Pantaleo Carabellese, Il problema della filosofia in Kant, 1938
concordanze di «questa»
| n | autore | testo | anno | concordanza |
|---|---|---|---|---|
1 | 1938 | sul terreno stesso di questa. Basta accennare alle due | ||
2 | 1938 | Si può opporre che questa eliminazione presuppone che la | ||
3 | 1938 | esserci più, perchè con questa è stata già trovata | ||
4 | 1938 | vivere, si deve attuare questa attività spirituale, oltre la | ||
5 | 1938 | scolaro che ha riconosciuta questa legittima conseguenza. E questi | ||
6 | 1938 | che cosa sia filosofia: questa è ancora posizione pre | ||
7 | 1938 | le epoche in cui questa si concreta; è universale | ||
8 | 1938 | Messi di fronte a questa universalità nel tempo, oggettiva | ||
9 | 1938 | storiche i filosofi accettano questa negazione della filosofia, proprio | ||
10 | 1938 | delle dominanti filosofie italiane, questa unica difficoltà della filosofia | ||
11 | 1938 | accaduto per la filosofia: questa negazione della filosofia è | ||
12 | 1938 | guaio è nello scambiare questa febbre per la normale | ||
13 | 1938 | abituati a poggiarci su questa tradizione, che la rivelazione | ||
14 | 1938 | problema: donde la conoscenza? ¶ Questa domanda è il merito | ||
15 | 1938 | Hume: non vedete che questa conoscenza, qualunque ne sia | ||
16 | 1938 | valore della conoscenza. Con questa distinzione tra la ammissione | ||
17 | 1938 | questo, potremo vedere se questa metafisica c'è o | ||
18 | 1938 | circa l'esserci di questa filosofia. ¶ Di ciò Kant | ||
19 | 1938 | era schiettamente idealistica. Specialmente questa seconda accusa dispiacque molto | ||
20 | 1938 | quindi è tale scienza. Questa non può permettere tale | ||
21 | 1938 | alla filosofia, portando in questa l'abito dello scienziato | ||
22 | 1938 | Per lo sdegno di questa che pare ma non | ||
23 | 1938 | filosofico. Ma oltrechè di questa posizione privilegiata, perchè pregiudiziale | ||
24 | 1938 | Critica non era scienza. ¶ Questa la profonda persuasione di | ||
25 | 1938 | profonda persuasione di Kant. Questa intransigenza ed assoluta certezza | ||
26 | 1938 | lui la scoperta di questa «scienza nuova», quale egli | ||
27 | 1938 | a rendergli conto di questa produzione nella necessità della | ||
28 | 1938 | era dunque arrivato a questa conclusione: il preteso nesso | ||
29 | 1938 | idee; non può portar questa nell'essere che sfugge | ||
30 | 1938 | potrebbe essere necessità, così questa ci sfugge in modo | ||
31 | 1938 | nesso tra gli enti? ¶ Questa domanda al punto in | ||
32 | 1938 | E alla scoperta di questa è decisiva la spinta | ||
33 | 1938 | Hume. ¶ In quale modo questa scienza nuova nasce da | ||
34 | 1938 | trarre delle conseguenze da questa assurda oggettività di un | ||
35 | 1938 | loro insieme, dobbiamo indagare questa facoltà nella sua purezza | ||
36 | 1938 | sua essenza apriori. ¶ Indagine, questa, fondamentale, ampia e profonda | ||
37 | 1938 | stessa scienza dell'essere. Questa scienza nuova della ragione | ||
38 | 1938 | Hume. Critica è dunque questa scienza nuova che ricerca | ||
39 | 1938 | aristotelica, senza che perciò questa sia esclusa o condannata | ||
40 | 1938 | filosofia. ¶ L'attuazione di questa nuova scienza importa, per | ||
41 | 1938 | dall'altra, proprio con questa rigorosa instaurazione, tiene lontani | ||
42 | 1938 | corpo). ¶ A nostro avviso questa distinzione dei giudizi in | ||
43 | 1938 | però ammessa come oggettiva questa distinzione, nasce una grande | ||
44 | 1938 | cose in quanto tali. Questa unificazione è schietta sintesi | ||
45 | 1938 | sempre un'analisi, e questa un nesso oggettivo che | ||
46 | 1938 | Non saremmo nella conoscenza. ¶ Questa considerazione ci apre la | ||
47 | 1938 | pensi alla Critica come questa scienza nuova dell'apriori | ||
48 | 1938 | intendere come ci sia questa sinteticità apriori nella scienza | ||
