Piero Martinetti, Gesù Cristo e il Cristianesimo, 1934

che gruppi di credenti nel messia si formassero ben

comunità viveva in pace nel seno dell'Ebraismo, determinarono

seggio era ancora mostrato nel IV secolo (Eusebio Historia

mio", dice a Gesù nel Vangelo dei Nazarei la

latina di Luca (III, 22) nel momento del battesimo la

rilievo al particolarismo ebraico. ¶ Nel seno di queste comunità

vennero rielaborate o interpolate nel nuovo senso le apocalissi

il tempio (Atti, V, 12), nel portico di Salomone, come

congetture. Il battesimo avveniva nel nome di Gesù; esso

XXIV, 35) riconoscono il Signore "nel rompere il pane". Quando

ebraici, celebravano l'eucaristia nel giorno del Signore (Eusebio

scossa da profondi dissensi. Nel suo seno si contendevano

vi è più traccia nel libro degli Atti367. Fra

concetto familiare dell'Ebraismo; nel Libro di Tobia l

contro i Romani scoppiata nel 66 d.C. Già nel

nel 66 d.C. Già nel 44 è perseguitata da Erode

pena (Atti, XII, 1 sgg.). Nel 62 il gran sacerdote Ananus

d.C.) li ricorda nel suo Dialogo (cap. 47); contro

ne fa menzione Origene nel suo trattato contro Celso

di Gesù un uomo nel quale era sceso lo

l'indirizzo mistico-ascetico nel senso d'un connubio

che sono ancora riconoscibili nel loro travestimento ortodosso. I

a Priscilliano379. L'inno nel cap. 6 è un inno

redatti originariamente in greco nel II secolo; ma a

ha la preghiera contenuta nel cap. 39 (Hennecke, p. 248); così

forse, dei dissidi sorti nel primo secolo tra i

carne ed è uomo". Nel cap. IX, 40 il Cristo

speculazioni singolari sugli angeli: nel discendere allo Sheol Cristo

al tempo di Epifanio, nel IV secolo. ¶ II. Il

esercitava la diaspora ebraica nel mondo pagano circostante. Essa

quindi convertire e richiamare nel seno della nuova comunità

quindi intorno alla fede nel Cristo: essi dovettero avere

sinceramente religiose: essi ritrovarono nel Cristianesimo il concetto del

Luciano esemplifica al vivo nel suo Peregrino Proteo. I

predicazione di Gesù, chiuso nel suo particolarismo etnico, si

si ritirò qualche tempo nel "deserto" cioè nelle solitudini

cristiani e pagano-cristiani nel seno d'una stessa

degne di essere accolte nel Nuovo Testamento. Il loro

degli stoici: qui confluisce nel pensiero di Paolo uno

Cristo è lo spirito nel quale tutti i fedeli

è l'essere divino, nel cui spirito dobbiamo rinascere

I, 16)401 e si ritirò nel deserto per meditare sulla

dedizione condizionata dalla fede nel Cristo e perciò una

tanto nell'Ebraismo quanto nel Paganesimo che le manifestazioni

II, 9 sgg.). Vi è nel mondo una potenza del

Il trionfo del peccato nel mondo è ricondotto alla

giuridico dell'espiazione solo nel rapporto generico di Dio

liberazione, ma lo ripudia nel rapporto di Dio e

degli Ebrei cadeva sempre nel plenilunio di primavera si

è creduto di trovare nel passo di Giovanni, II

di centomila abitanti. Ma nel periodo della Pasqua vi

in occasione della Pasqua, nel Cortile dei Gentili (così

un fariseo dovette approvare nel suo segreto301. ¶ Questo fu

tornava dalla campagna, mentre nel primo giorno della Pasqua

alcuna soluzione di continuità nel contesto; qualche critico lo

la morte di Gesù nel giorno antecedente la Pasqua

tempo, essendo Gesù morto nel pomeriggio del giorno in

così questa fu collocata nel giorno antecedente la Pasqua

la riunione dei discepoli nel regno dei cieli è

è il nuovo patto nel mio sangue; fate questo

