l'ideale morale con serietà

una pienezza che superi l'interpretazione legalistica dei comandamenti

quel "bene" che apre l'uomo alla vita eterna

della Montagna inizia con l'annuncio delle beatitudini, ma

tempo, tale Discorso mostra l'apertura e l'orientamento

mostra l'apertura e l'orientamento dei comandamenti alla

è certo, però, che l'impegno manifestato dal giovane

morali dei comandamenti costituisce l'indispensabile terreno sul quale

avere la vita eterna; l'abbandono di tutto ciò

con gioia e fierezza l'apostolo Paolo. Subito però

fermezza con la quale l'Apostolo si oppone a

che è stata distrutta l'iniquità? Se essa fosse

e necessaria per praticare l'amore liberamente scelto e

vissuto. Anzi, egli avverte l'urgenza interiore - una vera

una cerchia di persone. L'invito "va', vendi quello

Dio. I comandamenti e l'invito di Gesù al

Gesù stesso che prende l'iniziativa e chiama a

e chiama a seguirlo. L'appello è rivolto innanzi

Pertanto imitare il Figlio, "l'immagine del Dio invisibile

Gv 15,12). Questo "come" esige l'imitazione di Gesù, del

Vi ho dato infatti l'esempio, perché come ho

facciate anche voi" (Gv 13,14-15). L'agire di Gesù e

imitare e di rivivere l'amore stesso del Maestro

imitazione esteriore, perché tocca l'uomo nella sua profonda

Chiesa (cf 1 Cor 12,13.27). Sotto l'impulso dello Spirito, il

ricchezze" (Mt 19,22). Non solo l'uomo ricco, ma anche

un disegno al quale l'uomo dopo il peccato

Gn 1,26): la verità illumina l'intelligenza e informa la

e si santificano con "l'obbedienza alla verità" (1 Pt

padre della menzogna" (Gv 8,44), l'uomo è permanentemente tentato

Ne è prova eloquente l'inesausta ricerca dell'uomo

dagli interrogativi religiosi ultimi l'umanità, ma piuttosto la

amore, svela anche pienamente l'uomo all'uomo e

La Chiesa sa che l'istanza morale raggiunge in

sinceramente Dio, e sotto l'influsso della grazia si

abbia finalmente la vita".7 ¶ L'oggetto della presente Enciclica

In nome e con l'autorità di Gesù Cristo

Alla loro radice sta l'influsso più o meno

comandamenti? È anche diffusa l'opinione che mette in

fede si debbano decidere l'appartenenza alla Chiesa e

sana dottrina" (2 Tm 4,3), con l'intenzione di precisare taluni

sicuro ed autorevole per l'insegnamento della dottrina cattolica

insegnamento della dottrina cattolica", 11 l'Enciclica si limiterà ad

teologia morale. È questo l'oggetto specifico della presente

in effetti, è questa l'aspirazione che sta al

la segreta ricerca e l'intimo impulso che muove

chiama a sé, è l'eco di una vocazione

la sua esposizione illustri l'altissima vocazione che i

e la vita eterna. L'interlocutore di Gesù intuisce

bene morale. Egli sente l'esigenza di confrontarsi con

Vangelo" (Mc 1,15). ¶ Occorre che l'uomo di oggi si

vocazione integrale. Per questo, "l'uomo che vuol comprendere

al tempo stesso vincola l'uomo, ha la sua

il cuore, con tutta l'anima e con tutta

del Maestro, crede che l'uomo, fatto a immagine

ultimo della sua vita l'essere "a lode della

anima bella: tu sei l'immagine di Dio - scrive

di te...".17 ¶ Ciò che l'uomo è e deve

al suo amore per l'uomo, gli dona la

Es 19,9-24 e 20, 18-21), per ristabilire l'originaria armonia col Creatore

alle iniziative gratuite che l'amore di Dio moltiplica

risposta d'amore, secondo l'enunciato che del comandamento

il cuore, con tutta l'anima e con tutte

Dio stesso è carità".18 ¶ 11. L'affermazione che "uno solo

dei comandamenti si manifesta l'appartenenza del popolo di