49 | 1938 | metafisica, nell'accomunarsi di questa con tutte le altre | ||
50 | 1938 | p. 47). ¶ Intendendo con chiarezza questa impostazione del problema della | ||
51 | 1938 | Kant si attuava in questa sua concretezza. Kant invece | ||
52 | 1938 | non costituiscono conoscenza reale. Questa deve cogliere le cose | ||
53 | 1938 | Ogni conoscenza matematica ha questa caratteristica che il suo | ||
54 | 1938 | prima nella intuizione apriori». ¶ Questa intuizione, che, secondo Kant | ||
55 | 1938 | intuizione? Per rispondere a questa domanda bisogna avere ben | ||
56 | 1938 | Kant fa sentire che questa pretesa facoltà che lo | ||
57 | 1938 | però un problema di questa forma del sentire, di | ||
58 | 1938 | della matematica: riduzione di questa al sentire puro; esclusione | ||
59 | 1938 | che Kant dà a questa obbiezione: 1) tale realtà non | ||
60 | 1938 | intuire esterno (vedremo poi questa distinzione di esterno ed | ||
61 | 1938 | questo quid risultante da questa sintesi. ¶ Entrambi questi valori | ||
62 | 1938 | realistico, fisico). ¶ Per Kant questa unificazione, questa sintesi, per | ||
63 | 1938 | Per Kant questa unificazione, questa sintesi, per cui ciascuna | ||
64 | 1938 | essa forma rende possibile questa apparizione reale degli oggetti | ||
65 | 1938 | della psicologia. Kant sente questa difficoltà (paragr. 11, 12, 13, osserv. 1a | ||
66 | 1938 | stesso senziente, cioè in questa essenza da me non | ||
67 | 1938 | richiede tale esistenza: esclusa questa, bisognerebbe escludere anche e | ||
68 | 1938 | questo già importa che questa cosa, la cui essenza | ||
69 | 1938 | ci sarebbe potuta essere questa mia determinazione matematica, cioè | ||
70 | 1938 | leibniziana. ¶ Kant non accetta questa concezione del sentire come | ||
71 | 1938 | stesse, che perciò da questa loro essenza (idealistica in | ||
72 | 1938 | quanto diciamo natura, in questa sentiamo di vivere e | ||
73 | 1938 | essere possibile anche per questa natura in cui viviamo | ||
74 | 1938 | fatto innegabilmente, c'è questa reale conoscenza universale e | ||
75 | 1938 | e pur apriori? Di questa fisica pura che è | ||
76 | 1938 | dato dalla legalità. Ma questa legalità non ci sarebbe | ||
77 | 1938 | della esperienza, perchè se questa legalità dovesse riguardare le | ||
78 | 1938 | materiale della natura. Ma questa determinazione di materialità (oggetti | ||
79 | 1938 | legalità, ma in effetto questa, in quanto è nesso | ||
80 | 1938 | l'inevitabile empiricità di questa determinazione di concreti enti | ||
81 | 1938 | soltanto esperienza possibile. Con questa determinazione della esperienza, richiesta | ||
82 | 1938 | rivoluzionaria di Kant. Giustificare questa affermazione risolvendo il problema | ||
83 | 1938 | con se stesso; da questa sua più profonda coerenza | ||
84 | 1938 | esperienza anche se in questa non si può escludere | ||
85 | 1938 | sue condizioni trascendentali: apriori. Questa trascendentalità ci consentirà l | ||
86 | 1938 | diremmo, materiata di empiricità). Questa esperienza non solo non | ||
87 | 1938 | sia esperienza. Ma donde questa oggettività? L'esperienza si | ||
88 | 1938 | puro stato mio soggettivo, questa concordia con l'oggetto | ||
89 | 1938 | percezione che ho di questa cattedra non posso invitare | ||
90 | 1938 | e necessario è oggetto. ¶ Questa è una e forse | ||
91 | 1938 | in cui si sente questa scoperta kantiana, quantunque Kant | ||
92 | 1938 | sia sempre esplicitamente consapevole. Questa la vera scoperta di | ||
93 | 1938 | inconoscibilità che solo da questa scoperta ha il suo | ||
94 | 1938 | significato e valore. Senza questa scoperta, l'inconoscibilità della | ||
95 | 1938 | ma coscienza pura. Verso questa oggettività dobbiamo far andare | ||
96 | 1938 | in sè. Ma in questa abbiamo quasi riguardo ad | ||
97 | 1938 | corrispettivo nella conoscenza. Riconoscere questa rispondenza del fenomeno all | ||