lo berrò di nuovo nel regno di Dio" (XIV

finché non sia adempiuta nel regno di Dio. Ed

è il nuovo patto nel mio sangue, che è

Questo vuol dire che nel suo racconto Paolo non

poi, dopo la fede nel ritorno di Gesù, un

La relazione di Luca (nel suo testo genuino) ci

per la prossima riunione nel regno dei cieli. La

distinzione ci è data nel rituale eucaristico della "Dottrina

all'unità della chiesa nel regno di Dio. ¶ Ora

solo la sua speranza nel prossimo trionfo313. Erano una

Nemmeno sono da intendersi nel senso che per mezzo

indivisibile che doveva legarli nel momento decisivo. Le parole

aveva costretto a rifugiarsi nel deserto (Marco, VI, 14-33; Luca

un movimento di Galilei nel tempio "mescolando il sangue

quanto più si procede nel tempo, a diminuire e

sarebbe stato prima condotto nel palazzo del gran sacerdote

giudizio327. ¶ 4. Sulla procedura seguita nel giudizio contro Gesù non

d'un palo diritto, nel cui mezzo è inchiodato

in un sepolcro scavato nel sasso e chiuso da

sepolto ed è risuscitato nel terzo giorno secondo le

Gerusalemme e in Galilea. Nel Vangelo degli Ebrei il

è già stata giudicata nel suo complesso. La questione

Gesù come fatto fisico, nel senso in cui è

quindi non un corpo nel senso ordinario. È perciò

realtà storica obiettivamente constatabile, nel regno delle visioni subiettive

i miracoli. ¶ Pietro ha, nel racconto degli Atti, delle

dove essi erano radunati nel suo nome. Così interpreta

queste visioni come obiettive nel senso che in esse

che noi dobbiamo respingere nel modo più reciso: come

crocifisso ben più che nel fatto suggerito al nostro

per Gesù la fede nel regno dei cieli: la

forma simbolica della fede nel valore assoluto della realtà

materializzazione sempre più grossolana; nel Vangelo degli Ebrei Gesù

verità: ciò appare chiaramente nel racconto delle trattative di

quel regno del messia, nel quale essi avrebbero avuto

del suo quotidiano insegnamento. Nel loro seno avevano avuto

d'un ordine nuovo nel seno del popolo ebraico

un regno tutto terreno nel quale coloro che avevano

fame si sarebbero saziati nel vero e proprio senso

sarebbero seduti a mensa nel regno di Dio (Luca

argomento a un'accusa nel suo interrogatorio dinanzi al

celebre detto di Gesù nel Vangelo di Giovanni (XVIII

e che non figurano nel testo greco. Secondo il

Dio, non negli uomini. Nel passo di Matteo, XI

Atti, V, 36-37; XXI, 38)254. Anche nel Talmud l'uomo non

Giuseppe Ebreo riferisce che nel 70, immediatamente prima della caduta

e al suo intervento nel tempio; ma più tardi

martirio si incontra già nel Deutero-Isaia e nei

delle comunità della diaspora. Nel Cristianesimo primitivo vennero così

chiesa o un ordine nel vero senso della parola

non vi è traccia nel Vangelo. La tendenza di

che furono visibilmente inseriti nel contesto di Marco, VIII

per un ricco entrare nel regno di Dio!264 (Marco

vi entrerà" (Marco, X, 15). Nel mondo chi è in

è in alto domina: nel regno di Dio chi

non vede la trave nel proprio (Matteo, VII, 1-5). La

questo una contraddizione. Poiché nel regno di Dio "gli

e prescrive la rinuncia nel suo valore positivo, come

essere degni di entrare nel regno di Dio non

e incorporò i Samaritani nel regno ebraico (circa 109 a

erano considerati dagli Ebrei, nel secolo di Gesù, come

sacrificio e poi conservare nel cuore l'odio per

precetto di Gesù non nel suo senso letterale e

il riposo di Dio nel settimo giorno era anche

