Karol Wojtyła, Veritatis Splendor, 1993

tentato di distogliere il suo sguardo dal Dio vivo

Creatore. Nella profondità del suo cuore permane sempre la

del Padre e del suo amore, svela anche pienamente

Gesù Cristo e del suo Vangelo. È sempre viva

Chiesa la coscienza del suo "dovere permanente di scrutare

conoscono Cristo e il suo Vangelo e neppure Dio

la libertà umana dal suo essenziale e costitutivo rapporto

e i doni del suo Spirito, che li rendono

vivo e incisivo il suo insegnamento morale: "Ed ecco

Maestro buono" indica al suo interlocutore - e a tutti

Colui che, fedele al suo amore per l'uomo

più per introdurlo nel suo amore: "Camminerò in mezzo

e con amore al suo fine, mediante la legge

la legge inscritta nel suo cuore (cf Rm 2,15), la

verso la libertà, il suo inizio: "La prima libertà

Dio. Lo testimonia il suo dialogo col dottore della

cf Gv 3,14-15), segno del suo indivisibile amore al Padre

Dio", e odiasse il suo fratello, è un mentitore

adulterio con lei nel suo cuore" (Mt 5,21-22.27-28). È Gesù

stessa vita e il suo stesso amore e offre

Perché chi ama il suo simile ha adempiuto la

sua vita e il suo destino, di partecipare alla

imitazione di Gesù, del suo amore di cui la

la viva rivelazione del suo amore per il Padre

comandamento dell'amore, nel "suo" comandamento: di inserirsi nel

discepolo è assimilato al suo Signore e a Lui

cristiano diventa membro del suo Corpo, che è la

l'amore del Padre suo, così egli a sua

di Cristo è il suo Spirito, il cui primo

dono di Dio, dal suo amore. D'altra parte

amore: "Questo è il suo comandamento: che crediamo nel

nel nome del Figlio suo Gesù Cristo e ci

mio e rimango nel suo amore" (Gv 15,10). ¶ Raccogliendo quanto

tempo si realizza nel suo corpo, che è la

sua vita e nel suo culto, perpetua e trasmette

sua vita e nel suo insegnamento, si presenta come

aiutare l'uomo nel suo cammino verso la verità

dell'uomo e del suo agire a Dio, Colui

sua manifestazione e il suo regno: annunzia la parola

rispetto della coscienza nel suo cammino verso la verità

anzi la colloca al suo centro, perché non si

uomo "in mano al suo consiglio" (cf Sir 15,14), così

esso cerchi spontaneamente il suo Creatore, e giunga liberamente

e in forza del suo stesso amore glielo propone

mancato di esercitare un suo influsso anche nell'ambito

della Chiesa e del suo Magistero circa norme morali

uomo "in mano al suo consiglio" (Sir 15,14) ¶ 38. Riprendendo le

uomo "in mano al suo consiglio", così che egli

egli cerchi spontaneamente il suo Creatore, e giunga liberamente

regalità ed eccellenza... nel suo essere senza padrone e

governandosi autocraticamente con il suo volere. Di chi altro

lasciato "in mano al suo consiglio" (Sir 15,14), perché cercasse

Sir 15,14), perché cercasse il suo Creatore e giungesse liberamente

di norme estranee al suo bene, essa sarebbe in

di passioni, tende al suo fine con scelta libera

i mezzi convenienti".75 ¶ Nel suo tendere a Dio, a

la giusta direzione del suo libero agire.81 In questo

Gesù Cristo e nel suo Spirito: è una legge

all'immagine del Figlio suo" (Rm 8,29). In questo disegno

umano e per il suo potere: essa dovrebbe essere

lasciato "in mano al suo consiglio" e da lui

esclusivamente rispetto per il suo libero decidere di se

l'abbia investito del suo progetto. Di conseguenza, la

della virtù, scopre nel suo corpo i segni anticipatori

dalle dimensioni corporee del suo esercizio è contraria agli

