Francesco Guicciardini, Ricordi, 1530?

non possono parere. ¶ 3. Gli uomini sono naturalmente inclinati al

commune a tutti gli uomini. ¶ 5. Grandi difetti e disordini

truova rarissime volte negli uomini veramente savi; però non

la riputazione, debbono gli uomini virtuosi cercare non d

gli animi, aviluppa gli uomini in mille errori, e

la mala condizione degli uomini e variazione de' tempi

non faccia che gli uomini ti fugghino, e a

ha tanta signoria negli uomini, che piú ti giova

tengono a memoria gli uomini le ingiurie che e

da voi, perché gli uomini communemente non sono grati

che è sopra gli uomini piaccino le azione nobile

pensieri fa che gli uomini stanno sempre attoniti e

mutare e' visi degli uomini; perché, che beneficio ti

piú tempo, implicansi piú uomini e mescolansi piú cose

desiderato come gli altri uomini l'onore e l

assai della sete degli uomini. ¶ 60. La grandezza di stato

essere superiore agli altri uomini, atteso massime che in

biasimate e laudate dagli uomini che si cognoscerebbe meritano

giudicio è che nelli uomini può piú la speranza

si ingannono spesso gli uomini; perché si muovono da

del tempo. ¶ 77. Sono alcuni uomini facili a sperare quello

perché la malignitá degli uomini ricerca cosí; ma si

ti concilia apresso agli uomini le varie carezze ed

male satisfatto perché gli uomini non si governano con

guastano e' cervelli degli uomini, perché è forse vero

da distribuire priva gli uomini di tanto piú, ma

in sé frauda gli uomini di quello che debbe

crede, e perché gli uomini, quando si ostinano a

fanno communemente balzare gli uomini come vogliono e affoganli

degli appetiti vari degli uomini. ¶ 117. Le medesime imprese, che

opinione che hanno gli uomini che tu sia grande

poca fede, perché gli uomini facilmente fanno invenzione di

perché manco soccorre agli uomini el fare invenzione o

E nondimeno negli altri uomini una bugia che sia

grande che hanno gli uomini di sapere el futuro

simulatore. E pure gli uomini da nature tanto contrarie

con lo urtare gli uomini e sforzare le cose

precipitazione. ¶ 160. Se bene gli uomini deliberano con buono consiglio

poi secondo che gli uomini pensano la malizia, o

el commune ragionare degli uomini che tutto il dí

che sappino cognoscere gli uomini, o quando sono sí

si vede quanto gli uomini di ogni sorte desiderano

non facilmente si truovano uomini che abbino alcuna di

trovare in uno tratto uomini fatti della qualitá detta

molto tempo a fare uomini nuovi; non concorrono le

antecessore; sono e' ministri uomini di diversi paesi, non

loro beneficio? ¶ 5. Se gli uomini fussino discreti o grati

perché è naturale degli uomini, che in loro possa

spaventi dal beneficare gli uomini la ingratitudine di molti

del farne; perché gli uomini si riscontrano spesso, e

come fanno tutti gli uomini, onore e utile; e

delle vane cupiditá degli uomini. ¶ 16. Le grandezze e gli

che quanto piú gli uomini sono onorati, reveriti e

la piú parte degli uomini o imprudenti o cattivi

bisogna che implichi piú uomini, piú tempo e piú

amici partigiani, cioè d'uomini che da uno canto

fisso ne' cuori degli uomini el desiderio di tornare

fare quelli piaceri agli uomini che non si possono

non si avanza. ¶ 26. Gli uomini doverebbono tenere molto piú

fede si truova negli uomini. ¶ 28. Io non so a

è in potestá degli uomini né a prevedergli né

accorgimento e sollecitudine degli uomini possa moderare molte cose

acquistare la grazia degli uomini, avvertisca, quando è richiesto

capacissima. Sanza che molti uomini sono grossi, e facilmente

in ogni mutazione, gli uomini mediocri e piú bassi

spaventa con essa gli uomini piú ancora che non

tu minacci. ¶ 41. Se gli uomini fussino buoni o prudenti

naturale buono, fa gli uomini perfetti e quasi divini

cose che muovono gli uomini a cicalare, chi per

solo e' visi degli uomini; perché si resta con

astrologi che gli altri uomini! Quelli dicendo tra cento

Procede dalla curiositá degli uomini, che desiderosi sapere el

a fare che gli uomini non temino mai, ma

mediocre è dato agli uomini per la loro infelicitá

varie le nature degli uomini: certi sperano tanto, che

communemente e tutti gli uomini si lasciano piú tirare

fallacia è, che negli uomini può ordinariamente molto piú