non farai opera alcuna nel giorno di sabato" era

ultimo dei lavori proibiti nel trattato del sabato è

poteva portar le armi nel giorno di sabato; perciò

con l'ostilità incontrata nel suo popolo esso poté

adempiere i precetti scritti: nel resto è libero e

in questo avere, cioè nel compenso, sta la ragione

essere parchi di parole nel pregare: "perché Dio è

contro lo straniero. Già nel Deuteronomio il trattamento del

che troviamo in Marco nel capitolo apocalittico (XIII, 10) è

un'interpolazione; esso manca nel passo parallelo (Luca, XXI

dei Samaritani; quando entra nel territorio di Tiro e

escludere che sia avvenuta nel pensiero di Gesù una

che erano in germe nel suo pensiero292. Vi sono

suo pensiero292. Vi sono nel Vangelo passi dai quali

le espressioni di Gesù nel senso del frammento 19 del

non dobbiamo meravigliarci se nel periodo della sua attività

presso di voi insegnando nel tempio e non mi

posto (come in Giovanni) nel settembre dell'anno antecedente

e il suo intervento nel tempio, la sua opera

Gesù avvenne di venerdì, nel giorno stesso della Pasqua

questa scuola, che ha nel Ramo d'oro di

Gerusalemme persone che erano nel caso di sapere la

il bisogno di adorazione nel culto e nella preghiera

per noi un oceano nel quale confluiscono movimenti religiosi

modificare nei particolari, non nel loro indirizzo: anche qui

vero spirito critico consiste nel portare a piena coscienza

consiste nell'operare e nel vivere. Anche Pirrone, che

per la scienza", scriveva nel 1864 E. Scherer criticando l

iniziato la sua predicazione nel 15° anno di Tiberio, cioè

che Gesù fosse nato nel 5-4 avanti l'era, egli

data puramente liturgica, fissata nel IV secolo, che non

dei fratelli di Gesù nel loro senso più semplice

la voce che grida nel deserto", che ispirò Gesù

suoi discepoli poté diventare nel suo nome il nucleo

compreso", dice il Signore nel Vangelo degli Egizi (Hennecke

Oxyrhynchus (Hennecke, 36): "Io venni nel mondo e apparvi loro

con lui il trionfo nel regno di Dio (Luca

loro che gli ultimi nel mondo sarebbero stati i

sarebbero stati i primi nel regno di Dio. In

attività e di energia nel bene. Non crediate, dice

magia e a vedere nel miracoloso la prova della

l'acquietamento della tempesta nel lago ci si presenta

I Cristiani erano ancora nel II secolo come i

demoni. Che vi fossero nel mondo innumerevoli spiriti che

possessione diabolica225. A Parigi nel 1852 un francese furiosamente tormentato

fondamentale che lo ristabilì nel suo vero senso è

morale e presente solo nel cuore degli uomini è

ogni reale importanza. Già nel II secolo i Cristiani

un "regno di Dio" nel seno del mondo e

un senso di speranza nel prossimo trionfo della sua

alcune delle quali hanno, nel loro orrore, una grandezza

XXIV, 43), come un lampo nel cielo (Matteo, XXIV, 27). Perciò

Antico Testamento (Matteo, VIII, 11), nel quale i discepoli siederanno

regno sotterraneo dei morti, nel quale erano provvisoriamente riunite

giudizio finale: quel regno nel quale egli discese, secondo

sembra alludere Marco, VIII, 35. Nel noto dialogo coi Sadducei

compiere una grande riforma nel suo popolo non è

Gesù un momento decisivo nel quale egli prese una

originariamente un titolo regale; nel cap. 24 dei Re, David

da Dio, un "Cristo". Nel Cristianesimo ellenistico il significato

può avere due sensi. Nel primo essa esprime figuratamente

tutti gli uomini, "Padre". Nel secondo essa esprime un