necessarie al perseguimento del suo fine. "La legge morale

storia. Per perfezionarsi nel suo ordine specifico, la persona

sua questa verità del suo essere mediante gli atti

alla verità profonda del suo essere. Mettere in discussione

elementi costitutivi e nel suo dinamismo di carità verso

da Dio dentro il suo cuore: obbedire ad essa

della Chiesa e del suo Magistero. ¶ 55. Secondo l'opinione

della coscienza, specialmente nel suo specifico legame con la

e del momento del suo definitivo compimento parla l

uomo in virtù del suo fine, né equiparare il

nella Chiesa e nel suo Magistero, come afferma il

di verità, e il suo compito è di annunziare

centro dell'uomo, dal suo "cuore" (cf Rm 10,10), e

della grazia, verso il suo fine, seguendo l'appello

dell'agente morale nel suo corpo e nella sua

a cercare spontaneamente il suo Creatore e a giungere

ordina ogni essere al suo fine: questa legge eterna

della persona verso il suo fine ultimo, cioè Dio

conferma la convinzione del suo interlocutore: il compimento di

Gesù Cristo e nel suo Spirito, il cristiano è

particolare dalle conseguenze - del suo agire, dall'oggetto stesso

dall'oggetto stesso del suo atto? ¶ È questo il

dalle condizioni effettive del suo esercizio, dal suo riferimento

del suo esercizio, dal suo riferimento oggettivo alla verità

atto umano dipende dal suo oggetto, ossia se questo

buono, quindi, se il suo oggetto è conforme al

umano, buono secondo il suo oggetto, è anche ordinabile

la sua specie - il suo "oggetto" - la scelta deliberata

intrinsecamente disonesto per il suo oggetto in un atto

persona in vista del suo fine ultimo. Ma gli

la persona umana al suo vero bene. Il bene

della Chiesa trova il suo punto di forza - il

punto di forza - il suo "segreto" formativo - non tanto

finita: non ha il suo punto di partenza assoluto

umana, ma anche il suo dramma. L'uomo scopre

splende in tutto il suo fulgore nel rispetto incondizionato

confermando la verità del suo messaggio con il dono

di Roma, luogo del suo martirio: "Abbiate compassione di

amore alla persona, al suo vero bene, alla sua

morale, bensì proponendola nel suo intimo significato di irradiazione

bisogno l'uomo nel suo cammino morale, spesso reso

e nell'irripetibilità del suo essere ed esistere: solo

sociale umano e al suo retto e fecondo sviluppo

cristiano di trattare il suo schiavo cristiano "non più

società e per il suo vero sviluppo. ¶ Grazia e

più il Signore come suo Creatore, e vuole essere

cf 1 Gv 5,3) e "il suo giogo è soave e

è soave e il suo peso è leggero" (cf

e fu posta al suo servizio in una composizione

dev'essere "nuova nel suo ardore, nei suoi metodi

di Dio e il suo amore salvifico, ha rivolto

e rafforzati per mezzo suo, avendo in sé i

mediante il dono del suo Spirito. Grazie alla presenza

laici" esprime l'universale suo consenso in materia di

uomo la verità sul suo destino e la via

con la Chiesa, il suo mistero, la sua vita

teologia morale e il suo insegnamento si trovano di

sull'uomo e sul suo cammino morale, e così

dottrina ha avuto il suo sigillo sulla Croce nel

misericordia perché Gesù Cristo, suo Figlio, è mandato dal

più grande sta nel suo essere in mezzo a

schiavo, ha sacrificato il suo Figlio: 181 la sua misericordia

ci rende partecipi del suo amore e ci conduce

di Dio. Custodisce nel suo grembo verginale il Figlio

Accogliendo e meditando nel suo cuore avvenimenti che non

il sacrificio di Cristo, suo Figlio. Nessuna assoluzione, offerta