nessuno sforzo umano, neppure l'osservanza più rigorosa dei

Dio e a rendergli l'adorazione che a Lui

dono di Dio: è l'offerta di una partecipazione

lo ha fatto creando l'uomo e ordinandolo con

e questa legge Dio l'ha donata nella creazione

quali Egli ha fondato l'esistenza del popolo dell

Alleanza (cf Es 24) e l'ha chiamato ad essere

Ez 36,24-28).20 ¶ Per questo, dopo l'importante precisazione: "Uno solo

la vita eterna e l'obbedienza ai comandamenti di

del Regno fa riferimento l'espressione "vita eterna", che

più grave è accaduto: l'uomo non è più

di Dio, che guida l'uomo con la legge

di Dio sia sempre l'unico vero bene dell

vero bene dell'uomo".137 ¶ 85. L'opera di discernimento di

secondo verità, come esorta l'apostolo Paolo: "Non conformatevi

tanti uomini: come può l'obbedienza alle norme morali

universali e immutabili rispettare l'unicità e l'irripetibilità

rispettare l'unicità e l'irripetibilità della persona e

sua la coscienza che l'apostolo Paolo aveva della

La riflessione razionale e l'esperienza quotidiana dimostrano la

cui il Creatore chiama l'uomo al vero Bene

verso la conoscenza e l'amore dell'altro.138 La

anche il suo dramma. L'uomo scopre che la

e le scelte negative, l'uomo avverte l'origine

negative, l'uomo avverte l'origine di una ribellione

con la verità e l'adorazione di Dio si

giorno se vuole comprendere l'intero senso della libertà

poiché il servizio non l'impone la necessità, ma

risurrezione da morte è l'esaltazione suprema della fecondità

interpretativo e operativo per l'esistenza personale, familiare e

eravate tenebra - ci ammonisce l'apostolo Paolo -, ora siete

decisione che impegna tutta l'esistenza. È incontro, dialogo

vita, comporta e perfeziona l'accoglienza e l'osservanza

perfeziona l'accoglienza e l'osservanza dei comandamenti divini

comandamenti divini. Come scrive l'evangelista Giovanni, "Dio è

sua parola, in lui l'amore di Dio è

gli atti intrinsecamente cattivi. L'universalità e l'immutabilità

cattivi. L'universalità e l'immutabilità della norma morale

di Dio (cf Gn 9,5-6). ¶ L'inaccettabilità delle teorie etiche

e "proporzionaliste", che negano l'esistenza di norme morali

gesto idolatrico di bruciare l'incenso davanti alla statua

simile culto, dando così l'esempio del dovere di

Eb 5,7). ¶ La Chiesa propone l'esempio di numerosi santi

loro giudizio, secondo cui l'amore di Dio implica

di tradirli, anche con l'intenzione di salvare la

di Dio e insieme l'intangibilità della dignità personale

pericolosa che può affliggere l'uomo: la confusione del

impossibile costruire e conservare l'ordine morale dei singoli

santi nella Chiesa, con l'esempio eloquente e affascinante

in tenebre, che cambiano l'amaro in dolce e

Dio. Valga per tutti l'espressione del poeta latino

non è affatto né l'autrice né l'arbitra

né l'autrice né l'arbitra. In obbedienza alla

cui ha sempre bisogno l'uomo nel suo cammino

Signore stesso ha dato l'esempio nel trattare con

via e condizione per l'esistere stesso della libertà

alle norme morali universali l'uomo trova piena conferma

padrone del mondo o l'ultimo "miserabile" sulla faccia

personale e sociale: proteggendo l'inviolabile dignità personale di

popoli e nazioni, cresce l'indignata reazione di moltissime

come la storia e l'esperienza di ciascuno insegnano

trascendente, obbedendo alla quale l'uomo acquista la sua

nessuno può violare: né l'individuo, né il gruppo

della temperanza, per moderare l'attaccamento ai beni di