particolare di filiazione spirituale nel classico senso del Salmo

Essa si diffuse invece nel Cristianesimo ellenistico e diventò

stata d'uso corrente nel linguaggio apocalittico aramaico per

rappresentante, al messia. Così nel Libro di Enoch, nel

nel Libro di Enoch, nel giudizio finale accanto all

abbia fatto uso abituale, nel linguaggio corrente, d'una

per la prima volta nel 1681, che risale nel suo

volta nel 1681, che risale nel suo materiale originario al

essa getta sul mondo nel quale si è svolta

Anche le scoperte fatte nel 1896 e nel 1904 a Oxyrhynchus

scoperte fatte nel 1896 e nel 1904 a Oxyrhynchus, in Egitto

la sua importanza, conservare nel suo ordine e nei

fatto anche sì che nel suo racconto ci siano

anche la prevalenza data nel suo racconto a Pietro

possiamo avere qualche certezza: nel caso del cap. XIII

caso del cap. XIII, nel quale Marco ha evidentemente

è probabilmente da ricercarsi nel Vangelo di Giovanni, (XXI

che i pensieri singoli nel loro contesto originario non

e sparve rapidamente: già nel II secolo non ve

eliminare tutto ciò che nel racconto di Marco sembra

e cercano di cancellare nel racconto della morte ogni

debba considerarsi come anteriore nel tempo non è ben

di nuove materie, specialmente nel racconto della nascita (capp

alla passione (ad esempio nel racconto della cena) sembrano

da notarsi però che nel riportare dalle sue fonti

tutto il senso è nel contrasto fra i sacerdoti

il samaritano pietoso, non nel rispondere alla domanda: chi

inserisce le sue aggiunte nel quadro tracciato da Marco

anche un fondo proprio, nel quale è particolarmente più

retrograde, rispetto a Gesù, nel senso d'un più

reso i critici incerti nel determinare l'età di

sente e che soffre. Nel quarto Vangelo invece ciò

i suoi discorsi, è nel più diretto contrasto con

Gesù ha parlato come nel Sermone sul monte, non

Chi parla e agisce nel quarto Vangelo non è

cui l'autore - come nel prologo e nelle epistole

segno che chi parla nel quarto Vangelo non è

la conoscenza dei luoghi nel IV Vangelo sembra più

e probabilmente anch'egli nel 44 d.C.) risulta con

dei codici ha inserito nel Vangelo di Giovanni (VIII

E la potenza venne nel mondo e si chiamò

Cristo fu sette mesi nel suo seno" (fr. 1, Hennecke

dei cinque Agrapha scoperti nel 1904 a Oxyrynchus: è quindi

di Pietro fu scoperto nel 1886-87 ad Akhmim (Egitto superiore

a tendenze gnostiche, sorto nel II secolo nella Siria

in una traduzione latina nel 1552) vuole essere opera del

suo contenuto vivono tuttora nel Cristianesimo popolare. Il secondo

indiane; l'unico punto nel quale si possa pensare

da qualunque personalità sorta nel tempo. "La vita del

del dio Gesù, fiorente nel I secolo a.C

in storia; ciò avvenne nel I secolo dell'era

più ansiosa si fece nel popolo, per la miseria

non sappiamo nulla), prevalse nel Cristianesimo l'indirizzo antiascetico

una fede sentimentale assoluta nel Gesù storico. Ma il

l'erba - e preparare nel deserto il cibo a

dal nido. Essi erravano nel deserto per salvare la

degenerazione103. Altri invece vedono nel movimento farisaico un fatto

puro può aver prodotto nel suo svolgimento ulteriore l

fiamma del profetismo antico, nel quale l'Ebraismo ebbe

devoto alla propria legge, nel quale entrava ed entra

abbiamo visto come anche nel periodo postesilico si svolgesse

tardare oltre!" (Salmo 40, 17). ¶ Anche nel periodo ellenistico fiorisce, accanto

