Piero Martinetti, Gesù Cristo e il Cristianesimo, 1934

occhio mio va all'uomo umile - Allo spirito che

un avvenire per l'uomo che ama la pace

passo. Non potrebbe l'uomo rivivere come la pianta

questa lotta sta l'uomo, dalla cui libera volontà

A questa libertà dell'uomo non fa ostacolo che

fa ostacolo che l'uomo già appartenga per la

al di sopra dell'uomo un regno divino con

senso di colpevolezza nell'uomo, il bisogno di penitenza

patto giuridico fra l'uomo e Dio: il fariseo

cose e per l'uomo. Però la formazione del

gli uomini76. Compito dell'uomo sulla terra è rinunciare

verso l'interno dell'uomo: egli non conosce né

il meglio che l'uomo possa fare nei suoi

davidica99. Egli è un uomo, come gli altri, che

di là: è un uomo, un ebreo, un santo

chiama il "Figlio dell'uomo" - il nome caratteristico del

misterioso essere "simile ad uomo" che verrà sulle nubi

celeste125. Questi è un uomo, non un angelo, ma

un angelo, ma un uomo d'una natura particolare

che ha figura d'uomo (XLVI, 1); è il Figlio

è il Figlio dell'uomo (LXXI, 14), che farà alzare

è "a somiglianza d'uomo" (XIII, 3): colui che Dio

momento la natura dell'uomo muta e torna nel

le fiere serviranno l'uomo e il dolore scomparirà

il messia celeste, un uomo divino che scenderà dal

e l'anima dell'uomo primo che è il

mediatore soprannaturale che l'uomo: la sua realtà umana

messianico del Figlio dell'uomo si sostituisce il concetto

troppi particolari. Giovanni era uomo rozzo e illetterato (Atti

non quella di un uomo che vi abbia vissuto

infanzia: Gesù è un uomo che diventa il messia

nella coscienza religiosa dell'uomo i limiti della natura

Nazarei o Nazirei (danazir, uomo consacrato che ha fatto

era più che un uomo: vi deve essere stato

ultimo sullo spirito dell'uomo e non ha bisogno

parole! Il carattere dell'uomo si riconosce dalle sue

immondo è uscito dall'uomo, egli viaggia per i

le condizioni di quest'uomo diventano peggiori di prima

che tiene con l'uomo un conto di un

lui la grazia; l'uomo deve in primo luogo

regno del Figliuolo dell'uomo, ecc. Ma confusioni di

la necessità, per l'uomo, di guardare di là

sotto certi aspetti un uomo storico del suo tempo

venuta del Figliuol dell'uomo. [...] Vigilate dunque perché non

poteva parlare solo un uomo che sentiva in sé

quanto fosse un semplice uomo, la sua natura avrebbe

come un profeta, un uomo posseduto e diretto dallo

celeste, il "Figlio dell'uomo": questo spiegherebbe perché in

distanza infinita fra l'uomo e Dio246. A chi

quella di "Figlio dell'uomo". La parola Cristo (unto

frequente di "Figlio dell'uomo" è anche la più

equivale in aramaico a uomo: vi sono nei Vangeli

cui essa vale semplicemente uomo, io. Sembra tuttavia indubitabile

in relazione con l'"uomo originario" dei miti iranici

venne uno simile ad uomo [...] ed a lui furono

Qui il "simile ad uomo" è la personificazione del

figura è simile all'uomo": in seguito esso è

come "il figlio dell'uomo". Così nell'Apocalisse di

simile a figlio d'uomo" (I, 13); nella visione del

simile a figlio d'uomo" (XIV, 14). Sembra quindi legittimo

sia il Figliuol dell'uomo?". Così anche in altri

di Dio e all'uomo non restava che prepararsi

Anche nel Talmud l'uomo non può cooperare al

che il Figliuol dell'uomo soffra e che egli

l'impressione d'un uomo venuto non per morire

regno di Dio. L'uomo non ha in questo

è una disposizione dell'uomo, un sentimento di povertà

ma il Figliuol dell'uomo non sa dove posare

le lascivie contaminano l'uomo (Marco, VII, 21-22). Egli condanna

dal solo capriccio dell'uomo. Gesù condanna il divorzio

posto l'anima dell'uomo immediatamente dinanzi a Dio

rapporto contrattuale fra l'uomo e Dio. L'uomo

uomo e Dio. L'uomo non ha che da

alle obbligazioni precise dell'uomo col minor sacrificio possibile

e in quella dell'uomo che ha preparato un

perché il Figlio dell'uomo è risorto dai dormienti

loro sacrifici". "Egli era uomo crudele", dice di lui

la sola che un uomo di sano intelletto possa

sembra inoltre che un uomo della prima generazione cristiana

è ancora un semplice uomo (Atti, II, 22); è il

celeste, il "Figlio dell'uomo"; ciò lo eleva al

faceva di Gesù un uomo nel quale era sceso

è carne ed è uomo". Nel cap. IX, 40 il

Vide venire Paolo, un uomo piccolo di statura, calvo

appariva ora come un uomo, ora come un angelo

accolse il concetto dell'"uomo divino", la cui creazione

creazione antecede quella dell'uomo vero e proprio, del

II, 7): Cristo è l'uomo divino preesistente al mondo

V, 14). Questo concetto dell'uomo divino si confuse poi

non è più un uomo che riceve dall'alto

sin dall'inizio l'uomo celeste. Ma poiché la

solo l'apparenza dell'uomo terreno, carnale; ἑν ὁμοιώ ματι σαρκός ἁμαρτίας (Rm., VIII