98 | 1938 | intendere la oggettività, giacchè questa caratterizza la esperienza, nella | ||
99 | 1938 | natura. Abbiamo indicato di questa oggettività di coscienza le | ||
100 | 1938 | unità concreta proprio in questa duplicità di aspetti. Per | ||
101 | 1938 | risolve in note, in questa unità solida del concetto | ||
102 | 1938 | come soggettivo questo collegamento; questa mia coscienza soggettiva, questa | ||
103 | 1938 | questa mia coscienza soggettiva, questa «coscienza del mio stato | ||
104 | 1938 | Il giudizio dunque (e questa è stata considerata una | ||
105 | 1938 | basta per uscire da questa coscienza del mio stato | ||
106 | 1938 | del mio stato; anche questa è giudizio, sebbene non | ||
107 | 1938 | coscienza singolare; esperienza è questa stessa coscienza più l | ||
108 | 1938 | la oggettività (p. 87). ¶ Con questa oggettività siamo alla coscienza | ||
109 | 1938 | empirici. Che cosa è questa coscienza in generale? Fino | ||
110 | 1938 | ne è concluso: con questa coscienza in generale Kant | ||
111 | 1938 | fatto di cose). Or questa soluzione è stata mostrata | ||
112 | 1938 | suo filosofare, che autorizzano questa interpretazione, o, se si | ||
113 | 1938 | si riconosce che in questa coscienza, che pur certo | ||
114 | 1938 | d'esperienza, devo sussumere questa percezione «sento calda questa | ||
115 | 1938 | questa percezione «sento calda questa pietra illuminata dal sole | ||
116 | 1938 | causa, e dire quindi: «questa pietra è calda perchè | ||
117 | 1938 | Il concetto puro è questa lettura del collegamento intimo | ||
118 | 1938 | l'intuizione pura. Sia questa che il concetto puro | ||
119 | 1938 | mette in contatto con questa. Potremo anche qui come | ||
120 | 1938 | avremo i concetti puri. Questa è la famosa deduzione | ||
121 | 1938 | esperienza, non per ciò questa sarebbe necessaria ed universale | ||
122 | 1938 | di empirico, di qualitativo questa contiene, ma da quanto | ||
123 | 1938 | stati di coscienza. Attribuiamo questa successione anche alle cose | ||
124 | 1938 | il loro riviverle in questa intuizione interiore che io | ||
125 | 1938 | mie intuizioni esterne). ¶ In questa intuizione interiore che è | ||
126 | 1938 | e di effetto; su questa ammissione dell'esserci, nella | ||
127 | 1938 | umana che diciamo esperienza: questa conoscenza non par possibile | ||
128 | 1938 | scetticismo, Kant continua: perchè questa constatazione fosse scetticismo, bisognerebbe | ||
129 | 1938 | al di là di questa esperienza, che voi dimostrate | ||
130 | 1938 | invece di puntare su questa unità natura-esperienza, la | ||
131 | 1938 | è soltanto del fenomeno. ¶ Questa presentazione di Kant si | ||
132 | 1938 | sua, la sua oggettività. Questa oggettività è conoscibile apriori | ||
133 | 1938 | della percezione empirica in questa possibilità dell'esperienza, è | ||
134 | 1938 | attorno al sole; ma questa legge empirica è resa | ||
135 | 1938 | posto necessariamente da quella». Questa affermazione di Hume, dice | ||
136 | 1938 | Kant supera Hume è questa: ridurre la natura alla | ||
137 | 1938 | possibile alla legalità naturale. Questa identificazione non dell'esperienza | ||
138 | 1938 | è esperienza possibile e questa è lo schematismo dei | ||
139 | 1938 | che appartiene soltanto a questa naturale legalità, egli ha | ||
140 | 1938 | al principio di causalità. ¶ «Questa completa soluzione del problema | ||
141 | 1938 | sperimentali sul fondamento di questa possibilità indagata e ritrovata | ||
142 | 1938 | dalla fisica pura. ¶ Che questa soluzione kantiana del dubbio | ||
143 | 1938 | una esperienza soltanto possibile? Questa esperienza del fatto come | ||
144 | 1938 | fino ad oggi) con questa loro legalità: dobbiamo essere | ||
145 | 1938 | necessitati a ritenere che questa legalità sia anche futura | ||
146 | 1938 | come leggi? Abbiamo inteso questa natura come legalità, sempre | ||