Ecco, essi sono morti nel dolore e nelle tenebre

problema dell'ordine morale nel mondo. Non è più

Tutto ciò che avviene nel mondo, la successione degli

delle idee persiane, che nel periodo precedente era stata

ricordata ancora da Sâhrastani nel XII secolo; e forse

vaghe aspirazioni analoghe anche nel mondo pagano, che hanno

Anche i movimenti mahdistici nel seno dell'Islam sono

il male si potenzierà nel mondo finché questo si

medesima dualità vediamo rispecchiata nel concetto evangelico del messia

Quelli che entrano viventi nel regno del messia compensano

tempo aspettano con impazienza, nel loro stato di "nudità

in una città celeste, nel "paradiso della pace e

pace e della giustizia", nel quale i giusti condurranno

un giorno dell'ira nel quale l'Eterno discenderà

popolo ebraico è simboleggiata nel misterioso essere "simile ad

un libro popolare comparso nel II secolo a.C

C., introdotta in Europa nel 1773; nel 1866 venne scoperta la

introdotta in Europa nel 1773; nel 1866 venne scoperta la traduzione

invocato con desiderio ardente. Nel cap. 22 l'arcangelo Raphael

loro regno si stabilirà nel cielo dove essi brilleranno

Mosè, scoperta e pubblicata nel 1861, è un lungo di

la distruzione di Gerusalemme nel 70 d.C., risente naturalmente

al mondo che vivere nel peccato e soffrire e

la creazione. Egli verrà nel suo giorno sopra Sion

amico di Geremia, vissuto nel VI secolo a.C

uomo muta e torna nel nulla: quello che noi

sua volta e rielaborò nel suo senso la Sibilla

ebraica, aggiungendovi altri libri; nel Medioevo questa letteratura continuò

che furono già editi nel XVI secolo: nel 1828 vennero

editi nel XVI secolo: nel 1828 vennero scoperti e pubblicati

è fatta parola. Anche nel breve tratto apocalittico del

ricordato il messia. Invece nel libro V è annunciato

Giuseppe Ebreo: "egli viveva nel deserto, prendeva il suo

che purificherà col fuoco nel giudizio finale, "che raccoglierà

che raccoglierà il grano nel granaio e brucerà la

destare una profonda impressione nel suo popolo: intorno a

gnosi) o Nasorei, designati nel Corano col nome di

della luce, che è nel cielo supremo, è il

compiuta la sua missione, nel regno della luce. Nel

nel regno della luce. Nel profondo dell'universo sono

più essere pronunciato che nel culto. Il nome di

alla religione israelitica. Già nel jahvismo anteriore ai profeti

Dio (Isaia, XXX, 27; LIX, 19). Nel libro della Sapienza, la

poi dinanzi a Dio. Nel libro dei Giubilei i

elemento sensibile. La vita nel mondo, così come essa

dei sessi - è entrato nel mondo per il peccato

morale violato. In Ezechiele, nel Deutero-Isaia, nei Salmi

né quelli che discendono nel paese del silenzio" (Salmo

nazionalista e terreno: così nel I Libro dei Maccabei

è fatta parola. Così nel II Libro dei Maccabei

una specie di paradiso, "nel seno di Abramo"; le

lo trasporta nell'aldilà, nel trascendente, dopo la fine

gran sacerdote Johannes uccise nel tempio stesso il suo

legge stessa. Già Nehemia nel giorno stesso che aveva

fu trasportato dal culto nel campo della vita morale

eretti a doveri religiosi; nel campo rituale una parte

incomprensibili o moralmente futili; nel qual caso l'attaccamento

dissolvente. La legge contenuta nel Pentateuco è anche una

la legge viene elusa; nel Vangelo di Marco (VII

edificazione morale e religiosa. "Nel giorno di Shabbat (così

Esseni) essi si recano nel luogo sacro che è

sono quelle degli Esseni. Nel tempo di Gesù vi

cento rabbini che figurano nel Talmud erano anche artigiani

testo ebraico, qualche differenza nel canone che, specialmente nella

e di qui passarono nel canone cristiano) scritti che

Giuseppe Ebreo. La propaganda nel mondo pagano che voleva

influenza dello stoicismo. Ma nel nucleo della dottrina è