divino. La dedizione dell'uomo a Dio che Gesù

rapporto diretto fra l'uomo e il Padre celeste

identificazione interiore: così l'uomo può partecipare, come per

vi è in ogni uomo un principio divino, un

solo una volontà nell'uomo, ma un vero principio

quale s'impadronisce dell'uomo e fa della sua

liberazione (Rm., VIII, 20). L'uomo è quasi un oggetto

fede da parte dell'uomo. Paolo accoglie il concetto

Dio (Rm., XI, 35). L'uomo è nelle mani di

che la salute dell'uomo procede dalla bontà di

corrisponde da parte dell'uomo la fede, che è

effetto di creare nell'uomo un nuovo io intimamente

non solo infonde nell'uomo una nuova vita, ma

si rivolgeva soltanto all'uomo esteriore, non era vivificata

mirasse alla salute dell'uomo, fu incapace di attuarla

la debolezza carnale dell'uomo. Anzi essa accrebbe l

presente e latente nell'uomo anche prima della legge

prima della legge, l'uomo non ne aveva ancora

processo della caduta dell'uomo, della soggezione alla legge

del legalismo ebraico: l'uomo è giustificato dalla grazia

Gesù è ancora un uomo che porta sulla fronte

è un profeta, un uomo santo, pieno dello spirito

sopra l'umanità, un "uomo celeste" (I Cor., XV

incarnato in Gesù Cristo uomo per vivere e morire

Logos è stato un uomo, ha vissuto con gli

una immedesimazione di Gesù uomo con lo spirito che

Dio che discende nell'uomo e lo rende ispirato

vie divine inconcepibili all'uomo (si veda ad esempio

di vita e l'uomo ricevette un'anima vivente

Origene riconosce che l'uomo volgare deve essere istruito

del Logos divino all'uomo e la storia esteriore

nome, - hai dato all'uomo il cibo e la

fra Dio e l'uomo che si era sostituito

haeresium di Ippolito (IX, 7) "uomo ignorante e d'un

ed essere nominato vescovo; "uomo malvagio ed astuto", dice

nel senso che l'uomo deve spogliarsi non già

terra: il modello dell'uomo non è più l

libero, né schiavo, né uomo, né donna; perché tutti

metafisica per insegnare all'uomo a compiere i suoi

VI, 734) - il fine dell'uomo è la fuga da

originaria del male. L'uomo è una mescolanza di

La parte divina nell'uomo è l'anima: il

gli uomini, come un uomo divino, apostolo d'una

protettore che assiste l'uomo nella lotta contro ogni

il principio femminile, l'uomo originario, ecc.)567. ¶ Il secondo

considerano Gesù come un uomo reale ne negano però

egli è stato un uomo come gli altri, nel

il mondo e l'uomo come la creazione di

e per voi". L'uomo è creato dagli angeli

che aveva posto nell'uomo un germe della realtà

non fu che un uomo più perfetto creato dal

soltanto Gesù (un semplice uomo) e quelli che gli

Pagani giudicavano che un uomo si era fatto cristiano

creature intermedie fra l'uomo e Dio e perciò

allontanano l'anima dell'uomo da Dio, e cadono

superiori che rivelano all'uomo il mondo divino e

quali basta che l'uomo conosca i punti essenziali

fra gli uomini, farsi uomo, ecc. perché egli è

e nella scienza dell'uomo interiore essa è sempre

omaggi forzati? Anche un uomo non ne vorrebbe" (Apologetico

conosce mediatori fra l'uomo e Dio; la religione

per Gesù che un uomo incaricato d'una missione

Dio Gesù e l'uomo altri mediatori: i santi

della vita empirica. L'uomo è una creatura e

creatore aveva creato l'uomo per sé, per la

si irritò quando l'uomo si allontanò da lui

un male quando l'uomo si arresta in essa

di Dio rivelata all'uomo; Cristo non fu pertanto

celeste, ma nemmeno un uomo: fu una parvenza divina

e sofferse come un uomo: subì per mitezza la

stranieri. ¶ La conversione dell'uomo è perciò operata dalla

Milev, bella figura di uomo onesto, coraggioso, profondamente religioso

ha per titolo: "L'uomo non deve credere quando

disputa con Agostino, è uomo senza cultura; il vescovo

possiamo pensare che un uomo come Mani prendesse in