147 | 1938 | qualsiasi natura immaginabile? ammessa questa legalità eterna del fenomeno | ||
148 | 1938 | di esperienza ed in questa loro purezza, in questa | ||
149 | 1938 | questa loro purezza, in questa indipendenza dalla esperienza si | ||
150 | 1938 | Quando invece possiamo sventare questa insidia, possiamo, in questa | ||
151 | 1938 | questa insidia, possiamo, in questa loro purezza, appunto perchè | ||
152 | 1938 | occhi alla umanità su questa insidia. Ed ha ragione | ||
153 | 1938 | diviene, non finisce; e questa essenza immutabile che non | ||
154 | 1938 | può, pensa Kant, consolidare questa scoperta e far sì | ||
155 | 1938 | insidia delle categorie? Con questa nuova scienza: la critica | ||
156 | 1938 | soltanto funzioni. Chi di questa critica sia incapace, chi | ||
157 | 1938 | oggetto. Solo così, con questa preventiva Critica, noi potremo | ||
158 | 1938 | problema dell'essere. ¶ Su questa determinazione dell'intelletto come | ||
159 | 1938 | del problema definitivo di questa IIa parte: come è | ||
160 | 1938 | quanto naturale, all'intelletto. ¶ Questa è la scoperta di | ||
161 | 1938 | difficoltà e durezze in questa concezione kantiana dell'intelletto | ||
162 | 1938 | dunque la metafisica è questa ragion pura, che, indipendentemente | ||
163 | 1938 | quel che deve essere questa soprannatura. Kant si attiene | ||
164 | 1938 | deve sempre voler cogliere questa realtà in sè; se | ||
165 | 1938 | è, umanamente, impossibile. Da questa impossibilità da una parte | ||
166 | 1938 | altro. Perchè ci sia questa reciprocità, i due reciproci | ||
167 | 1938 | è la sublimazione di questa categoria di reciprocità; non | ||
168 | 1938 | non sentiamo noi forse questa comunanza nostra in quell | ||
169 | 1938 | cosa che esiste in questa parola). Kant dice: in | ||
170 | 1938 | totalità logica del condizionato. Questa esigenza della ragione di | ||
171 | 1938 | risulta nella sinteticità; or questa, anche quando è apriori | ||
172 | 1938 | quello. ¶ La ragione, in questa sua dialettica naturale, vuole | ||
173 | 1938 | valore di entità a questa totalità dell'essere formale | ||
174 | 1938 | scopre la natura di questa sua dialettica, ne scopre | ||
175 | 1938 | del problema. Insoddisfazione di questa. Ragione della impossibilità kantiana | ||
176 | 1938 | problema della possibilità di questa dopo la soluzione di | ||
177 | 1938 | soltanto la metafisica. E questa, come pura e semplice | ||
178 | 1938 | E perciò, nonostante che questa ragion pura, della quale | ||
179 | 1938 | serve, dia luogo a questa eterna insoddisfazione umana, pure | ||
180 | 1938 | che questo sapere (giacchè questa interiore esigenza è pure | ||
181 | 1938 | di non aver dato questa risposta. Non risponde, non | ||
182 | 1938 | annullamento della metafisica dogmatica. Questa va annullata, perchè, costruita | ||
183 | 1938 | la metafisica dei costumi. Questa è dunque la risposta | ||
184 | 1938 | o variare dissentendone. ¶ Di questa insoddisfazione vediamo il perchè | ||
185 | 1938 | apriori. Come è fatta questa sintesi? ¶ La sinteticità kantiana | ||
186 | 1938 | è già conoscenza. ¶ Or questa esistenza, vedemmo, è l | ||
187 | 1938 | condizione di poter risolvere questa questione, perchè la sinteticità | ||
188 | 1938 | potrà essere scienza, se questa richiede la sintesi, e | ||
189 | 1938 | dell'essere in sè. ¶ Questa impossibilità fu dimenticata dal | ||
190 | 1938 | Critica sarebbe la metafisica. Questa sarebbe la scoperta chiara | ||
191 | 1938 | chiara di Kant; e questa è l'essenza della | ||
192 | 1938 | aveva bensì detto: facciamo questa indagine circa il conoscere | ||
193 | 1938 | ma quando si toglie questa concezione, si riapre il | ||
194 | 1938 | vogliono (cfr. lez. I), questa è e deve essere | ||
195 | 1938 | seguenti, si riferiscono a questa edizione. ¶ [4] ¶ Cfr. P. Carabellese |