conoscerlo e denominarlo solo nel suo rapporto col mondo

rinchiusa nei corpi e nel mondo materiale come in

dualistico, ascetico di Filone, nel quale culmina l'Ebraismo

trasmesse dai dottori rabbinici nel Talmud e nei commentari

da molte tradizioni conservateci nel Talmud; ad esempio dalle

messo in cattiva luce nel Talmud per la sua

di sette che sorgevano nel seno delle sinagoghe. Nelle

loro origine. Essa sorse nel II secolo a.C

vivevano come semplici aderenti, nel mondo, e potevano contrarre

rivolgendosi verso il sole, nel quale vedevano qualche cosa

monastiche trovate da Epifanio nel IV secolo sulle rive

un impegno al segreto. ¶ Nel trattato De vita contemplativa

morti e sull'angelologia: nel Vangelo appaiono come negatori

già, prima del nome, nel partito rigorista e separatista

non è fatto menzione nel Talmud: essa apparteneva alla

nome di "fariseo" venne nel linguaggio comune (come in

l'ipocrisia dei Farisei nel Sinedrio; Luca dice che

pure frasi liturgiche. ¶ Però nel messianismo farisaico (a differenza

in cui furono posti nel sepolcro. Con la risurrezione

all'idea, come preesistono, nel pensiero di Dio, il

è sentita profondamente come nel Vangelo: "Signore, tu sei

EBRAICO ¶ I. L'Ebraismo nel periodo persiano1 ¶ 1. Il Cristo

libro che entrò poi nel Pentateuco sotto questo nome

il gran sacerdote trovò nel tempio questo libro (probabilmente

avere un'applicazione duratura: nel 610 comincia con la morte

del regno di Giuda; nel 586 Gerusalemme è conquistata da

cui consacrazione ha luogo nel 516. Dell'ulteriore destino di

notizia fino all'anno 458, nel quale tornano in Palestina

della corte persiana, mandato nel 445 come governatore con l

Gerusalemme, che ci lasciò nel libro di Nehemia le

notevole all'elemento morale, nel Codice sacerdotale la parte

necessità di mantenere intatto nel popolo lo zelo verso

età. Deportato a Babilonia nel 597, egli fu il consigliere

non furono più accolti nel libro dei Salmi, ci

in due redazioni diverse, nel regno d'Israele e

regno d'Israele e nel regno di Giuda (la

venne da Esdra opposto nel 458, come una riforma e

fame dei leoncelli accovacciati nel loro giaciglio e prepara

hanno escluso che potesse nel mondo esservi una potenza

ancora tutto per essi nel destino del popolo ebraico

nella sua conservazione e nel suo trionfo. Ma l

che i giusti. Ma nel disegno di Jahvè le

comunità e alla nazione. Nel periodo postesilico la distruzione

si sente come abbandonato nel mondo: "Signore, Signore, perché

di là della tomba, nel triste Sheol, dove tutti

il problema della retribuzione nel Libro dei Proverbi di

in più vasta sfera: nel messianismo postesilico la volontà

è ancora sempre pensata nel messianismo postesilico come un

terra. ¶ II. L'Ebraismo nel periodo ellenistico ¶ a) La

del popolo fenicio diffuso nel mondo mediterraneo26: esso si

Terapeuti, che Filone descrive nel De vita contemplativa, sono

organizzarono in comunità indipendenti, nel cui seno poteva essere

siriaca. ¶ 3. La propaganda ebraica nel mondo antico ebbe il

grande risultato non tanto nel numero dei proseliti, quanto

numero dei proseliti, quanto nel numero dei simpatizzanti, che

molto probabilmente nella diaspora nel III-II secolo a

della diaspora fu veramente nel periodo ellenistico penetrato da

schiere di proseliti, provoca nel tempo stesso un senso

ribellione. In un tempo nel quale era costume che

drastica, dice E. Meyer, nel romanzesco racconto dei Tobiadi

pensiero greco non fu nel movimento religioso ellenistico il

e d'altra parte nel mondo ebraico urtò contro

nell'età più antica, nel periodo amorreo (3000-1500 circa), questa

amorreo (3000-1500 circa), questa soprattutto nel cananeo (1500-1000 circa)36. Nell'età