bisogno altrui (cf Am 8,4-6), l'appropriazione e l'uso

Am 8,4-6), l'appropriazione e l'uso privato dei beni

trasparenza nella pubblica amministrazione, l'imparzialità nel servizio della

processi e condanne sommarie, l'uso giusto e onesto

quale guida e orienta l'azione politica, allora le

nelle situazioni più difficili l'uomo deve osservare la

propria dignità personale. Certamente l'armonia tra libertà e

il martirio. Ma, come l'esperienza universale e quotidiana

universale e quotidiana mostra, l'uomo è tentato di

altre tentazioni, alle quali l'uomo è più facilmente

permesso di peccare" (Sir 15,19-20). L'osservanza della legge di

spirituale della speranza, con l'aiuto della grazia divina

la possibilità di realizzare l'intera verità del nostro

della concupiscenza. E se l'uomo redento ancora pecca

e alla comprensione per l'umana debolezza. Questa comprensione

Mentre è umano che l'uomo, avendo peccato, riconosca

colpa, è invece inaccettabile l'atteggiamento di chi fa

generale e a rifiutare l'assolutezza dei divieti morali

osservare la legge senza l'aiuto della grazia ed

alla morte?", si domanda l'apostolo Paolo. E con

Che cos'è, infatti, l'uomo se tu non

Morale e nuova evangelizzazione ¶ 106. L'evangelizzazione è la sfida

morale evangelica, sia per l'eclissi degli stessi principi

legittimità culturale e sociale. ¶ 107. L'evangelizzazione - e pertanto la

nuova evangelizzazione" - comporta anche l'annuncio e la proposta

amore salvifico, ha rivolto l'appello alla fede e

i Sacramenti, in specie l'Eucaristia: infatti, partecipando al

il cristiano comunica con l'amore di donazione di

cristiano: quanto più, con l'aiuto della grazia, egli

ci ricorda Paolo VI: "L'evangelizzazione non sarà mai

sarà mai possibile senza l'azione dello Spirito Santo

Novaziano, in questo esprimendo l'autentica fede della Chiesa

fedeli che hanno ricevuto l'unzione dello Spirito Santo

ultimi fedeli laici" esprime l'universale suo consenso in

voce della verità, cerca l'intelligenza della fede, aiuta

È fondamentale per definire l'identità stessa e, di

propria della teologia riconoscerne l'intimo e vivo nesso

fede e ne promuovono l'espressione nella vita, e

esercizio del loro ministero, l'esempio di un assenso

sottolineare nella riflessione scientifica "l'aspetto dinamico che fa

risaltare la risposta, che l'uomo deve dare all

morali insegnate dalla Chiesa. L'affermazione dei principi morali

un cammino di vita. ¶ 113. L'insegnamento della dottrina morale

della dottrina morale implica l'assunzione consapevole di queste

teologi moralisti, che accettano l'incarico di insegnare la

a Pietro ha affidato l'incarico di confermare i

Ciascuno di noi conosce l'importanza della dottrina che

oggi viene richiamata con l'autorità del successore di

persone ma anche per l'intera società, con la

nostra carità pastorale ascoltano l'appello di Colui che

è perfetto (cf Mt 5,48): l'esigente fermezza del comandamento

sua autorità deriva, con l'assistenza dello Spirito Santo

Apostoli. Come Vescovi, abbiamo l'obbligo grave di vigilare

casi di grave incoerenza, l'appellativo di "cattolico" a

nucleo più segreto del- l'uomo, risuona sempre la

Maestro "buono", perché è l'unico che possa rispondere

come dice di sé l'Apostolo, noi siamo mandati

luce e vita per l'uomo. È ancora l

l'uomo. È ancora l'apostolo Paolo ad invitarci

gloria in gloria, secondo l'azione dello Spirito del

risplendere ancora di più l'amore del Padre che

membra".182 Può capire dunque l'essenza vitale della morale