tenebre, delle lotte dell'uomo originario con i demoni

simboliche della caduta dell'uomo nella vita inferiore e

queste figure sono l'Uomo originario, l'essere divino

imprigionati nella materia703. L'uomo, gli animali e i

lotta: in quanto l'uomo è l'opera di

Dio manda al primo uomo, Adamo, l'eone liberatore

più con Giovanni XXII (1316-1334), "uomo punto mistico e senza

Fondatore fu Gerardo Segalelli, uomo semplice e incolto che

a Prato nella Valsesia, uomo di grande ingegno, eloquente

d'una "caduta" dell'uomo, ma non vi è

inesplicabile ha origine nell'uomo il suo corpo e

per la coscienza dell'uomo (Ivi, pp. 762B-775B

stato reso possibile all'uomo per l'incarnazione di

mondo sensibile: attraverso l'uomo la terra si ricongiunge

del rapporto fra l'uomo e Dio si connette

non fu che un uomo e un peccatore come

e il male. L'uomo è essenzialmente una cosa

stesso è". Quando l'uomo arriva al riconoscimento di

Ciò che eleva l'uomo a questa unità con

agisce in lui. L'uomo riconosce allora in tutte

Questa considerazione conduce l'uomo alla pace, all'abbandono

abbandono, all'impassibilità: l'uomo non si affligge e

leggi? Qualunque cosa l'uomo faccia, egli è irresponsabile

Cristo è stato un uomo come gli altri: ogni

non vi è né uomo né creazione né Dio

simbolo della morte dell'uomo al mondo delle creature

questa dualità corrisponde nell'uomo il dualismo dell'uomo

uomo il dualismo dell'uomo carnale che un istinto

è perituro e dell'uomo spirituale, interiore, che aspira

è che abbiamo un uomo temporale e un uomo

uomo temporale e un uomo eterno. Ma l'esistenza

stretto senso "anima". L'uomo è allora puro senso

questo fine. Ma l'uomo che non è un

verso gli oggetti dell'uomo interiore. La ragione lo

rassegnandosi. Nel sermone dell'"uomo nobile" (Büttner, II, pp

paragone dello svolgimento dell'uomo interiore con lo sviluppo

a Dio. Perciò l'uomo deve coltivarle quando sente

per possedere Dio l'uomo deve rinunciare anche a

da questo punto l'uomo torna nell'esistenza come

di perfezione agiscono sull'uomo esteriore e lo dirigono

la vera rettitudine: l'uomo diventa un "amico di

amico di Dio". L'uomo interiore non abbandona mai

nello stesso tempo l'uomo esteriore può agire nel

subordinati all'influenza dell'uomo interiore che è unito

un'attività positiva nell'uomo; essa nega, dissolve l

elemento sensibile, ristabilisce l'uomo nella purezza della sua

è liberazione e l'uomo la sente come libertà

come libertà morale. L'uomo che agisce per l

sua perfezione spirituale. L'uomo vive allora in uno

vuol dire che l'uomo possa d'allora in

vuol dire che l'uomo spirituale, non essendo più

volontà buona. Quando l'uomo agisce nel mondo per

nella completa subordinazione dell'uomo esteriore all'io spirituale

esclude tuttavia per l'uomo spirituale la possibilità di

importanza eccessiva. Quando l'uomo ha abbandonato il proprio

in qualche mancanza: nell'uomo retto tutto serve al

beni, di cui l'uomo si rende schiavo quando

stessa di Dio nell'uomo, è la parola viva

purezza con cui l'uomo riesce a metterla in

vede ciò che l'uomo carnale non vede, ma

attira a sé l'uomo e lo rinnova. Questa

questioni inutili, che l'uomo semplice, tutto confuso, non

tutto ciò che l'uomo dice di lui, sia

presenza di Dio all'uomo, la manifestazione di Dio

manifestazione di Dio nell'uomo805. ¶ Ora come si concilia

è, secondo Franck, nell'uomo stesso, nel suo volontario

nel demonio e nell'uomo è il desiderio del

mescolanza indissolubile anche l'uomo, come carne e spirito

l'altro predominano, l'uomo si rivela come uomo

uomo si rivela come uomo carnale o uomo spirituale

come uomo carnale o uomo spirituale. Anche nell'umanità

da Dio resta nell'uomo una traccia, una scintilla

ciò è data all'uomo la libertà di scelta