astrale e diffuse largamente nel sincretismo ellenistico le sue

si fa più intensa nel periodo ellenistico dopo la

definitiva ebbe luogo solo nel IV secolo d.C

il suo compito consiste nel combattere per il regno

Dio. Più tardi, come nel Cristianesimo, questo termine finale

parte, lo spirito, resta nel mondo divino ad attendervi

carcere all'anima, ricadono nel mondo delle tenebre. Le

gloria, le altre ritorneranno nel seno del caos eterno

e il momento supremo nel processo della liberazione. Fino

ha regnato il male nel mondo e le stesse

ha ordinato e formato nel mondo presente la materia

da essi si propagò nel peccato tutta la loro

ogni inclinazione carnale, anche nel matrimonio, che è in

dell'"endura", che consisteva nel lento suicidio per fame

la volontà dell'ammalato nel lento suicidio o si

anche scelto dai catari nel caso di grave pericolo

e il loro eroismo nel martirio. Anche la chiesa

sacrificio: essa era veramente nel seno della società cristiana

promettere per un momento nel XIII secolo anche uno

catari viene alla luce nel XIII secolo - entro come

come nell'anima - che nel suo essere vero è

della chiesa e scomparve nel XV secolo. ¶ Questa corrente

sé, perché sono generate nel Verbo ed eternamente sussistono

stesso, ma si estende nel mondo esteriore (intelligibile), raccogliendone

questa identità si rivela nel tendere eterno di tutti

verso l'unità divina, nel ritorno eterno che fa

E si rivela ugualmente nel fatto che ogni punto

dopo la sua condanna nel 1207748. Due anni dopo le

una diffusione notevole anche nel seno della chiesa750. Non

il concetto di Dio nel senso d'un'aspirazione

il mondo e apre nel convento della "Collina verde

per la sua storia. Nel 1310 sale a Parigi rogo

A Colonia fu arso nel 1322 uno dei capi begardi

nome dei suoi seguaci. Nel 1328, l'anno dopo la

a Colonia; a Metz nel 1334 sono arsi alcuni begardi

e della legge evangelica755. Nel 1396 è arso a Vienne

del peccato, ecc. e nel vivere senza scrupoli in

sussiste la legge. Ma nel perfetto la legge è

bene e del male nel senso che il male

domenicani coprì elevate funzioni nel seno dell'ordine e

Papa: morì poco dopo nel 1327. Molto probabilmente la persecuzione

gli abbreviò la vita. Nel 1329 una bolla di Giovanni

sarà probabilmente mai possibile. Nel 1886 la pubblicazione da parte

sicuri (le proposizioni condannate nel 1329, il suo scritto giustificativo

negli scritti latini e nel suo insegnamento Eckhart si

commenti alla Scrittura eccelle nel derivare dal testo una

di interpretare la mitologia nel senso d'un elevato

sistema filosofico e riconosce nel dogma soltanto una figurazione

Eckhart solo un imbarazzo: nel centro della sua dottrina

di Maria prima che nel suo corpo. Che cosa

Tutto quello che avviene nel mondo delle creature non

fossero mai avvenute (Pfeiffer, 487). Nel giudicare la concezione di

in Eckhart semplicemente, come nel Vangelo, un concetto morale

manichei sono state esumate nel Turkestan e nei manoscritti

navi luminose, le trasportano nel regno della luce eterna

dottrina. ¶ La prima sorge nel seno stesso della chiesa

al Papa Onorio III nel 1223 l'ideale francescano si

questo rimpianto diede espressione nel suo "Testamento"; nel quale

espressione nel suo "Testamento"; nel quale però raccomanda contemporaneamente

della curia papale. Ma nel 1232 è fatto generale dell

di Bonifacio VIII (1294-1303), che nel 1302 soppresse i "poveri eremiti

sono arsi a Marsiglia nel 1318. Tuttavia i "poveri eremiti