piú si appiccano gli uomini alle cose del mondo

non avere bene gli uomini l'arte dell'offendere

modi del parlare degli uomini ed e' vocaboli, gli

paragone dello animo degli uomini è quando viene loro

piú tardi che gli uomini non si immaginano, e

è cosa che gli uomini nel vivere del mondo

averne. ¶ 85. La sorte degli uomini non solo è diversa

spesso dalla openione degli uomini che dagli effetti, el

tuoi, stanno sempre gli uomini sospesi e quasi attoniti

giá nel concetto degli uomini, si truova facilmente chi

stato spesso cagione agli uomini di danni grandi. Bisogna

schifare dalla industria degli uomini, quanti ne fa smarrire

È lodato assai negli uomini, ed è grato a

che tutti gli altri uomini essere in questo concetto

o dalla cupiditá degli uomini: questi per credere facilmente

procede perché tutti gli uomini, tenendo piú conto di

la buona sorte degli uomini consiste in questo: abattersi

perché non basta agli uomini essere liberi e sicuri

procede da difetto degli uomini, ma dalla natura della

con le opinione degli uomini, le quali non sono

starne a sindacato degli uomini, ne ha a stare

vane le azione degli uomini che non hanno questo

dal sospetto, perché gli uomini dubitando della fede l

Capitolio. ¶ 122. Guardate quanto gli uomini ingannano loro medesimi: ciascuno

siano stati tenuti dagli uomini per miracoli molte cose

possono gli intelletti degli uomini aggiugnere. ¶ 124. Io ho osservato

causate dalle opinione degli uomini, che perché in veritá

perché in effetto gli uomini sono al bujo delle

Non dichino adunche gli uomini: io non feci, io

hanno servito prontissimamente. ¶ 134. Gli uomini tutti per natura sono

fragile la natura degli uomini, e sí spesse nel

al male, che gli uomini si lasciano facilmente deviare

volere tenere fermi gli uomini nella inclinazione loro naturale

naturale a tutti gli uomini. ¶ 136. Accade che qualche volta

male è che gli uomini, ed e' popoli massime

sono mortale come gli uomini; ma è differenzia, ché

è differenzia, ché gli uomini per essere di materia

penetrando l'occhio degli uomini, tanto sa el popolo

che possino avere gli uomini è avere occasione di

benché la vita degli uomini sia breve, pure a

la quale fa gli uomini arditi e ostinati, dalle

fidare o rimettere in uomini ingiuriati da voi el

perché può in certi uomini per natura tanto la

a quello che gli uomini con chi avete a

interviene spesso che gli uomini si conducono a camminare

piú la qualitá degli uomini che dare loro faccende

e sulle piazze paiono uomini eccellenti che adoperati riescono

La buona fortuna degli uomini è spesso el maggiore

la leggerezza, perché gli uomini leggieri sono instrumenti atti

opinione, quanto perché gli uomini volentieri voltano lo odio

cognosce dalla qualitá degli uomini mandano fuora. Dunche si

può tanto piú negli uomini la speranza che el

per la dapocaggine degli uomini, quando uno ha fatto

pare che diano agli uomini piú presto ornamento che

degnitá e riputazione agli uomini etiam bene qualificati, ed

visto quasi sempre gli uomini bene savi, quando hanno

non voglio escludere gli uomini da' ragionamenti communi, né

fare cosí. ¶ 185. Sempre gli uomini lodano in altri lo

ricordo, in conforto degli uomini che non sono nello

a fare che gli uomini si contentassino del grado

si può biasimare gli uomini che siano lunghi nel

dapocaggine, la tristizia degli uomini, tanti gli impedimenti e

assai è a adoperare uomini propri che lettere, e

difficile e pericoloso agli uomini privati entrare in queste

non hanno copia d'uomini a chi commettere, e

un'altra. ¶ 196. Come gli uomini si accorgono che tu

fuoco. E se gli uomini avessino bene nel cuore

contrario, perché quando agli uomini pare che voi cognosciate

questa via massime gli uomini leggieri, perché in molti

sono piú e' cattivi uomini che e' buoni, massime

alla libertá; perché gli uomini naturalmente desiderano essere liberi

o la capacitá degli uomini non vi arriva; ma

che e' cervelli degli uomini non vi aggiungono. ¶ 212. Delle

laudare o riprendere gli uomini s'ha a guardare

laude o biasimo degli uomini ha a nascere da

con modi onorevoli. ¶ 218. Quegli uomini conducono bene le cose

in qualunque tempo gli uomini da bene abbino autoritá