teorica, ma diventa nell'uomo spirituale un'adesione interiore

fede che lascia l'uomo immutato nella sua condotta

se sono opere dell'uomo carnale, sono peccato (Ivi

nessuna delle opere dell'uomo rigenerate dalla fede può

subordinazione di tutto l'uomo al Cristo invisibile che

entra sin noi. L'uomo dovrà ancora lavorare, soffrire

dire che è stato uomo e Dio, ma poiché

vivente che salva l'uomo. Quando essa viene fissata

e di miserie. Quest'uomo è più solitario di

sia prete il tuo uomo esteriore, che esso porti

sia prete il tuo uomo interiore" (Postilla, I, p

mondo e con l'uomo Weigel riproduce in fondo

nato dalla libertà dell'uomo, che invece di rimanere

Così è anche l'uomo: nel cuore nostro vi

che per rinascere l'uomo deve morire: morire al

aspetto dovrebbe presentare all'uomo un viso dolce e

è fondata su nessun uomo, su nessuna città, su

per Weigel realmente un uomo celeste, è l'espressione

Cristo non fu un uomo nella forma materiale e

escatologiche. Secondo Weigel l'uomo consta di tre parti

vecchia veste e l'uomo continua la sua vita

sua comunità. Era un uomo mite e conciliante, ma

van Coornhert (1522-1590), letterato e uomo politico dell'Olanda risorta

essere veramente cristiano l'uomo deve abbandonare le cose

per le chiese. L'uomo deve cercare e trovare

religiosa e aprire all'uomo il senso della chiesa

di riforma interiore dell'uomo, di risveglio spirituale. Questo

della visitazione": ma l'uomo può chiudersi alla grazia

che produce anche nell'uomo esteriore un mutamento radicale

sacerdotale frapposta fra l'uomo e Dio. Sotto l

parte animale, privano l'uomo dei suoi beni più

l'ardore d'un uomo che ha errato a

un mistero inaccessibile all'uomo. La teoria della creazione

conoscenza di Dio. Nell'uomo vi è, accanto alla

lo stato naturale dell'uomo, da cui ci distolgono

amare l'umanità? L'uomo può amare se stesso

dalla "seduzione statale". L'uomo che pecca, dice Tolstoj

più serena. Per l'uomo che vive sotto la

terra, il Figlio dell'uomo è il simbolo dell

invisibile ha bisogno nell'uomo di essere rappresentato da

diretta a indirizzare l'uomo verso le realtà e

che si rivolga all'uomo interiore e agisca sullo

che la salute dell'uomo è da cercarsi soltanto

la vita" impone all'uomo gli stessi doveri e

come messia, Figlio dell'uomo o Figlio di Dio

percezioni speculative quali l'uomo comune per la sola

rivelatore religioso è l'uomo giunto al più alto

monastici raramente migliorano l'uomo: essi lo lasciano come

in questo senso l'uomo stesso non è, ma

obbedienza assoluta a un uomo e a Cristo nello

come secondo Lutero, l'uomo è posto dinanzi a

alla bestialità incomposta dell'uomo naturale. Sotto questo aspetto

l'egoismo d'un uomo, d'un gruppo, d

responsabilità morale che l'uomo assume quando coopera, come

maestro: non chiamate alcun uomo padre, perché uno solo

umana. Là dove l'uomo è sottratto all'azione

essenziale importanza per l'uomo religioso "che un uomo

uomo religioso "che un uomo reale abbia così vissuto

dai suoi antecessori: l'uomo religioso deve sentire l

del mondo, come un uomo più vicino a Dio

altri, anzi come un uomo che nelle sue ore

limite che separa l'uomo da Dio. Vi è

al pensiero d'un uomo? Il concetto d'una

che è aperta all'uomo, in quanto è da

passaggio. Nella vita dell'uomo l'assoluto e il

possiamo dire che l'uomo non conosce nulla di

sincera espressione - come quell'uomo politico italiano "che professava

allo spirito cristiano l'uomo occidentale è rimasto così

Basta, per giudicare l'uomo occidentale nella sua vera

è l'anima dell'uomo, ma lo Stato: nella

e di verità. L'uomo ideale è Napoleone, in

immagine del divino nell'uomo. E in questa sfera

ad Ostia un pover uomo andando etc.". (Op. ed

è verisimile che un uomo nell'angoscia della morte