ordine finché Leone X nel 1517 riconobbe la separazione dell

osservanti (una congregazione sorta nel 1373 col programma d'un

i clareni si confusero nel 1568 con gli osservanti. ¶ Ma

della chiesa mantenne viva, nel seno degli spirituali, la

contro di essi. Ancora nel 1466 a Roma sono arsi

è una figura isolata nel suo tempo; un senso

una certa indipendenza, occupate nel lavoro e nella preghiera

del clero; questo favorì nel loro seno il diffondersi

ostilità della chiesa. Già nel corso del XIV secolo

béguinages" si sono conservati, nel Belgio e in Germania

libero spirito: "begardo" diventa nel secolo XIV quasi sinonimo

concilio di Bergamo del 1218, nel quale convennero sei deputati

pronunciar voti e rimanevano nel mondo. ¶ La società valdese

tre dignità stabilite già nel N.T. A questi

risiede nelle Puglie e nel XV secolo a L

stata soffocata dalle persecuzioni: nel 1492 i valdesi tengono un

Essi sono già condannati nel decreto di Verona del

di Verona del 1184 e nel quarto concilio lateranense del

quarto concilio lateranense del 1215. Nel corso del XIII secolo

dalla Lorena, dalle Fiandre; nel XIV secolo anche dalla

anche dalla Francia meridionale. Nel XIII secolo la comunità

quella di Milano, ma nel XIV secolo scompare dalla

loro. La circolare che nel 1368 la comunità milanese manda

apostolo, Friedrich Reiser, bruciato nel 1438 a Strasburgo. Ma lo

è d'ispirazione valdese. Nel 1556 sono distrutte con barbare

più la chiesa valdese. Nel 1532 un concilio tenuto alla

semplice e incolto che nel 1260 vendette la casa, distribuì

errò nascondendosi e predicando: nel Trentino, dove incontrò la

monte: donde si ritrasse nel 1306 sul monte Rebello nel

nel 1306 sul monte Rebello nel Biellese. Qui dopo un

degli apostolici si estinse nel secolo XIV tra le

contro le dottrine catare; nel 1022 tredici catari sono arsi

le classi sociali, anche nel clero, e diffondevano pubblicamente

alle armi e soffocò nel sangue la nascente religione

il 1200 sotto Innocenzo III: nel 1208 è bandita contro gli

iniqui e più terribili. Nel 1239 nella Champagne una comunità

non era stata inoperosa: nel 1270 a Sirmione essa fa

è anche qui, come nel manicheismo, rappresentata spesso per

terrena prima di ritornare nel mondo divino. Ciò che

processo che abbiamo osservato nel Cristianesimo costantiniano. Ciascuna di

opposizione. ¶ 2. Il primo punto nel quale la dottrina ecclesiastica

che noi, considerando Dio nel suo rapporto di infinita

culto di Gesù è nel Cristianesimo, come anche il

stessa funzione e hanno, nel piano di vita spirituale

pericoloso come l'arrestarsi nel campo delle discussioni speculative

tacitamente seguito in questo, nel seno delle varie chiese

difetto accidentale, che sorse nel suo nome una nuova

funesta, essa tuttavia agì nel senso in cui agisce

nome: storia che, anche nel suo indirizzo critico, riproduce

eresie". La chiesa comprendeva nel IV secolo allo stesso

parlando, che una sosta nel processo degenerativo. Che cosa

povere cose: ma quando nel bellissimo capitolo sulla fede

con l'occhio fisso nel sogno celeste. "Essi furono

notevoli661. Escluso dalla chiesa nel 144, cominciò un'opera attiva

recisa del dualismo implicito nel Vangelo di Gesù e

judicat piane malum nolendo"670. Nel giorno del giudizio finale

i seguaci del demiurgo. Nel reciso dualismo, nel disprezzo

demiurgo. Nel reciso dualismo, nel disprezzo del mondo, nell

altissimo apprezzamento della carità, nel ripudio delle speculazioni cosmologiche